陕西美食图片:难势第四十
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难势第四十
作者:凌宸 2011-05-01 00:45 星期日 晴《难势》此文,从“势”、“贤”着手,剖析王道与霸道利弊,论辩法家与儒家优劣,驳斥谬误,以正视听,厉现战国策士雄辩之风;其结构采用三段式,循序渐进,立论精湛,诚可为知“势”、“贤”关系之妙章,为政治世之明法。其中慎子重“势”,儒家重“贤”,曰势必待贤则天下治,释贤而专任势则是桀、纣之暴也。然韩非子非其“待贤”之言,强“势治”之要,并以“矛盾之论”驳其儒家“夫贤之为势不可治”与“势之为道也无不禁”之构错,实逻辑严谨、思维敏锐才可察其漏洞。且继矛盾之论后,韩非子以儒家“两末之议”非其理,述“且夫尧、舜、桀、纣千世而一出,是比肩随踵而生也;世之治者 不绝於中,吾所以为言势者中也。中者,上不及尧、舜而下亦不为桀、纣,抱法处势则治,背法去势则乱。今废势背法而待尧、舜,尧、舜至乃治,是千世乱而一治也;抱法处势而待桀、纣,桀、纣至乃乱,是千世治而一乱也。且夫治千而乱一,与治一而乱千也,是犹乘骥駬而分驰也,相去亦远矣。”之实,堪以其理为矛,其语为锋,攻儒家之盾,然能守乎?以韩非子思维之犀利精准,断不能也。
难势第四十
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