陕西汉中传销图片:[原创]袁士凯与幼稚园 【凯迪西南】

  近日读陶菊隐先生《武夫当国；北洋军阀统治时期史话》一书，发现有一袁世凯通电辟谣想做皇帝的妙文，节选如下：“客岁武昌起义，各省景从，遂使二千余年专制之旧邦，一跃而为共和政体。世凯以衰朽之年，躬北盛举，私愿从此退休田里，共享升平；乃荷国民委托之殷，膺兹重任……区区此心，可质天日……若乃不逞之徒意存破坏，借端荧惑，不顾大局，则世凯亦惟有从国民之公意，与天下共弃之！”

言辞不能不说是慷慨激昂，态度不能说不是披肚沥血，但袁士凯终于还是因称帝而留取骂名，名编凶顽之条，身厌荼毒之痛。袁士凯幕僚之中文人墨客不少，筹安会诸名士遗老何不推荐陆机的《豪士赋序》？曾国藩对属下自立为王之请，曾有诗“倚天照海花无数，高山流水心自知”，而袁士凯或许不读“忌功名之过己，恶宠禄之逾量”，终于是“代大匠斫者必伤其手。”

但是且不管他，袁世凯做不做皇帝，张勋留不留辩子，孙大炮当不当党魁，毛泽东数不数风流人物，与我等小民有何关系？然而不知为何，我却从这段近百年前的尘封往事，情不自禁地联想到国内某一敏感词出访日本时的新闻。话说敏感词参观一所幼稚园时，有一小朋友提问：“胡爷爷，你为什么想当主席呢？”围观的人群发出善意的笑声，敏感词也笑着说：“不是我想当主席，是全国人民选我做主席，我不能辜负全国人民的期望。”

看着敏感词笑了，其实我也笑了，瞧这话说得多么有水平，通篇透露着谦虚、客气、礼让、平易近人、虚怀若谷，更或有些隐约散发出来的当仁不让之气势，恐怕伯夷叔齐见了也愧之不如、甘拜下风；但把袁士凯与敏感词的话两相对比，一种穿越时空的政治喜感便油然而生，着实让人忍俊不禁：一个是“荷国民委托之殷”、“从国民之公意”，另一个又是“是全国人民选我做主席”，两者间除了文言与白话的稍许区别外，这类政治话语术的狗皮膏药有何差异？虽然言辞中通篇透露着情不自禁的单相思，却总有让人在这炎炎夏季起鸡皮疙瘩的效果。

但乐过之后，却有另一种苦涩浮于心来，徘徊于心间几至于无法挥散，以至服了好几通五石散，读了好几遍《庄子》才得以忘怀。试想袁世凯与敏感词，时差已至百年，政局更迭，人间沧桑，可我却在这半梦半醒之间，依然有活在袁氏当国的感觉，而且环境或是更加恶化。看来这历史的三峡依然没有走出，说不定还搁浅在那当惊世界殊的三峡大坝。于是不禁唏嘘，百年中国，还在玩这样同样的伎俩，同样的手法，同样的把戏，围观群众不觉其烦，表演主角不觉可笑，这或许已不仅是一两个政治人物的问题，而更是那大多数“不明真相的”民众的问题，换用鲁迅的表述，就是国民性。

谈到国民性，又回述于上面两位政治人士提及的民意。所谓民意，在这样的体制当中，历来弄不清是什么东西，既可能是金銮殿上的三叩九拜，也可能是天安门前的万岁涛天；既可能是皇帝诏曰，也可能是主席发令；既可能是红墙上的为人民服务，也可能是“我代表人民枪毙你”；既可能是飞涨不停高攀不止的物价，也可能是糜费国帑，挥霍公款的恣意潇洒；既可能是强拆，也可能是和谐；既可能是工人跳楼，也可能是老板发财；既可能是官商勾结，也可能是民不聊生；既可能是红头文件，也可能是小道消息。管你民意再多么繁复，多么汹涌澎湃，就如胡适谈历史何由人任意打扮一样，在民意前面加上强奸两字则可搞定。

