陈维聪被公诉:宽恕就是爱

宽恕就是爱
作  者：保罗?费里尼开篇 第1节：前言
    《宽恕十二招》
    前言
    本书特别把整套宽恕过程编写成十二个步骤，帮助你把生活里的恐惧心态转变成爱。这套宽恕过程不是为了消除你生活中的恐惧，而是当恐惧出现时，帮你穿越过去。    宽恕十二招涵盖了四大要诀。若有人觉得一时难以消化整套的招数，不妨将十二招浓缩成这四大要诀，反复练习，如此再进入全套的十二招，便觉得轻而易举了。    任何一个要诀或招数，若能说到你的心里或打到你的痛处，你可以随时在该处打住，加以深入。请记住，你练习了多少招数并不重要，重要的是你是否深入练习，因为每一招实际上都包含了其他所有的招数。    这本书是一本实用手册，你必须每天、每小时，甚至分分秒秒地把它运用出来，这些招数才能成为转化你生活的工具。如此，你将发现，你付出多少努力，你便能由此修持中获得多少。    运用宽恕十二招是不必凭借脑力的，因为它所含的分析不多，只要你在失去内心平安之时愿意记住那些招数就可以了。你所需做的就只有这样。这一经历会把你带回那始终存在你心里的真相，那是你早已知道但暂时遗忘的真相。    这十二个招数乃是针对你在内心以及人际关系中所营造出来的分裂幻觉而痛下针砭，化解你对自己和别人的错误信念，并除去你的自责和愧疚。它们会把你带回自己心内，带向你的兄弟姊妹和上主那里，最后进入天人合一的境界。    我们的心灵无时无刻不在爱和恐惧之间作选择，那就是平安之旅的起点。内心若不平安，世界和平杳无希望。平安就像爱一样，也是具有延伸性的，它不是由世界延伸到我们心里，而是由每一颗心带给另一颗心，因而遍传全人类。当我们一起开始这趟宽恕之旅的同时，我便已把我的爱与祝福延伸于你了。开篇 第2节：简介：宽恕的四大原则(1)    简介：宽恕的四大原则    "宽恕"的观念，真正了解它的人可说是微乎其微，我们以为最大的挑战乃是宽恕别人对我们的伤害。其实，那只是蛋糕上那层薄薄的糖衣而已。    若你已经宽恕自己，就很容易宽恕别人。但是，若你尚未宽恕自己，就绝不可能宽恕别人。宽恕是要从自己的内心开始，与别人的关系并不大。    若我宽恕了自己，那么宽恕你就不是难事，因为如果我能从心里拔除谴责和愧疚那根刺，就不难献给你宽恕这个礼物。只要我能看到自己的纯洁无罪，便也能看到你的纯洁无罪。    大多数人不断试着宽恕，但总想先宽恕别人，才宽恕自己。这样做反而会滋生真正的问题，因为并不是每个人都想要被宽恕。不接受宽恕的，大有人在！有些人甚至拒绝相信自己是有罪的！你曾试过宽恕一位自认为无罪的人吗？那是行不通的！无论你如何努力，他就是不肯接受你的宽恕。然而，也有一些人始终心怀愧疚，不断尾随你后，请求你的宽恕，但你就是无法宽恕他们！    甚至当你了解到自己需要被宽恕时，仍然本末倒置地请求别人的宽恕。你能要求某人宽恕你，也许是一位朋友、一位神父或牧师，甚至是上主，但效果不大，因为即使你获得上百人的宽恕，甚至上天的宽恕，若你无法宽恕自己，又有何用？    向外寻求宽恕是没有用的，那只是在逃避问题、打击自己，使自己受挫更深，更难以打开我们的心门。我们唯有了解：感到愤怒的是我们，觉得有罪的是我们，攻击别人并为自己的攻击辩护的也是我们；需要被宽恕的是我们，而这宽恕却不是别人所能给予的，此时，我们的心门才会真正开启。所以，宽恕的第一个原则是：宽恕是由自己的内心生出的。那是你在宽恕别人之前，必须先对自己做的一件事。    下一个原则是：宽恕是无条件的，也不是片面的。宽恕是一心一意、全心全灵的举动，它能消除烦恼与痛苦。讨价还价式的宽恕是行不通的，但我们却一意孤行：    "我若得到心目中的工作或和某人建立关系，我才能宽恕自己。"    或"你先向我道歉，我才能宽恕你。"    或"我愿宽恕你，但不能宽恕他。"    只要我们有一点儿攻击之念，就会试图为攻击辩护，此时宽恕便无法现身。真的，片面的宽恕乃是另一种居心叵测的攻击！宽恕必须是无条件，且全面性的。它引导我走出过去的心态而进入现在，帮助我走出妄自添加给自己的"隔阂"感受，逐渐对自己和别人开放，如此，亲密关系才有发生的可能。    当我宽恕时，我接受过去所发生的一切，包括过去对自己和别人所作的任何批判，不再把它们带到现在和未来的生活里。若我仍带着过去的批判，我就必须先接受这一事实，然后予以释放。    我可能"仍有"很多的怨懑，却不再"紧抓着不放"，因为我已了解那些怨懑都是来自内心的恐惧。只要我能穿越恐惧并再度学会信任，那些怨懑就自然而然消失了。我不必成为完人才能宽恕，因为在我的生命里，宽恕是一个永无止境的过程。我宽恕后，如果又重犯批判的毛病，便再宽恕一次。宽恕自己或别人是没有止境的课程，这是宽恕的第三个原则。    就像贝克特(SamuelBeckett)所说的吮石头之譬喻，某人喜欢吮石头，每吮一颗便放进自己口袋，然后再吮另一颗石头。他甚至发明了一套精密的程序，以确保每颗石头都得到同等的关照，但到最后自己也受不了了，一气之下扔掉了所有的石头。我们自己可能也不自觉地在人生道上，一路挑拣石头，放入口袋，随身携带。它们好比我们的批判，都是不必要的负担，但是我们一直守着它们，直到有一天我们甘心放下为止。同样的，我们也一直把持着自己的批判不放，直到看见自己的愧疚或攻击这一恶性循环是多么的荒谬可笑。开篇 第3节：简介：宽恕的四大原则(2)    所以，我们需要耐心，毕竟宽恕不是一蹴而就的，有时我们一次只能扔掉一颗石头，有时它们一起落下而砸到我们的脚趾。没有所谓的对或错的方式，无论是哪一种经验，都是情有可原的。    我比较喜欢上述贝克特的比喻，甚于卡缪(Camus)引用的西西弗斯(Sisyphus)的神话。记得吗？那位可怜的笨人不断地把一块大石头推往山上，每次快到达山顶时，就会滚落下来，他只好从头再来。    当然，我们有时也会觉得白忙一场。我们铆足了全力，却一直与同一课程奋斗好几年。有趣的是，当我们最后决定放下时，那个比喻就不再具有任何意义了，因为我们已愿意让一直想要推往山顶的大石头安息在山底的壕沟里，或是，我们乐于倒空口袋，让所有的小石头都掉落沙堆里。两者都是同一回事。    负担必须卸下，它们天生就是要人扛的，它们天生也是要人丢掉的，这是它们的存在本质。凡是我们需要的人生课程，就会不断呈现眼前。但那位推大石头的西西弗斯，或是捡石头的老人，是听不进去这话的！我们也一样听不进去。今天有工作的问题，明天则是先生老婆或小孩的问题，问题永无终止，对否？    对的！问题总是层出不穷，我们无法阻止它们发生。不管我们如何善于整理家务，也永远无法把外在环境完全清理干净。因为，总会有人把蛋打破在新地毯上，或是倒翻酱油。但是，若没有翻洒满地的酱油，生活将会是什么模样呢？老实说，你是否愿意把这种血肉人生里的冒险跟另一种一成不变的人生交换？若生活既无痛苦也无趣味，既无奋苦挣扎也无学习，你受得了那种刻板无味的生活吗？    坦白说，这一生仍有些东西是值得珍惜的，即使在成堆的粪土中，仍有青草滋生其间，阳光云影徘徊其上，潺潺水流徜徉其旁。所以，在痛苦之下，爱仍在滋长，而爱正是我们所渴望的。    本书谈及如何穿越痛苦而获得爱，如何把生活的黑暗面带向光明。我们无意忽视黑暗，亦非忘掉光明，而是让两者并存，让自己与自身的所有矛盾共处，那才是真正的治愈之道。    为何我们需要宽恕？因为每个人都在不断谴责自己，每个人都为了化解自我憎恨的问题而把自己应负的责任投射到别人身上。但那是徒劳无益的，即使将别人卷进来，自我憎恨依然存在。