隐身侍卫在线阅读:名家論太極拳

郝为真论太极拳  
  
练太极拳有三层之意思。初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。第二层练习，身体手足动作如在水中而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间，皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意。神气稍为一散乱，即恐身体沉下也。拳经云：“神气四肢，总要完整，一有不整，身必散乱，必至偏倚，而不能有灵活之妙用”，即此意也。又云：知己功夫，在练十三式；或欲知人，须有伴侣。二人每日打四手（即捧履挤按也），工久即可知人之虚实、轻重，随时而能用矣。倘若无人与自己打手，与一不动之物，当为人，用两手，或身体，与此物相较，视定物之中心，或粘或走或靠，手足总要相合，或如粘住他的意思，或如似挨未挨他的意思，身子内外总要虚空灵活，工久身体亦可以能灵活矣。或是自己与一个能活动之物，物之动去，我可以随着物之来去，以两手接随之，身体曲伸往来，上下相随，内外一气，如同与人相较一般。仍是求不即不离，不丢不顶之意也。如此，心思会悟，身体力行，功久引进落空之法，亦可以随心所欲而用之也。此是自己用工，无有伴侣之法则也。郝为真先生与陈秀峰先生所练之架子不同，而应用之法术，同者极多，所不同者，各有心得之处或不一也。  
  
陈秀峰论太极拳  
  
太极八卦与六十四卦，即手足四干四枝共六十四卦也。与程廷华先生言游身八卦并六十四卦，两派之形式用法不同，其理则一也。陈秀峰所用太极八卦或粘或走，或刚或柔，并散手之用，总是在不即不离内求玄妙，不丢不顶中讨消息，以至引进落空，四两拨千斤动作所发之神气，如长江大海滔滔不绝也。程廷华先生所用之游身八卦，或粘或走，或开或合，或离或即，或顶或丢，忽隐忽现，或忽然一离，相去一丈余远，忽然而回，即在目前，或用全体之力，或用一手，或二指，或一指之一节，忽虚忽实，忽刚忽柔，无有定形，变化不测。形意、八卦、太极三家，诸位先生所练之形式不同，其理皆合，其应用亦各有所当也。

孙禄堂《太极拳学自序》
1.太极拳的指导思想是什么？孙老前辈的回答是：“用周子太极图之形，取洛河之理，先后易之数，顺其理之自然，作太极拳术，阐明养生之妙。”“先生以河图洛书为之经，以八卦九宫为之纬，又以五行为之体，以七星八卦为之用，创此太极拳术。”

2.其中的奥妙在于：“其中本一理、二气、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫等奥义，始于一，终于九，九又还于一之数也。”

3.据李师融、李永杰《古今太极拳谱及源流阐秘》校。

乾坤肇造，元气流行，动静分合，遂生万物，是为后天而有象。先天元气，赋予后天形质；后天形质，包含先天元气。故人为先后天合一之形体也。

人自有知识情欲，阴阳参差，先天元气渐消，后天之气渐长，阳衰阴盛，又为六气所侵（六气者，即风、寒、暑、湿、燥、火也），七情所感。故身躯日弱，而百病迭生。

而又惧动静之不能互为用也，更发明拳术，以求复其虚灵之气。

迨达摩东来，讲道豫之少林寺，恐修道之人久坐伤神，形容憔悴，故以顺逆阴阳之理、弥纶先天之元气，作易筋、洗髓二经，教人习之，以壮其体。至宋岳武穆王，益发明二经之体义，制成形意拳而适其用。八卦掌之理，亦含其中。此内家拳术之发源也。


元顺帝时，张三丰先生修道于武当，见修丹之士兼练拳术者，后天之力用之过当，不能得其中和之气，以致伤丹而损元气，故遵前二经之义，用周子太极图之形，取洛河之理，先后易之数，顺其理之自然，和太极拳术，阐明养生之妙。

此拳在假后天之形，不用后天之力，一动一静，纯任自然，不尚血气，意在练气化神耳。其中本一理、二气、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫等奥义，始于一，终于九，九又还于一之数也。