幼稚园的小朋友提问虽然天真，却越发彰显出政客嘴脸的老成。问者无心，但却是答者有意，简单两句告白中，差不多有普宣天下，告曰国民“天降大任于斯人”之意矣。这种童叟问答，也算得上是政治生活中难得的插曲，至于是不是货真价实，童叟无欺，那可就是智者见智，愚者见愚的问题了。但我却觉得，这两句意外发生的简单对白，却是绝妙的中国政治生活写照，比起什么高屋建瓴的“主义”，玄妙无比的“思想”，类或是“代表”、“荣耻”、“方针”、“路线”之类，更来得切实，更来得简单，更来得爽快。统而言之，言而统之，简直可以囊括一部中国近现代史。

曾有人把二十四史概以“独夫的家谱”，但若以此童叟问答去叩开近代史上种种事件，莫不一往而破之，一论而释之。无论是康梁保皇，还是辛亥革命党人立宪；无论是袁氏当国，还是张勋复辟；无论是北洋军阀主政，还是国民党人北伐；无论是“军政、训政、宪政”，还是“共产”，无论是国共相争，还是一党治国，莫不有脱于“不是我想当主席，是全国人民选我做主席”之政治意境；换而言之，自“三千年未有之大变局”以来，或是自引进“德先生”与“赛先生”算起，鲜然有公然声明于基于个人身份而参与选举，鲜然有公然声明基于公民权利而参与国务，而皆套用于“人民”的名义以执政。这种政治现象，我们也无妨称之为“幼稚园政治”，至于为什么不光明磊落地承认有之政治私心、野心或雄心，而皆要借以“人民”的行头上位，其中之玄妙无妨自我用心揣摩了。但我心窃言，莫非这百年来牺牲的无数人命，流淌的无量鲜血，仅是把古代王朝的“奉天承运”改为“代表人民”？若百年变局只玩了这么一场文字游戏，这可真是“一场游戏一场梦”了，怪不得前人已有感叹：无量头颅无量血，可怜购得假共和。

痛定之后，必须承认，我们的政治审美，还处于幼稚园水平，而这种“幼稚园政治”或许正是前现代社会的一个特征，从社会现象学的角度来说，虽然在国门大开之后，政治人物便学会了西装如何与领带搭配，红酒的产地与年份的甄别，LV与Prada的身份装饰，奔驰宝马奥迪与权力的象征，但他们却始终无法理解现代文明真正的内涵，而仅是作为一个幼稚的消费者停留在表层的物质生活，而无法对更深层次的文化进行认识。从本质上，从“幼稚园政治”毕业的他们，只作为一种权力的附庸而存在，谎言的载体而存在，财富的跟随班而存在，无知的随从而存在，而无法从内在觉醒到人性与道德、精神与文化的根本意义，这样的政治体制，只能使一切美好的词语在虚假的宣传下丧失根本的意义，人们也在这不断重复的谎言当中接受了现实的平庸与概念的虚构。

通过生活经历我们便可发现，绝少有天生的白痴，但却多有人工制造的低能，这或许是“幼稚园政治”给予人类社会的一种效用。但让人难以理解的地方正在于此：当人们怀着单纯的无知或深思熟虑后的愚蠢对同类进行着种种毫无道理的摧残时，却根本不会想到制造这一切的“幼稚园政治”本身有什么问题，却也难怪，原始人并不会觉得茹毛饮血有什么不对，从“幼稚园政治”所毕业的人士，自然所具备的也只有幼童的社会智识，这便造成了一个低智商社会，即使他们有机会能与世界上别的文明国家所比较，这种固有的根深蒂固的观念也会阻击他们进行进一步的探索，更莫说本身被这所幼稚园所刻意培植的恐惧。