攻击别人或防卫别人的攻击并不会减少我们根深蒂固的自我批判，我们每个人内心深处里都有一个受伤的小孩有待治愈。    宽恕十二招提供给这小孩一个治愈的机会，只要我们继续批判自己或别人，我们就得终其一生练习宽恕的课程。我们不可能立刻停止批判，但不妨去看看我们是如何受自己的批判所伤，然后借着接纳自我，把爱带到内心受伤之处。任何接纳的表示都能平抚我们所作的批判，任何接纳的表示都能打开我们内心去迎接爱，让爱来治愈所有的创伤。开篇 第4节：简介：宽恕的四大原则(3)    在一生当中，很多的境遇和人际关系都提供给我们一个大好契机去选择恐惧或爱。若选择爱，我们就祝福了自己和别人。若选择恐惧，我们只好继续留在那伤痛中向爱哀号。任何攻击的外表其实都是在呼求爱，生活的每个危机其实都是在祈求治愈。    任何思想或行为，即使居心不良，都不足以将我们打入苦难的地狱。因为，就在这一刻，我们能重新选择。如果耶稣能够选择去爱那些把他钉上十字架的人，如果他能够在那些人中看到了基督圣容，我们又怎会看不见呢？耶稣的生活本身是一个强而有力的教诲，那并不只因为他向我们显示光明，而是因为他显示出我们也可以将黑暗带向光明。    耶稣并不是要我们否认自己的恐惧，只是教我们如何穿越恐惧。不要以为他不受诱惑或不知怀疑，他在沙漠中受了四十天的诱惑，也曾在十字架上哀号："主啊！你为何遗弃我？"他是人，有身体，也能感受到痛苦。你不能说他不知苦痛之深，他是知道的。但是，面对这一切，他选择了爱和宽恕，那就是他为何成为天人之师的主因。    但是，本书所谈论的并非耶稣或任何人的特殊禀赋，而是每一个人想要找回心灵平安的一个必经过程。为此，旅途中的每位兄弟姊妹都提供了我们学习的机会。    宽恕的四大原则：    一、宽恕是要先从自己的内心开始。唯有宽恕了自己，我们才能宽恕别人，或接受别人的宽恕。    二、宽恕原是无条件的，虽然我们往往在学习宽恕的过程中难免还会附加一些条件。    三、宽恕是永无止境的过程。我们对自己或别人所作的任何批判，都须不断地以宽恕来回应。    四、只要表达出宽恕的心意就已绰绰有余了，不管我们此刻能做到什么程度，都已经很好了。这份体谅使我们能怀着宽恕的心态来练习宽恕。    我以为自己渴望的不过是更多的金钱、更多的性快感、更大的肯定，或更加健康，其实我真正渴望的只是爱。    我以为只要证明你是错的，我就变对了，其实我真正渴望的是爱。    我以为你若因所犯的罪过而受罚，我就会觉得好受些，但我真正渴望的其实是爱。第一要诀：对自己的平安负责 第5节：第一招  承认恐惧(1)    第一要诀：对自己的平安负责    你所有的想法或感觉都是出于你自己，虽然其他人好像会影响你的快乐或悲伤，但若因而认定别人应该对你的生活负起责任的信念，则只是看到表象而已。    当你对自己的平安负责时，便会了解你所有的想法或感觉都是出于你自己，虽然其他人好像会影响你的快乐或悲伤，但若因而认定别人应该对你的生活负起责任的信念，则只是看到表象而已，那是真实本体受到扭曲后所呈现出来的表象，也是《奇迹课程》书中所说的幻觉，而不是真正的实相。    不可否认的，我们每个人都有往外寻求满足的倾向，也有为自己的问题而责怪别人的倾向。往外寻求喜乐或宽恕，必会失望，因为这两者都不在自心之外。    若能向内找到喜乐，我的喜乐就不受囿限，既不依赖那些与我一起生活的人，也不依赖爱我的人，更不必等别人来喜欢我或公平待我。我的喜乐是一种很深的自信："我知道现在的我，没有问题。"那是对自己生命本质的肯定，而这仅能来自于我自己。    同理，当我由内找到宽恕时，则生活中唯一必要的改变也会由内而生。我不必试着改变你，也不必改变生活的外在环境。宽恕自己就会带来释放，因为它没有任何条件限制，它说："我承认自己的过错，并从中学习。我的过错不会把我打入地狱，我只是接受这一课，不再批判。"我生活中没有一种冲突是无法透过自我宽恕而带来平安的，别人的宽恕常是浮泛而表面的，自我的宽恕才能打入心底，使我当下就能为我自己的生活负起责任来。    确切地说，我们总共只有三种意识状态：一种是爱，它是永恒且无条件的；另一种是恐惧，它是短暂且有条件的；最后一种是宽恕，它是由恐惧的幻象迈向爱之实相的桥梁。由恐惧转向爱的意思是：当恐惧来临时，认清自己的恐惧，而后穿越过去；它的意思是：当批判产生时，认清自己的批判并设法化解它；它的意思是：当听到自己在呼求爱时，试着答复它的呼求。    人生的旅程，不论从哪个角度来看，它的本质都是孤独的。但是，它们都要我对生活的种种担起最后的责任，要我接纳我目前的现状。若非如此，我就无法真正与兄弟姊妹们和解，也无法与真神和解。    因此，宽恕过程的第一大步，可分成三个阶段，一是自我接纳，接着是自我宽恕，然后是自我负责。它要我现在就收回生命的主权，完完全全地接受它的原貌，而不予以批判；分分秒秒地疼爱自己，因一切都出自于我。    每个选择都是在爱和恐惧之间作抉择。但是，除非自己先承认恐惧的存在，否则我们无法开始接近自己的爱。    第一招承认恐惧    一旦承认了自己的恐惧、悲伤、痛苦、创伤、退缩、嫉妒、愤怒和分裂感，我们便已踏上这趟宽恕之旅了，既不再为那些感觉辩护，也不谴责它们，只是允许自己察觉到它们的存在。下列的方式能帮助我们与那些感觉同在，而不逃避（否认它们），或是归咎于外在原因（投射它们）。     ·承认我们的感觉。     ·不为那些感觉辩解或自责。     ·接受感觉，并允许自己去感受它。     ·让感觉对我们诉说。     ·尊重感觉，把它当成一种内在的沟通。第一要诀：对自己的平安负责 第6节：第一招  承认恐惧(2)     ·对自己的感觉负责。如"我"感到生气、悲伤、受到伤害等。     ·不要求别人对我们的感受负责，自己始终与感受同在。     ·不把感受理性化。知道自己"为何"会这样感觉并不重要。     ·当与感受同在时，便不难觉察到自己此刻缺乏爱心，不论是对自己或别人。     ·允许这讯息渗入心内，与此感觉同在，直到它开始转变。    ·我们必须明白，每个负面感觉都是因为缺乏爱的缘故，而那个爱最终必须由内给出，这就是为何我们不该向外寻找，不该回避感觉，反而应进入感觉里。    我们要面对的事实是：我们渴望爱，却感受不到爱或被爱。所以，我们必须与那空虚在一起，也就是那啃噬着我们的欠缺感。与空虚在一起，我们才有机会看到它的背后，学会由另一个角度去认识它，只有在它那儿，才能找到我们自以为失去的爱。    爱的泉源不在表面，它在内心最深处，与我们的痛苦一样深。神圣的母亲隐身于黑暗的地窖里，我们必须走入地窖才能找到她，而且必须穿越我们的恐惧、愤怒和愧疚，才能感受到她无条件的爱。那正是我们下达之路，是我们旅程的一半。除非我们学会与自己的恐惧和分裂感同在，否则我们便无法拥抱爱。我们必须确切地正视自己当前的心理情绪状态。    我们生气时却假装没有生气，这是毫无意义的，但我们却经常如此：    "我没有生气！"（否认）    "是你在生气！"（投射）    为何我如此难以向你或自己承认：我正在生气，或我此刻受恐惧侵袭？我认为只有自己才会有这种经验吗？我显然如此认为，而你也是。而且，我们显然都想让对方留下好印象，其实此时的我们真正需要的只是对方的抚慰。若有一人鼓起勇气说："唉！我此刻真的很害怕。"另一人可能会接着说："我也是。"但是，我却以为对方会说："我早就告诉过你了，笨蛋！都是你自找的麻烦。"这就是为何我不敢说出自己感觉的原因。    所以，帮彼此摆脱"否认"的阴影，确实不是一件易事。幻觉就是建立在这种否认之上的，那是一个灌满流沙的基地，它肇始于一个简单的妄念，最后愈搞愈复杂。