一理者，即太极拳术起点腹内中和之气，太极是也。

二气者，身体一动一静之式，两仪是也。

三才者，头、手、足，即上、中、下也。

四象者，即前进、后退、左顾、右盼也。

五行者，即进、退、顾、盼、定也。

六合者，即精合其神、神合其气、气合其精，是内三合也；肩与胯合、肘与膝合、手与足合，是外三合也。内外如一，是成为六合。

七星者，头、手、肩、肘、胯、膝、足，共七拳，是七星也。

八卦者，掤捋挤按、采挒肘靠，即八卦也。

九宫者，以八手加中定，是九宫也。
先生以河图洛书为之经，以八卦九宫为之纬，又以五行为之体，以七星八卦为之用，创此太极拳术。其精微奥妙，山右王宗岳先生论之详矣。

自是而后，源远派分，各随己意而变其形势。至前清道咸年间，有广平武禹襄先生，闻豫省怀庆府赵堡镇有陈清平先生者精于是技，不惮远道，亲往访焉。遂从学数月，而得其条理。后传亦畲先生。亦畲先生又作五字诀，传郝为真先生。先生以数十年之研究，深得其拳之奥妙。余受教于为真先生，朝夕习练数年之久，略明拳中大概之理。又深思体验，将夙昔所练之形意拳、八卦拳与太极拳三家汇合而为一体。一体又分为三派之形式。三派之姿势虽不同，其理则一也。

惟前人只凭口授，无有专书。偶著论说，亦无实练入手之法。余自维浅陋，不揣冒昧，将形意拳、八卦拳、太极拳三派各编辑成书，书中各式之图，均有电照本像。又加以图解，庶有志于此者，可按图模仿，实力作去，久之不难得拳中之妙用。

书中皆述诸先生之实理，并无文法可观。其间有舛错不合者，尚祈海内明达，随时指示为感。
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      1、杨澄甫大宗师---"太极拳乃柔中寓刚,棉里藏针之艺术,姿势要中正圆满,沉着松净,动作要轻灵圆转,纯以神行。"

      2、郑曼青先生---"吞天之气，接地之力，寿人以柔。十三式之体用各得一式， 其用曰捋，其体曰中定。如此而已。应用时有一招捋就够了。拳架不过为学练而设计，其实到应用，一招都不需要。"

      3、郝为真先生---"初练时，如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。第二层，则如身在水中，两足浮起，浮游水中，能自如运动。第三层，则身体轻灵，两足如在水面上行走，临渊履冰，神气内敛，不敢有丝毫散乱。此则拳成矣。

      4、石明先生---"飘走接散虚空，肩腰胯三道气圈--这就是太极拳体用的全部。要想与人接手不犯丢扁顶抗等毛病，必须具备两个条件：一是飘，二是走。飘就是全身关节肌肉节节松开，僵力拙力完全除掉，脚下没有一点死力之处，且有一种升腾感；走就是气走，意为向导气随行，内气能在身体内随意行走。

        接就是接劲（不是用手而是用脚接劲），一搭手，对方就身不由己，整个身子被粘了起来，脚跟离地，手中无所施。（散是松散,如水之容物,不顶不抗。虚空如水的气态，对方击我感到空洞无物）。

        肩腰胯三道气圈是内气随着身体中垂线向下延伸而逐渐向肩腰胯的周围均匀地散开，形成直径约一米左右的气圈。肩圈、胯圈的大小相同，腰圈略小。肩圈主要保证肩肘腕手的灵活变换；腰圈主要保证腰的自如旋转和供给全身各部位发劲；胯圈主要保证下盘稳固，进退灵活，以虚实步伐配合上肢活动，支援发劲。肩腰胯三圈以腰圈为主，想象把肩圈接于腰圈之上，将胯圈接于腰圈之下，上下相随，灵活运转。"

       5、杨禹廷宗师---"柔软不是软弱无力，极柔软是高度的不丢不顶，如影随形，触之总觉得空虚无物，摸不到对方的中心，进则落空，退则失势。极坚刚是受者总觉得对方力气大，自己处处不能得机得势。另一方面，久练之后，产生一种鼓荡之劲，一种极富弹力的整体劲。（如大海里的水浪飘起万吨巨轮。）"

      6、陈微明先生---"放松肌腱，松开关节，以求松柔。求其柔者，可使全身能撤散而不连带也。假如推其手，手动而肘不动；推其肘，肘动而肩不动；推其肩，肩动而身不动；推其身，身动而腰不动；推其腰，腰动而腿不动，故能稳如泰山。若放人时，则又由脚而腿而腰而肩而肘而手连为一气，故能去如放箭。若不能柔，全身成一整物，力虽大然更遇力大于我者，（被）推其一处则全身皆立不稳矣。柔之功用岂不大哉。故能整能散，能柔能刚，能进能退，能虚能实，乃太极拳之妙用也。"

