九乡新闻网隐形眼镜多少度不能戴:汉字传奇说‘安’字，务本则安
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 12:48:49
安，见于甲骨文，上部为庐，下部为女，取女子在屋内之形，达安全、安稳之之意。
金文、小篆与甲骨文相同或接近。隶书、楷书将屋形改为为“宀”，下面为隶书的“女”字。
从象形看，女子在屋内为安。如果停留在这个层面上来理解只是表面的，不能全面揭示造字者的用意。房屋的出现，使人类走出洞穴，避免了日晒雨淋，野兽的侵害，极大地提高了安全性。古代传说把有巢氏筑巢放在第一位，是人类进化的重要里程碑。所以，房屋本身是安全的象征。
根据【道】的“下本上化”的原则，'女’是安字之始之本，是行为的主体。应该说，什么人在屋内都是安全的，为什么'安’字下面不是老人、小孩，而是女子？这反映出一条重要的伏羲原理：即对人类、氏族、家庭来说，女人是本始，男人是殖母。只要留得女人在，氏族就不会亡，家庭就不会散。为了氏族的繁衍，古代就规定了木兰从军就犯法，要把女人留在家里，男人去打仗。就是男人失败了，留得女人在，氏族还会繁衍起来，还有东山再起的机会。有人把古代禁止女人从军看作是歧视或愚蠢，那本身就是可笑的。后来的男主外，女主内正是这一思想的延续。'安’把'女’看作根本（处下），放在安全的地方，正是这一哲理的体现。所以'安’的本意是把氏族的根本放在安全的地方就叫安全，而且男人、指挥者都可以安心去打仗，而无后顾之忧。
甲骨文'安’中的'女’不仅是形符，而且是意符；不只是代表女人，而是代表一种特性。在古代，人们把行为处事分为雌节和雄节两大类。《黄帝四经·雌雄节》中说，「黄帝集中研究吉凶的规律，通过辨别雌雄的性格特征来分析祸福的取向。张扬露锋，盛气凌人，傲慢不逊，恣肆放肆，这是雄的品格特征。委曲求全、燮友柔克、恭谨纯朴、勤俭节约，这是雌的品格特征。大凡具有雄的品格特征者，都是自满之徒；具有雌的品格特征者，都是谦逊之士。具有雄的品格特征者可能有所得，但不是福。具有雌的品格特征者可能有所失，但必将得到报偿。具有雄的品格特征者得到的越多，就成了积殃。当凶险和忧患严重到极致时，就几近死亡。具有雌的品格特征者失去的越多，越是积德，慎戒坚持，就会有至大的福分。」所以'安’不但告诉人们什么是'安’，而且还告诉我们如何求'安’。
甲骨文'安’字有三种写法：有的在'女’的周围点有数点，有的四点，有的两点，有的一点。这些点表示屋内围着女人还住有其小孩。这正是上述哲理的加强，力图强调妇幼是氏族的根本，应置于安全的地方。想用这数点，把'安’的意思进行了扩展，但这是画蛇添足，未能获得普遍的认同。有女人在，孩子就会安静下来，所以'安’就具有平静、稳定的意思。比如，平定、安定、安心、安居乐业；又把使平静下来，安静下来的意思表达为'安慰’，安慰的目的是使被安慰人的情绪安定下来。
由于'安’的本意是'把氏族的根本放在安全的地方’，所以在后来的使用中，人们赋予'安’以处置和放置的意思。比如安排、安装、安营扎寨等等。
由于安置涉及到地方，在后来的使用中，'安’又被用作疑问词，比如，而今安在（现在安置在什么地方）？安能如此（怎么能如此安排）？个中透露出的还是'安’的原意。
由此推究'安’的意识和观念在母系社会就产生了。'安’在其后的汉字造字中，充当音符而成为部首。如按、案、氨等。
'安’集合着古典哲学、法学、民俗学和心理学诸多要素而创造出来的一个字。它反映我们汉字的奇妙，它是古代先民思想生活的宝典，人生的真谛，真理的全集。
“下本上化”由伏羲公理演化而来，它规定了“上下的关系”：下是该关系之始之本，展现该关系之妙本，决定该关系之生命。上是该关系之母之化，展现该关系之贪求 ，主导该关系之发展变化。上下和谐相生，以下为本，上处下为之事，是掌控该种关系之【道】。
链接：'安’的其它写法和解释http://vividict.com/WordInfo.aspx?id=3058