只要出现了一个攻击，一连串的攻击就会接踵而至，每一个人都把自己的攻击辩解成自卫，《圣经》中巴贝尔塔的建立就是以恐惧为前提的。    至此，我们都同意去感受自己的恐惧了，因为否认恐惧成了一切幻觉的温床，世上各种不平等的现象都是源自于我们心理上的这种否认。感受自己的恐惧并承认它，那是我们和众兄弟姊妹完全平等的时刻，也是我们全都纯洁无罪、全都有选择的自由、而且彼此相互依存的时刻。这个时刻不断降临我们身上。我们也了解，每个选择都是在爱和恐惧之间作抉择。但是，除非自己先承认恐惧的存在，否则我们无法开始接近自己的爱。    随着本书一步步前进，你将会看到生活的水平已逐渐由恐惧而移向爱，即使在此地，也就是我们每一个人都拥有的起点上，爱已经降临了。在这一阶段里，我们移除了阻碍真爱来临的第一个障碍，那个障碍并不是恐惧，而是我们对恐惧的否认。    宽恕的第一招是允许自己害怕，和感受自己所有的感觉。若我们不敢体验它，就无法穿越自己的恐惧，那正是我们扛着十字架走上山岭的时刻，就像我们兄长耶稣曾做过的。去感受恐惧，我们方能穿越它，爱会在那儿呼唤着我们，有如晨曦中一个温柔的许诺。    你不是为了满足我的需求而来的，你只是帮我看到自己的需求，我才能学会去满足自己的需求。第一要诀：对自己的平安负责 第7节：第二招  了解自己渴望的是爱(1)    第二招了解自己渴望的是爱    我以为自己渴望的不过是更多的金钱、更多的性快感、更大的肯定，或更加健康，其实我真正渴望的只是爱。我以为只要证明你是错的，我就变对了，其实我真正渴望的是爱。我以为你若因所犯的罪过而受罚，我就会觉得好受些，但我真正渴望的其实是爱。    我的朋友，我真正渴望的不过是你的爱！我若对你的爱有信心，其他的事情都好谈，我好歹都会找到某个方式来接受它们并加以解决。追求完美的人们常须付出相当大的代价，才会懂得完美是不存在的。别人不是为了使我们快乐而来的，他们只是来帮助我们学习。在这依稀犹记的目标下，有一种爱的记忆将我们紧密结合在一起。    我们来此是为了爱和学习，而不是被强迫学习或去爱的，因此，让我们彼此自然地互动，一方出现时，另一方也会随之出现。生活未必会按照我所想要的方式进行，有时我要你取悦我，但你进入我的生活是为了唤醒我，你纯粹是来此帮我学习自我负责的。我们共舞的方式是，我不断要你给我想要的东西，但你却经常借故跳开。于是，我开始认为你不爱我了，并对你产生怨恨，我怨恨是因为我认为你故意不肯满足我的需求。    然而，你不是为了满足我的需求而来的，你只是帮我看到自己的需求，我才能学会去满足自己的需求，这才是你来此世的目的。当你的目的完成时，我们双方都会因你而获得自由。    你知道吗？我以为我想要你满足我的需求，但那不是真的。其实我是希望你能满足你自己的需求，我要你快乐。你若离开我，我只想知道你并不是拒绝我，我只想知道，你是爱我的。一旦我知道了，就不会挡住你的去路。事实上，我将打开门，并为你祝福。    我不愿你为了我而老做违背你自己心愿的事，我也不愿活得有违自己的心愿。我知道我们全都有选择的自由，无论你作何种选择，我只想知道你仍爱着我。那是我内在小孩的需求，即使我逐渐老去，那个内在小孩不会因而消失。他的胃口只会愈来愈大，在我内心里更加横行霸道。他会索求他所需要的，不再羞于启齿。他以前会玩些伎俩来控制和争取想要的东西，那是因为他未曾被聆听。现在，他知道我在听，所以他只要求一件非常简单的事："我只想知道你爱我。"第一要诀：对自己的平安负责 第8节：第二招  了解自己渴望的是爱(2)    当我陷入痛苦、混乱、受伤、悲伤时，我只想知道我仍被爱着。我只要知道这一点，痛苦就会开始减退，疏离感就会逐渐弥合。只要我知道自己是被爱的，情况就会有所转机。但是除非我先明白自己渴望的是爱，而且有勇气要求爱，否则我的生活不可能有任何转机。    我所有的感觉，不过是内心传递给自己的讯息罢了，那讯息便是：我不觉得爱自己，也不觉得爱别人。有时我过度膨胀自己，有时又不够开放。有时让自己被人踩，有时又去踩别人的脚趾。我不觉得被爱，也不觉得自己有爱心。这都是我应该看清的事实。看清之后，我必须作一选择："我渴望的原是爱。"除非我此刻下此决心，否则我无法继续这趟宽恕之旅。    是的，感到痛苦，并没有关系。那只是在告诉我，我渴望爱。疏离、生气、嫉妒、罪恶、悲伤等感受，也不过是在告诉自己，我渴望的是爱。    奇妙的是，当我不再辩护或谴责自己的感觉时，它们就会带领我到那只能被爱填注的空虚之处，而爱总是先从自己的心内开始萌生。你的爱可能会适时加入，但我无法依赖你的爱。当我开始爱自己时，爱就会进来，而且当我开始爱你时，爱也会进来。    所以第二招帮助我认清我渴望的是爱，而且我能够给自己这份爱，这份认识便启动了下一个阶段。    当我从你身上收回投射时，我了解到，我对你的喜欢或讨厌与我此生的学习毫无关系。若喜欢你，我会认为你是来陪我做伴的；若讨厌你，我会认为你是来折磨我的。那些想法其实毫无不同，只是一道光谱的不同两端而已。第一要诀：对自己的平安负责 第9节：第三招  收回投射(1)    第三招收回投射    在第一招里，我学会与自己的感觉同在，但仍会认定那些感觉都是你挑起的。在第二招里，我懂得自己渴望的是爱，但仍惯于期待你来给予这一份爱。    我的旧模式要你对我的感觉负责，我的旧模式要你为我解决问题或帮你解决问题，我的旧模式会责怪你不够爱我，而那正是要你为我所需要的爱负责任的另一种手腕。所以，我的下一个心理动作是，知道我所渴望的爱不能靠你来给。你或许愿意给，或许不愿给，这是你的选择，我不能左右你。我若对你施加压力或让你感到内疚，企图借此来控制你，那只会降低你真心爱我的可能性。    我若想要得到你的爱，就必须放你自由。即使得不到，我也必须心甘情愿地释放你。我必须愿意往内心寻找爱，而不是向外找。说起来容易，但实际去做时却很困难，因为我必须走入内心的黑洞，去寻找隐藏在那里的光明，我必须穿越所有陈旧创伤的阴森洞穴，去寻找在身内隐隐燃烧的"自我肯定"这一微光。    我原以为宽恕是一件轻而易举的事，只要明白了我渴望爱并要求爱，它就会以王子或公主之姿，骑着白马来到我身旁。现在，我才明白，那也是一种幻觉。    相反的，它要求我当个煤矿工，穿上层层保护衣，弯着腰身，进入地底核心去寻找我假定拥有的光明。我无法确定那里是否真有光明，若有，我也无法确定自己必会找到它。只要有此保证，我就愿意一试。但如今那个保证飞出了窗外，我不敢确定自己是否还愿意去试。我以为往下挖疮疤的苦路已经结束了。拜托！放我一马吧！能不能跳过这一招直接进入下一招？    这种念头，是不是很熟悉？    如果得不到自己所渴望的东西，我就不能肯定自己是否要接受这个学说。旧约里的乔布（Job）也遇过同样的挑战，只是境况正好相反，当他感到终于成功地取悦了上主时，却被整得体无完肤。我们都有向外寻求肯定的倾向，一旦不能如愿或遇到新的挑战时，我们就会觉得自己一败涂地，或觉得自己怎么这么笨，当初竟会相信上天会拉我们一把。    若我要求爱，而你也爱我时，我就以为自己完成了灵性的功课，并感谢上主的祝福，让我在短短两招内完成了别人须修炼十二招才能做完的功课。或许这就是为什么宇宙的轮转并不是经常配合我们个人的时间表或欲望吧！我们仍有许多功课要做，因为外在环境不会一直如我们所愿。    我们必须明白自己心内的真相，必须找到爱的源头，而非终点。所以，我们的欲求和计划有时会受阻，甚至被击得粉碎，我们所有的目标和对自己的看法都在我们眼前幻灭，我们只能如乔布一样目瞪口呆地坐在那里，"主啊！