“幼稚园政治”另所具备的一个特点就是反思想。毕业于“幼稚园政治”的人，往往自觉地隔断了作为两方面的：自然的和社会的人的正常发展，而甘心于满足这个体制所分配的一个角色，并尽心竭力去扮演，以求得世俗成面的成功：升官发财的赏赐。“幼稚园政治”往往能使人们对基于人性的道德追求进行扼杀，对基于天性的求知欲望进行思想的结扎，从而使他们虽然“看上去像人”，而事实上却成为与禽兽接近的异类，其中有两个标签：集体主义生活的概念（组织行为学）和简单是非（非此即彼的奴性思性）的观念。“幼稚园政治”认为不是个人决定奴会，而是社会决定个人，在这种思维定式下，以至无论多么复杂的社会现象总能以简单的政治公式得出结论，而断然否定生活本身就寓藏着各种各样的可能性，他们的所作所为仿佛表明他们曾经脱离于人类长期的进化，这便不难以理解他们身上所具备的让人惊异的愚昧、不辩是非的盲从和毫无理由的野蛮，所以对于很多正常人来讲是残忍到令人发指的事情，而对于他们却只是上下班。

由于这样的存在，这个社会的运行便跌入到一种可笑的境地：停止报道食品污染和环境破坏，仿佛人们的健康就好了起来；停止报道金融危机，仿佛市场环境便好了起来；停止报道异议人士被迫害，被打压，被流亡，仿佛社会秩序便正常了起来者；停止报道工人罢工，仿佛工厂立即就开动了起来。可想而知，当社会运用一种掩耳盗铃的方式来进行动转时，你发现秘密与警察这个词语的联系便多了起来，当然，类似的还有很多……只要有心，自然能留意到凡此种种荒谬绝论的异象，在这现实的阴差阳错之中透露出来，有如《聊斋》笔下魑魅魍魉的世界，其故事之精彩，其情节之离奇，足让人回味无穷，咀嚼不止。

幼稚园政治还具备的一种状态，就是它成功利用了人性之中的浅薄与懦弱，塑造出一大批毫无自我的独立人格，自主思想的人群，所有行为的指导皆有赖于权力的指使，而皆不能听从自己理性的声音，以致一种奴才的哲学与庸俗的成功学弥漫在社会之中，上下皆效行不已。在他们那里真与假的常识是弹性的，也就是说，出于对实际利益的需要，他们常常会改弦易辙，转变主张，使这一群体如哲学家康德所形容的一般：“还处于蒙昧时代造就的未成年状态。”所以，除了时常能看到这个社会中所存在的脱离于常识的不可思议，还多有如荀子所言“口言善，身行恶”的国妖。

但行文至此，我却又想起另一种“幼稚园政治”，这便是胡适在“民主与独裁”论战中曾独出机杼地谈道：“我有一个很狂妄的僻见：我观察近几十年的世界政治，深信英美式的民主政治是幼稚园的政治，最适宜于训练一个缺乏政治经验的民族……民主治政的好外正在于不需要出类拔萃的人才；在于可以逐渐推广政权，有伸缩的余地；在于集思广益，‘三个臭皮匠，凑成一个诸葛亮’；在于给多数平庸的人有个参加政治的机会，可以训练他们爱护自己的权利。总而言之，民主政治是常识的政治……”

这好像是平地一声惊雷，又像是春光乍泄，突然间眼前冒出一家幼稚园，感觉像柏林墙倒塌，前苏联解体。但市井良言说得好，不怕不识货，就怕货比货，一家幼儿园没得选，两家总能看得出个优劣好坏，水平参差。而放眼于全世界去，胡适开的那家幼稚园是“风景这边独好”，门庭车水马龙，而这一边却是门庭冷落，应者廖廖了。至于还能支撑多久，何时关门大吉，情景恐怕不容乐观，因为现实已很清楚，此家幼儿园高管外逃现象日益严重，并且资金外流额度惊人，恐有安排后事之嫌疑。那么，说到底中国的问题也就简单了起来，那就是我们该选择那所幼儿园的问题，但是，一个关键的疑问却不禁横生：当下的民众还有这样简单的常识吗？

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