      7、向恺然先生---"太极就是一个圆圈。太极拳就是有无数的圆圈联贯而成的一种拳法。无论一举手一投足皆不能离这个圆圈。离了这个圆圈，便违背了太极拳的原理。不但举手投足皆不能离这个圆圈，四肢百骸不动则已，动则皆不能离圆圈。

          太极拳的招架便是攻击，攻击也便是招架。不能用太极拳的方法攻击人的，断不能用太极拳的方法招架。因为手手处处皆是圆圈，就在这一个圆圈之中，分一半是招架，一半是攻击。功夫越深，圆圈越小。有时尚不及见其转动，已尽招架及攻击之能事。

          推手也是一个太极的圆圈。在一个圆圈之中，分出棚捋挤按四手。棚挤 为半圆，捋按为半圆。于彼此皮肤接触之处，每手又各成一个小圆圈。每于小圆圈中又分半圆为粘，半圆为走。两手同时粘走，虚实须得分清，若不分清，即犯双重。两手虚实分清后，便得注意到一手虚中之实，实中之虚。不然，则一手之中亦犯双重，其弊害与犯两手双重等。

          无论练架与推手，皆须注意尾闾及脊梁。所有动作胥发源于此。脊梁须中正，不偏不倚。因动作必从尾闾发端，方足以身体运动四肢，不是以四肢牵动身体。尾闾有圆圈，则各部的圆圈能粘能走，如尾闾不起作用，各部的圆圈也都失去了粘走之效。"

      8、董英杰先生---"太极拳练法，以心行气，不用浊力，纯任自然，筋骨鲜折曲之苦，皮肤无磋磨之劳。不用力何能有力？盖太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田。气能入丹田（丹田为气总机关），由此分运四肢百骸，以气周流全身，意到气至。练此地位，其力不可限量矣。先师云：极柔软然后极坚刚。即此之谓也。"

      9、汪永泉先生---"太极拳就气圈而言有'三平一竖'四大圈。平圈有肩圈、腰圈、胯圈；竖圈有下丹田处的立体圈。肩圈主人体平衡，腰圈主人体旋转，胯圈主人体进退；丹田立体圈主人体技击发力。此外有肩、肘、手腕、胯、膝、足腕及颈部各关节的圈，大小腿及大小臂内均可想象内含若干小圈。

          人之周身，可视为内含十字架的大球体。球内有一个水平线和垂直线相互交*的十字,十字交*处在圆心,好比是自己的中心点。十字的横线标志着两肩相平，保持人体不致倾斜。十字的竖线垂直在百会穴与尾闾之间，胸椎前侧的十字交*点即是身体的中心点。

         行功走架中，可以假想自己的身体是一个大圆气球，姿势随着气球旋转而变化，气球的旋转变化要以气球的中心为主导，以十字中垂线为轴带动气球的旋转，以十字水平线推动气球的前移和膨胀。

          人之进退，犹如球体在水面上鼓荡；人之起落，则如球体胀缩；人之旋转，犹如球体在大浪中翻滚。无论球体的方位如何变化，体内的十字交*线务必保持中正平衡。由此习而久之，人体自可保持随遇而安。

          推手中，接力或发劲都可以借助大气球。如对方击我左侧，我向左旋转气球；如对方击我右侧，我向右旋转气球；如对方击我上侧，我向上旋转气球；总使对方来力落空。击发时，或沿平圆、立圆的边缘向前旋进，或直线前移碰撞对方。对方左虚，我即左旋气球以右侧击发其中心；对方右虚，我即右旋气球以左侧击发其中心；对方上虚，我即上旋气球击发其中心；对方来力强欲与我向顶时，要快速地使气球先缩后胀，形成弹簧力击之。气球一动就兼有化、发两种作用。向左转动的一侧引化对方来力，向右转动的一侧直攻击对方中心。向右转动的一侧引化对方来力，向左转动的一侧直攻击对方中心。向后转动的一侧引化对方来力，向前转动的一侧直攻击对方中心。另外大气球还可以保护自己的中心，对方在打我时，只能打在气球表面，而不致于影响我的中心。"

     10、马岳梁先生---"太极拳的'轻'不能用单纯不用力来解释。轻是相对于重而言的。轻就是不能用'爆发力'，避免双重。轻也不是松懈。松懈和爆发力均为太极拳之大忌。轻是有力不用。所以说'似松非松，将展未展'为太极劲。太极拳的动作、手、眼、身法、步法都介于有力无力之间。呈现将展未展之势，虚实宜分清楚，才能构成'太极劲'。"