你还要我做什么呢？"    旧答案说："我要你念十五遍圣母经，亲吻一百头大象的屁股，并捐款给宗教团体。"    现在，我们变聪明了，可能是太多象毛黏在我们的脸上了吧！继JimJones,Ragneesh,JimBaker,SwamiRama,和WernerErhard等这类出了纰漏的宣道家之后，我们稍微敢去质疑外在的权威了（嘿！我们不是反对那些权威，他们来此也是为了学习与我们一样的课程）。我们迟早会发现，没有任何人能给我们答案。但是，除非我们能看到这个事实，否则我们会继续被第三眼或第三脚骗得团团转。    因此，即使你不爱我，我仍在这里，那是我无法改变的事实，即使自杀也无法改变它，因为无论我身在何处，那就是我。存在的形式并不重要，形式是跟着内涵而来的。而且，只要我对实相仍有误解，就会引来一些事件，帮我修正这个错误的见解。    自由与摆脱身体是毫不相干的，自由意即放下虚幻不实之物。如果你在身体内无法自由，那么无论到哪里都自由不了，因为身体只是来去无常的表象而已。这就是我。让我的生命飞跃的唯一方法，就是接受我生命的现状、接受自己和你目前的现状，我的心灵就会从此开放，我的爱也会由此萌芽。第一要诀：对自己的平安负责 第10节：第三招  收回投射(2)    当我从你身上收回投射时，我了解到，我对你的喜欢或讨厌与我此生的学习毫无关系。若喜欢你，我会认为你是来陪我做伴的；若讨厌你，我会认为你是来折磨我的。那些想法其实毫无不同，只是一道光谱的不同两端而已。    一个举止会引发欲望，下一个举止又会带来恐惧，这两种情绪在我们一生中就像跷跷板一般不停地上下摆动。因为欲望是因着你对特殊关系的信念而引燃的，不论哪一种欲望，都是出自"欠缺"的观念。我本身欠缺某物，所以我要你给。你看，那又是基于恐惧。如果欲望未获满足，我就会愤怒或难过，在恐惧的漩涡里抽不出身来。    我们喜欢把自己的渴望美化为灵性层面的事，才有"渴望上主"之说，其实这是说不通的。只要是欲望，就有执著，上主便没有存在的余地。上主只能降临于空虚之位，而不是壅塞之处。    火焰是从我们内心开始燃烧的，而我们与真神的关系也是源自心灵深处的孤寂和渴望。当我们明白自己无法从身外获得满足时，才有可能察觉到真神的存在。我迟早会懂得，你无法给予我根本没有的东西，而且你也无法取走我生命里不可欠缺之物。你所给我的任何东西都是幻象，而你从我身上取走的也都是幻象。    我有的，你也有；我没有的，你也没有，那是整个造化的神圣结构，建筑在全然平等的基础上。凡是有违这存在性平等的，都是我们自己造成的扭曲。除非能够识破隐藏在自己身后的种种幻觉，否则我们无法与神的计划和谐共存。也唯有如此，我们才能够看到真相。    我们难以面对的事实（但迟早必须面对，故不如现在就去面对它），即是我们与任何人的关系都是兄弟姊妹的关系，不论我们称那人为耶稣，或是希特勒。    谴责希特勒的那一部分的我，也同样会谴责自己或兄弟姊妹的过错。不论我们是在找代罪羔羊，或是否认自己把黑暗带向光明，都表示我们已被幻象蒙蔽了。    把耶稣供奉得高高在上的那一部分的我，常会看到自己和别人一无是处。我相信正因耶稣已越过了他的恐惧，所以我不必穿越自己的恐惧。这真是一派胡言！正因为他越过了他的恐惧，才能向我证实，我也有能力穿越自己的恐惧。    每当我们提升或贬低某人时，这种心态就是在制造不平等，而掩盖了真相。每当我们认为某人能为我们提供答案，或是相信别人正在妨碍我们发挥潜能时，我们就已掉入了幻境。它们都不是真的，那里永远只有你和我，而且我们全都平等，但是我们却不这么认为。任何违反平等的举动都是一种怪异且有时相当阴险的舞步，但它迟早会把我们拉回来面对面，这正是我们目前的处境。    当我认清一切责任皆在我时，我才算练好第三招，此时我便成了世上通往爱的桥梁。唯有如此，我对爱的呼求才会得到响应。正因我向爱开放了，爱才能由我延伸出去；正因我延伸了爱，它才会重返我身上。    自我负责即是接受自己生活的现状，换言之，我不必浪费精力去改变生活的外在形式，也不再等待别人的鼓励，作为自己改变的动机。第一要诀：对自己的平安负责 第11节：第四招  对自己负责(1)    第四招对自己负责    我爱自己的方式之一，就是开始对自己的生活现状负责。无论外在的处境如何，都只是内心的一种反射而已。    我若无法接纳生活现状，烦恼就会生起。有时我会排斥某些人和某些情境，有时则过于依赖某些人或某些环境。"排斥"和"依赖"两者都显示出自己尚未真正地接纳。    接纳自己的生活未必表示不改变生活，它是一定会变的，这个改变有时是可预期的，有时则无法预期。当需要改变时，就会改变，但是我目前的挑战是在于接纳现状。感到痛苦吗？没关系，我就与痛苦在一起。感到悲伤吗？没关系，我就与悲伤在一起。    生活里没有"应该怎样才对"，只有"当前的状态"，这样就够了。若觉得光这样似乎不够，或者太多了，那是由于我们旧有的看法在作祟。我们的信念不过是一种看的方式，而它们一向有待修正，因为我们一向都是透过渴望或恐惧去看事情的。    灵修最重要的就是让一切真实显现出来，既不诠释，也不美化，更不批判。这不让小我(ego)心脏病发作才怪。想象得出小我不批判、不比较、不诠释的情形吗？那么它还能做什么？除此之外，它什么也不会。    目前我们需要练习的，就是看到小我在批判和诠释，却不加以抑制，因为一旦试图阻止小我的批判，你便已制造出另一种批判了。因此，我们只是接受小我做它该做的事，只要看住它即可，那不过是我们内在受伤的小孩正在哭求关心，他渴望爱，却不知如何要求爱，只会唠唠叨叨地抱怨着。没关系的，朋友！你听清楚了吗？活在小我里是没关系的，因为我们全都活在小我里！我们百分之九十的时间都是处在欲望或恐惧之中（我们已说过，欲望只是另一种形式的恐惧而已），我们全都如此，没什么不好意思的。    认清自己当前的真相，我们才能成为生活的见证。见证就是活在当下，观看心灵之舞。除非我们让它尽情舞出自己，否则它是不会停止的。所以，"观"成了一种灵修，一种发自心灵深处悲悯自己和别人的修持。    你看，我们有什么，这就是我们所有的一切了，不必设法除去任何东西，也无需设法为它加料，只需与它同在，直到了解它为止。我们愈了解欲望和恐惧，就愈不受它们的控制，那不是因为我们做了什么事，而是经由练习之后，它自然而然发生的。第一要诀：对自己的平安负责 第12节：第四招  对自己负责(2)    请不要忘了，我们的目标并非改变世界，甚至不是改变自己，而是改变对世界和对自己的认知。我们的目标只是用爱的眼光代替恐惧的眼光去看而已。这是一种不同的观看方式，一种更客观的观看方式，一种不执著于肉眼所见的观看方式。那正是我们的修持，它与许多传统修持法是相通的。    所以，自我负责即是接受自己生活的现状，换言之，我不必浪费精力去改变生活的外在形式，也不再等待别人的鼓励，作为自己改变的动机。果真有所改变，它必然出自内心，来自于耐心且诚实地活在当下的结果。    面对负面处境的最佳方法，并非逃离它，而是正面穿越过去。它之所以显得如此负面，乃是因为我忘了自己和兄弟姊妹们的纯洁无罪。为何要因自己和别人的恐惧而坐立不安呢？    我看到的任何事物绝不是我所想的那样，我所看到的一切毫无意义。恐惧是我根据过去记忆所作的诠释而产生的，其实任何时刻都是全然完整且自由的一刻，就在这一刻中，我重新有了选择的机会。我究竟犯了多少错误并不重要，重要的是我不再把它们扛在身上，即使我以为自己还扛着它们。每一刻我都有选择的自由，都有对自己生活负责的自由。    让我怀着耐心和信心向前走。不论走上哪一条路，我必会找出它通往何处，即使闯入死巷，也不是一种损失。没有一条道路是最后的路，每条道路都会带来我们注定该学的人生课程。当所有的课程都学完了，就不再需要任何路，也不再需要任何形式了。    活在小我里，时时刻刻都在欲望或恐惧中造境，但即便如此，也没有关系。那就是我的现状，我对此负责。我不必改变任何事，只需察觉自己正在做的事就够了。第二要诀：找回你我的平等之处 第13节：综述(1)    第二要诀：找回你我的平等之处    找出彼此的平等，就是承认观看事物的角度有很多种，而我们知道的只是其中一种而已。倾听别人，尊重他们的想法和经验，能帮助我们向更广大的实相开放。    找回"你我平等"的关键，即系于我们个人如何练习自我负责。只要我们对自己的生活负责，就不会把不适当的期待加在别人身上，或把不必要的重担揽到自己身上。    正如我练习自我负责时仍然常常犯错，同样的，在人际关系上我也难免犯错。我会在这件事上承担过多责任，在另一件事上却不够负责。在这件事上，我也许捞过了界；在另一件事上，却裹足不前。当你需要自己决定时，我却急着替你作决定；当我该自己决定时，却又让你来替我作决定。于是权责本应分明的那条界线，便因此模糊不清了，最后遂沦入心理学上"暴力"(abuse)以及"依存共生"(co-dependence)这两种下场。    我发现自己不断失去与别人平等的意识，我在此处被人捧，却在别处受人贬，不论哪一种待遇，都让我觉得不对劲。我渴望与大家平起平坐、面对面平等相待，但若要达此境地，唯一的方式便是对所发生的事负起责任来。    此刻，我感到被你伤害，但我了解你不是造成我受伤的主因，我的伤在你碰触到我这敏感地带以前早已存在。或许，我对你生气是因为你令我失望，但你并不是造成我失望的主因，而是我对你的期待构成了我被排斥的感受，而你正好路经我这一程。你像一面镜子般地出现，让我看清自己的期待是有问题的。我无法改变你已做或未做的事，但能改变我对你的期待。    我既然无法改变你，那么我唯一能做的只有接纳。我若不接纳你的真相，就会失去自己内心的平安。    耶稣说："己所欲，施于人。"这是最根本的灵性修持，它和自我负责同样重要。只要你批判别人，你就干扰了自己内心的平安，因为你做的任何批判都会变成自我批判。你若接纳了别人，就等于祝福了自己，因为你所施予的必会重返自己身上。    重要的是，你该了解：任何想法都会返回原处。投射只是幻象，我憎恨你身上的某个特质，但那个憎恨仍留存于我内。我以为憎恨已跑到你身上了，然而唯有你接收下来，才会如此。你若根本没有察觉到我的憎恨，它就黏不住你。    任何想法都会返回原处。我无法面对你，那是因为我无法面对自己；我认为你应该受责备，那是因为我还没准备好面对自己的愧疚。    在生活中，我对别人的任何反应都是我的一面镜子。我在你身上看到自己无法接受的一面时，等于告诉我，那正是我不愿意接受自己的部分。凡是你无法满足我所期待的，无异于提醒我，那正是我必须给予自己的。    任何人际关系若非为我们订制了一个学习的环境，就是订制了一个自我折磨的环境。我若能从你眼中看清自己，表示我确实有成长的愿心；而如果我所看到的全都是你的毛病，表示我已经拒绝了一个放下自我怀疑的机会。    我一向把你当成我无法成长的借口，但是这样并无法改变任何事情。无论我如何诿罪于你，我的成长终究是我自己的责任。你若笨到接受那根本不属于你的责任，不过显示出你也有必要去学习如何只为自己负责。婚姻关系中，不论谁强势，谁弱势，都有相同的人生课程，他们所演出的不过是同一场戏的正反角色而已。道家有一种说法：对立的两端并不像我们所想的那么遥远。    所以，找回你我平等之处就等于在练习失去平等，失去平等就等于练习找回平等。不信的话，你不妨问自己："若未曾失去，我怎么可能找回来呢？"如果没有失去的感觉，就没有什么东西可找。若有失去的感觉，那么它必定来自记忆里那从未失落的一刻，"如果不曾拥有，我怎么可能失去呢？"第二要诀：找回你我的平等之处 第14节：综述(2)    平等是真实的，不平等才是假的，但是借由不平等，我才能学习平等。当我真正了解平等时，就会明白它其实一直都存在着，我未曾失去过它，我只是误以为失去而已。    "以为我已经失去了"以及"明白我从未真正失去"，涵括了宽恕的整个内涵，也就是从第一招"承认我在生气"，到最后一招"对始终存在的内在平安敞开心灵"。当我了解到没有什么好宽恕的，我才会知道我终获宽恕了。《奇迹课程》说："凡是真实的，不受任何威胁；凡是不真实的，根本就不存在。"    我从未失去自己的纯洁无罪，我的兄弟姊妹亦然，我们只是在一刹那，或是一两天，甚且一辈子失去它似的。然而，时间的长短并不重要，因为只要我们清醒过来，那个梦就被遗忘了。活在幻象里，不会使你变坏，只会延续你的痛苦。当你准备好时，你自然会放下那个痛苦。你一旦这么做了，那么你苦过两分钟或十年都不重要了，因为它已经不存在。    把这份理解应用在我们的人际关系上，不是一件容易的事。物质世界的种种以及我们对世界的看法，都是我们自己加上去的；同样的，我们的人际关系和所有喜怒哀乐也是我们自找的。或许我们还没准备好去看清这一切不过是一场不平等的梦魇。只要我们一生气，那就是我们的世界。    所有的痛苦都是因为我们着眼于某些根本不存在的东西，而我们之所以认定它们存在，是因为我们的想法与信念老是在某些特定的人或境上绕不出来，更因为那些人或境都陷于同一个关系里，使我们更加肯定自己的观念是可靠的。其实，这样做，不过是招募了一堆新角色，使事情更戏剧化、复杂化而已。    因此，我们必须认清一个事实：我们都在编导自己的电影，而且我们在银幕上所看到的一切，都是自己潜在意识的反射。然而，同时我们也必须明白，我们的电影并不是唯一的一部。在我们电影里出现的那些演员或技术人员也一样在编导他们自己的电影，我们也在他们的电影里扮演某个角色或摄影师。你可看过黑泽明(AkiraKurosawa)的电影《罗生门》？它曾以极其悲悯而抒情的手法表达了这一观念。    我们之间虽无绝对的界线，但除非我们承认自己经验的有限，并尊重别人的经验，否则我们是不可能合一的。我们不必同意彼此的意见，但务必彼此尊重。只要彼此相互尊重，我们就可能达成某种程度的协议。缺少了尊重，亦即缺少了"健康而合理的界线"，那么协议就成了强迫性的了，而"被迫的协议"是多么讽刺的名词。    找出彼此的平等，就是承认观看事物的角度有很多种，而我们知道的只是其中一种而已。倾听别人，尊重他们的想法和经验，能帮助我们向更广大的实相开放，能使我们打开观念的牢狱，而自由地走向光天化日。它帮助我们了解自己知识的有限，使我们得以迈向未知的世界，不论是踽踽独行，或是携手并进。    我们在攻击别人时，心灵深处多少都会觉得自己该对攻击负起一些责任。只要意识到这一责任，我们就开始治愈了。第二要诀：找回你我的平等之处 第15节：第五招  放下自我批判与内疚(1)    第五招放下自我批判与内疚    有意无意之间，我常会打击自己，我可能会认为自己是在攻击你，这不过是种幻象而已。当然，有时你也会掉进这个幻象，而予以反击，这就是世界的运作方式。然而，事实上，我无法攻击你，只可能攻击自己，因为我投射到你身上的每件事都会回到自己身上。思想本身是一个完美的回力棒，它总是返回投掷者的手中。    那绝对不是惩罚！很多人，甚至那些相信因果轮回的人，都不了解：没有人会因自身的罪而受罚的，他只是收回自己施放出去的东西而已，如此，他才能觉察它的存在。若他放出去愤怒，愤怒就会返回他身上，因为他必须对自己的愤怒负责，他必须收回自己放出的一切。唯有如此，才有释放它的机会。    这法则相当简单，我们不必为此而相互攻击，也不必说："你又来这一套，混蛋！我知道你会遭到报应的。"我们不必替天行道，没有人要我们扮演神的角色。我只需了解：我们会继续犯错，直到我们学会自己的课程为止。我们会不断把各种正面与负面特质投射到别人身上，除非我们愿意承认那些正负面特质原是我们自己的。我们将不断攻击别人，直到我们看清自己的攻击为止。    承认自己正在攻击别人，才能制止这个恶性循环，我说："好吧，愤怒，我知道你属于我，我不必再假装下去，把你当成别人的问题。"这并不是说，我不再表现愤怒。若有愤怒，我有责任把它表现出来，但我必须明白那愤怒是我自己的愤怒，这样我就不必发泄出去，逮住一个内疚很深的人来接收我的愤怒，然后他再以某种沉默怨怼的方式丢回给我。    我对那个愤怒负责时，就会了解我攻击的对象是我自己，而不是你。而且，我不会迷失在自己的投射里，或至少在我负责的那一刻，我不会迷失了自己。目前，我们还不可能做到自始至终地负责，也不可能彻底负起全部的责任，有时我会攻击，有时则会承认自己在攻击。当我攻击你时，我感到内疚，因为我相信我有伤害你的能力。这个内疚会尾随着我，若你或其他人正巧在此刻攻击我，我的内疚就会向你的攻击接招，这一切简直诡异得难以理解。    每当我攻击你时，自己便会感到很恶劣，那使我沦为下一个被攻击的目标。满怀愤怒的陌生人在我路过时，会嗅出一个可能的攻击对象出现了，连德国牧羊犬也能嗅到这个气味！    每攻击你一次，便加深自己一些内疚。不信的话，不妨阅读陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》。这本小说的主角企图创造一个完美的罪行，他相信倘若他是为了一个"很好的理由"而杀人，就不会觉得有罪，结果不然。他虽然脱罪了，未被逮捕，但因无法面对这罪恶感，最后不得不自首。那是我们必须做的：自首。只要我们攻击，就必须记住，我们正在定自己的罪。第二要诀：找回你我的平等之处 第16节：第五招  放下自我批判与内疚(2)    别再为自己的行为辩护了！我们知道攻击是无法自圆其说的，所以让我们负起治愈别人和自己的责任，说："兄弟，我做错了，我攻击你是因为我害怕。我以为自己有权利攻击你，但是我错了，原谅我，请帮我走回正轨。"当我将自己的攻击转变为爱的呼求时，我的兄弟姊妹们才会容许我接近他们，这是和解的表态。    我若承认自己的攻击并负起修正的责任时，自己的罪恶感就无从建立。我若一味为自己的攻击辩护并拒绝修正，内疚反而更深了。始终拒绝承认错误且不愿从错误中学习的人，一定会滋生出"慢性罪疚症"，没有人会毫无理由地甘心成为别人拳打脚踢的沙包，然而，那个理由经常隐藏在内心深处，不可告人。    我对你的每个攻击，其实都是在攻击自己，那个攻击可能以一个非常微妙的批判形式出现。然而，它如果一再重复出现，就等于不断告诉我自己：我还不够好！自尊心不足的人通常就是喜欢批判别人的人，这绝非巧合。愈是批判别人，在潜意识里就愈会批判自己。    所有的投射都会返回原处，这就是内疚的运作法则。在某一层面上，它不愿意我们放下攻击。我们在攻击别人时，心灵深处多少都会觉得自己该对攻击负起一些责任。只要意识到这一责任，我们就开始治愈了。我们若还想把它藏在潜意识里，就会吸引某些事件，迫使我们不仅意识到自己对别人的侵犯，而且意识到隐藏在它下面的自我憎恨。    内疚与责任感是互不相容的，内疚抓着伤痛不放，不让它痊愈，责任感则是迈向治愈的第一步。若要放下自我批判和内疚，我们必须先对攻击别人之举负起责任，必须在投射发生之际马上意识到自己的投射。只要意识到自己的攻击，我们便能看到隐藏在攻击背后的原因，我们会看到自己的恐惧、自己的批判和自惭形秽的感觉，我们还会看到自己心灵深处对爱的呼唤。    这正是关键所在，除非我们明白自己所有的黑暗不过是在呼求光明，所有的愤怒和伤害都是在呼求爱，否则我们根本不可能开始宽恕自己。我们必须认清这一点，否则上述的觉察都成了自我打击。这种伤害是不可低估的！我们若把治愈的过程交给小我来处理，必会造成另一种伤害。唯有圣灵才配掌管我们治愈的过程，因为圣灵会一边肯定我们，一边鼓励我们修正错误并从中学习。    我不会因攻击你而成为邪恶的人，你也不会因攻击我而成为邪恶的人，我们之间的相互攻击都是来自双方内在自惭形秽的感觉，都是来自你我觉得不被人爱的感觉。认清这一点，就等于开始祈求恩典了，也就是开始试着以爱心的眼光来观看一切，即使我们仍身处黑暗中。第二要诀：找回你我的平等之处 第17节：第五招  放下自我批判与内疚(3)    只要我还以所犯的错误来折磨自己或你，我们的治愈就无法开始。错误本身并不重要，重要的是借由错误来学习、成长和改变观念。只要我能看到这一点，我的人生功课就学得不错了，而你也是。从此，我才有了前进的踏板，并在这踏板上与人和解以及重建。也只有在这基础上，我们才能真正开始治愈，宽恕所有的错误，并感激因错误所带来的种种觉醒。    记住，责任感不会来自小我，内疚才是。内疚会不断延续我们之间的隔阂，而使得伤口无法愈合，内疚会说："无论我做什么，都无法弥补我所犯的错。"责任感则说："既然是我划下这伤口的，我就能愈合它。"辨明两者的差异是很重要的。    许多新时代思潮被小我利用，沦为惩罚自己和别人的工具，而不是借它来成长。许多生过重病的人很可能听过这类无聊的劝言："你的病是你自己造成的，是你的愤怒带给你癌症，而且因为你仍执著于自己的愤怒，所以你无法痊愈。"这岂非典型的在玩罪恶感的把戏吗？那正是小我在播放"自我负责"的录音带，那是无法奏效的。    当圣灵来掌管责任感时，它使万事万物都活得心安理得，它让你安心活在癌症或任何困境当中，那些都成了你成长的机会。它不会以外在的标准来衡量进步或退步，它只会说："在那儿，你仍能找到内心的平安。"    所谓治愈，不过是说，放下自我批判和对过去错误的愧疚。其间包含了负责与宽容，它帮我们释放了原本就不属我们的东西。这好比是在洗涤我们批判别人却还想自圆其说时黏在我们皮肤上的渣滓，它让我们整个灵魂都浸润在爱与接纳里。    如此，就会把我们带到第六招。    凡是你无法接纳的，你会抗拒到底，这种对立便成了你的束缚。凡是被你接纳的，就会轻轻地进入你的心房。第二要诀：找回你我的平等之处 第18节：第六招  接纳自己及待人如己    第六招接纳自己及待人如己    接纳是一件很有趣的事，我们一面说：接纳你的错误并从错误中学习，一面又说：此时此刻的你没有问题。    其实，我们是说：接纳你阴暗的一面，并把它带入光明。你一带入光明，黑暗就消失了。然而，如果未消失的话，将会怎样呢？有时，我把黑暗带向光明，消失的却好像是光明，我被遗留在更深的黑暗里，我该怎么办呢？    那时，我只有一个简单的选择：或是打击自己，自认是失败者，然后怪罪神明和世界；或是接纳我现在的处境："我此刻在黑暗里，好似看不见一丝光明。不过，没关系，这正是我目前的处境，不必美化它，也无需自责。"    这么做时，我立即变成了自己所寻找的那道光明。每一个自我接纳的表态，都揭露了内在的光明，而且照亮了我的道路。即使只照亮脚前两尺的路，也绰绰有余了。只要我接纳自己，下一步就会自动开启。    真神的大爱、恩典、引导，无论你如何称呼它，都须借着你的自爱这个渠道才能降临你身上。当你接纳自己的现状，就已打开了那个渠道；当你接纳别人的现状时，也会发生同样的事情。    通往平安之路一点都不困难，只要你愿意依照下列方法练习：    一、接纳自己的现状：    你没有问题，即使你正面临很多的困难、痛苦和烦恼。你不必作任何改变，不必增添什么，或消除什么，此处此刻的你是完美的，让这样的认知进入心中。你若真能如此，所有的批判就会自动销声匿迹。    二、接纳别人的现状：    他们也没有问题，不论他们有什么习性或可靠与否。你不必改变他们，他们也不必改善自己来博取你的接纳。他们无需你的认可，而你也无需他们的认可。他们没有问题，而你也没有问题。没有谁对或谁错，你们都是并肩而立。当你接纳了别人，你的心灵就开放了。当你接纳了别人，你对自己也会更加慈悲。    三、接纳你目前的生活现状：    你不需改变生活的现状，每一情境本身都是完美无缺的，所有的人际关系本身也一样是完美无缺的，每一种人生课程都有助于你的成长，每一个外在障碍都在帮你深入爱的终极泉源。不必设法诠释你的生活，否则你会发现有所缺失，其实你没有失落任何东西。但是，不论是正面或反面的诠释，都是你这一生必须突破的幻境。接受你的生活现状，那么所有不尊重自己或别人的理念都会销声匿迹，因为它们已经没有立足之地了。唯有放下批判，你才能进入自己在内心留下的空间，爱就会像潮水般涌入。现在，你不再孤单，你的伙伴已经来了。    接纳就是这么简单，但同时也是最难的一门学问。有了接纳，小我才会让路。有了接纳，阻挡爱的障碍就会消失。这就是接纳之路。凡是你无法接纳的，你会抗拒到底，这种对立便成了你的束缚。凡是被你接纳的，就会轻轻地进入你的心房。没有任何东西强迫得了你，也没有任何东西牵绊得住你。不论爱要你去哪里，你都会欣然上道的。    这必须一步一步来。每一刻，不是抗拒，就是执著。我们看着它来，看它挣扎，看到自己筋疲力尽，最后不得不放它走。我们让内心的挣扎舞完它自己的那一套，它一向如此。因之，我们会愈来愈有耐性，更加宽容，也更轻松，学会平心静气地对待自己和别人。这好像称不上什么大成就，但它确实伟大。当没有任何事情阻挡平安莅临心中时，即使仅仅一刹那，我们都会感到浑身透出神性的光辉，不再有分别心与隔阂感。这就是接纳以后的心境。    请记住，根据我们的经验，只要接纳了自己和兄弟姊妹们，必会重获内心的平安，而在同时，我们也无时无刻不面临挑战的。我们并不把接纳当成目标，只当成一种修炼，因为就在修炼当中，目标已经达到了。    我生命每一刻都可能从你的回馈中获益，即使其中有百分之九十九是在批判我，我仍能享用百分之一的真话。第二要诀：找回你我的平等之处 第19节：第七招  乐意学习与分享(1)    第七招乐意学习与分享    每当我胸有成竹地以为自己对一切已经了如指掌时，爱的渠道就中断了，为什么呢？因为我头脑里的大门关闭了，内心的大门也关上了，我说："够了，我已经够多了。"    我的内在导师显然并不赞同我这种心态，因此，还有一门课程等着我虚心练习。如果我此刻感受不到全然的平安，那么我所懂的一切便毫无意义了。但我若内心平安了，就不会那么渴望知道答案。《奇迹课程》曾说："我们所教的正是我们需要学的。"那是一个很重要的觉悟。当我站出来与你分享我的经验时，我只是在加深自己的学习而已。    借由分享，我加深了自己的所学，并经由脉轮延伸出去。我把一个理性的知识应用在自己身上，而后送入心里。当你听到我内在的心声时，我知道对我是真实的东西，对你也一样是真实的。    借由分享，我学会聆听。我看到你如何以不同的方式、不同的角度应用在自己身上，有些我仍感模糊不清的课程，透过你的善巧运用而逐渐明朗化。我明白，你是我的老师，正如我也是你的老师。    教与学是终身的事，即使我现在扮演老师的角色，我也同时在学；即使我现在扮演学生的角色，我也同时在教。我如何去学本身变成一种教导，而我如何教，也变成一种学习。你看，教与学就这样循环不断。我生命每一刻都可能从你的回馈中获益，即使其中有百分之九十九是在批判我，我仍能享用百分之一的真话。    不仅老师必须把所学的应用在自己身上，表示对他们所教的一切负责，学生也必须对他们所学到的东西负责，毕竟没有人能不经你的允许而传授给你任何东西。所以，我一直在学习，你也是，那是我们平起平坐的基础。    虽然我能借由冥想、观照自己的念头和感受，及研读经典等方式独自修行，但有某个重要部分是我无法单独完成的。除非我身临其境，否则我无法克服投射这个问题。我需要投射到你身上，也需要你投射到我身上，我才能身历体验到这个投射现象。在我认清分裂状态原是一个幻象而拒绝接受之前，我必须先具体感受到我们之间有目共睹的距离与隔阂。    没有人能单独得救，它必须透过双方的互动，无论这种互动会带来多深的痛苦，都有助于我们的学习与成长。我若孤立自己，我只是在拖延自己得救的时间而已，我们迟早都会相遇，携手演出我们的那场好戏。    若没有互动，我们两个单独的个体永远无法了解造物主的爱。天地造化中若有一部分感到与另一部分分裂，这一事实就更加肯定了互动的需要。我们在哪里感到分裂，就需要在哪里建立互动的桥梁。即使我们处心积虑地搞得两败俱伤，我们仍需要互动。问题是，我们常常放弃了，选择离婚，各自分道扬镳，心想："唉！这问题是解决不了的。"然后设法寻找另一个人，再凑成对。我们不断想要与人结合，却不断失败，因为那不是我们的功课。造物主并没有要求我们粘在一起，他只要求我们彼此尊重。第二要诀：找回你我的平等之处 第20节：第七招  乐意学习与分享(2)    《圣经》上说："己所欲，施于人。"而不说："融成一个人。"我们若只想拼凑成对，便错失了重点。我们不是要在"对方身上"找到自己的救恩，而是"透过对方"而得救。    形体的结合不是关键，因为我们早已在圣灵中结合了。在以小我为主角的现实生活里，我们"状似"分离，而且也"状似"各具不同的人格和需求。我们若想在那一层面上合一，注定是要失败的。唯有等到那些差异消失，自然就结合在一起了。    "己所欲，施于人"，它所强调的不过是我们这些分别的个体天经地义共享之物，即我们的平等性。尊重彼此的平等，我们才算建立起正确的人际关系，神圣性才可能透过我们而彰显出来。就像神学家MartinBuber所说："真神不存在你内，或我内，而是在你我相遇之处。"找出"你我相遇之处"，就是生命之舞，也是我们修持的核心。    每当我们与别人分享思想和感受时，其实是在帮助我们超越小我的世界，去发掘我们共通的愿望和需要。每当我们对别人敞开心灵时，其实是在积极地化解彼此分离的幻象。    总而言之，我们不是为了"结合"而在一起的，而是为了证实我们早已心和心、灵和灵地结合为一了。只要我们一开始批判别人，强调彼此的差异，我们便已跳离了合一之境。然而，我们也可以借着接纳和祝福每个人的现状，而继续结合在一起。    我们愈常来到这共享的生命基地，也就是《奇迹课程》所谓的"神圣的救恩之圈"，就愈容易了解这原是我们的家，也愈明白每个"小我之旅"不过是在绕圈子。这并不是说我们再也不会分道扬镳，但是，即使分离，我们仍然指望着相聚之日。    我们知道家在何处，也知道当我们准备好时，自然就会回家的。    当你让别人替你作决定，或你替别人作决定时，表面上，你好似占了一点便宜，然而，从此你便丧失了选择自己生活方式的自由。第二要诀：找回你我的平等之处 第21节：第八招  做自己的主人(1)    第八招做自己的主人    我必须在此澄清一下，做自己的主人，并不是替别人做主！而是不让别人替你做主！    每个人都有选择的自由，包括你在内，而且每个人都要为他（她）所作的选择负责，别人如何能替你负责呢？许多人试图穿越那泾渭分明的责任线，但是这样做只会蒙蔽了他们对真相的认知。不要再自找苦吃了！尊重这界线，你们才会彼此尊重。    首先，请了解，当你让别人替你作决定，或你替别人作决定时，便表示你没有为自己负责，那是一种依存共生症，对别人或自己都毫无益处。这样做，表面上，你好似占了一点便宜，然而，从此你便丧失了选择自己生活方式的自由。    能聆听别人并从中学习是件了不起的事，因为与人分享隐私是你心灵成长的必要条件，你能从别人的回馈当中扩展自己的认知。但是，别人并不知道你真正的需要，连通灵人士都无法告诉你需要了解什么，他们可能会提供一些重要的讯息，但也未必。无论哪种情形，最后还是得靠你自己来善用这些讯息，找到内心的平安。    要知道，别人若告诉你，你最需要什么，这种知识有它的限度，而你能告诉别人的也有它的限度。你能给予别人或从别人那里得到的最大帮助，只是鼓励，其余的很少真正帮得上忙的。    要做自己的主人，你必须放下向外寻求答案的心态，必须放下这一生理当有所成就的念头。自主权直接来自具体的经验，它说："我尊重自己的生活，并接受一切对我是真实之物，即使那对别人未必真实。"    内在的自主权和指挥别人是两回事。一旦你要别人顺从你的价值观与信念，你便削弱了那些价值观与信念在你生活里的力量。如果你还需要别人的赞同才能尊重自己的生活，表示你已遗忘了内在的自主权。    任何人都有权利，也有责任说："这对我而言是真实的，因为它对我有用。"这种自我肯定相当重要，因为没有一个人的生活与我完全相同，我的经验极其独特，而且理应如此接受它。    任何人若企图否定我这别具一格的经验，也就很容易否定了他（她）自己的经验。一个人是不可能透过否定别人来肯定自己的。所以，我若把全部精力投注在否定和批判别人上面，就无法认出自己的内在向导与真相，再也找不到什么对我才是真实的，除非我开始懂得尊重别人的经验。相反的，我若投注过多精力于别人的经验而忽略了自己的经验，也一样无法听到自己的真理。所以，自主权必须由内而发，而且它的权限只到自己有形的身躯为止。    当我自行做主的欲望侵犯到别人为他自己作选择的自由和责任时，我的自主权会加以自我克制。同理，当别人想要替我作决定时，它也一样会激发我自行决定的能力。我的自主权与你的自主权是平等且一致的。你若否认或僭越了你的自主权，自然会怂恿我去做同样的事。因此，你对自己经验的忠实程度，会无形地巩固了你和我纯洁无罪的生命本质。总而言之，自主权的行使过度或不足，都是我们这一生的学习课程，也是我们与别人共修的舞步。    因此，我们的目的绝不是结束跳舞，而是看着它跳，看它如何舞向生命的核心，这样才能旁观者清。只要我们能觉察出自己的"过度"和"不足"，它自然就会调整过来。如此旁观，能帮助我们看到自己的所作所为，并从中学习而不加以批判。    自主权是我们这一生所要面对最深奥的问题之一，我们之中没有人不是一边虚张声势，一边又作践自己的。除非我们先看清那以小我为中心的自主权之虚伪，否则我们是无法得知生命真正的自主权的。这种自主权是基于单纯地接纳自己和别人，而小我的自主权则是因为自惭形秽而企图把内疚投射于别人身上的结果。第二要诀：找回你我的平等之处 第22节：第八招  做自己的主人(2)    那些怀着虚妄的优越感的人，潜意识中经常隐含着自卑感，而那些经常引用别人力量或智慧的人，潜意识中则隐含着某种优越感。奇怪的是，有优越感或自卑感的人都不敢为自己的信念挺身而出，他们各以不同的方式寻求别人的支持和认可。    我们必须觉察一个事实，不论表现得太强或太弱，对我们都不是好事。读过《易经》的人都不难接受这一观念。太强的人会吸引弱者而削弱了自己，太弱的人则会吸引强者而狐假虎威。每个人都想利用别人来平衡自己的欠缺，不幸的是，这种交换性的互动都是在潜意识中进行的，蒙蔽了不少人眼目。    在我们集体进化过程里，很重要的一件事，就是让上述"平衡化"的过程浮现在意识的台面上，那就是为何会有这么多的书籍讨论暴力现象和依存共生症。这些互动若一直隐藏在潜意识中，它所造成的伤害是难以衡量的。说出我们的伤痛才会有益健康，那是我们"接受"自己的经验并负起责任治愈自己的不二法门。    这一切不外乎"尊重"二字，尊重自己和尊重别人。尊重(respect)的字根原是specere，意思是"观看"，因此，尊重(Re-spect)的原意是"回头看，再看；或是以不同方式看"。由此可知，刚开始时，我们是"透过深色玻璃来看，然后才面对面观看"。换句话说，我们会先看走眼，然后才加以修正；我们会先犯错，然后才从错误中学习；我们会先侵犯到彼此，然后才学会宽恕。    这个过程会反复重演。我们先侵犯了平等法则，才会从中学会尊重自己和他人。正因我们觉察到自己的侵犯，此一觉察便能引导我们迈向平等之路。    所以，当谈到"做自己的主人"时，我们的意思是学会活出真正的你，并学会看到真正的别人。修持平等心，是要从不平等中学习，让我们接受这个过程，并透过它一起成长吧！第三要诀：信任自己的生命 第23节：综述    第三要诀：信任自己的生命    当我活在自己的界线内时，每件芝麻小事似乎都很重要。当生命开始插手，并拭去那些界线时，我才了解，所有我曾视为重要的事其实毫无意义。    我们的生活常把我们逼到自己的极限，然后就把我们丢在那里，而且告诉我们："你的生命决不受限于这界线内的一切。"    为了证实这一睿见，我们看到自己一直在和自订的每一道限制抟斗。每当我们采取一种立场（哪种立场都无所谓），我们已把一个实体分裂为二了，不论我们用什么名称来表达：好与坏，男与女，高与低，我们已由一个整体营造出二元对立的状态了。每当我说"我"，就产生了你，意味着"非我"；即使我说"我们"，也意味着"不是他们"。    不论我如何努力扩展自己的意识境界，仍会不断遇到令人难以接受的人事环境。在那里，我划下了一道线，圈出自己的势力范围。线的这边是可接受的，而另一边则无法接受，这就是我意识之旅的真面目。我的整个生命乃是一个不断划下界线再撤销界线的过程。我若能看出这一真相，便会学着对自己和别人放轻松一点，因为我知道那些界线都是虚幻不实的，只是我的想法认定它们是真的。一旦我改变自己的想法，那条界线就消失了。    我一直努力界定自己存在的定义，想活得更有条理一些。然而我愈努力，似乎愈糟糕，不论怎么努力，都难以掌控自己的生活，我迟早都会面对这一现实的。而且，我迟早也会了解到，我此生的目的不是为了控制自己的生活，而是与它携手合作。    说出自己的渴望，并没有什么不对。但是，我只能选择生活给我的一切，不管那是不是我想要的。我常会认定发生在我身上的一切并非我想要的；事后，我才慢慢领悟，那正是我当时最需要的。慢慢的，我明白了一点：原来我并不知道自己需要什么。    但是，我的生命力知道，它知道我的需求并把它吸引到我这儿来。我以前习惯把这生命力称为"命运"或"神"，但始终未曾奏效，因为这样的指称已把它推到我生命之外了。其实不是的！它不在我外或我内，或许它既在我外，也在我内。当我划下界线时，它就隐藏到内心深处，避不露面，或是伸展到无限之外。它也可以小到无法辨认的地步，纵使你搜遍身心也无从找到它。    大脑有多重呢？生命力比那还轻。灵魂有多重呢？生命力甚至比它还轻！它轻到无法称磅，而且不受地心引力影响，然而，它的浩瀚无边，让整个宇宙都鞭长莫及！    当我正视真实的自己时，我看到无限的存在，无内也无外。我看到我与你原来毫无分别，与神无异。我们全都一样，都是生命力无始亦无终的运转！    当我活在自己的界线内时，每件芝麻小事似乎都很重要。当生命开始插手，并拭去那些界线时，我才了解，所有我曾视为重要的事其实毫无意义。每个生命起伏的波动都是一种净化，溶化了所有的执著，清扫了一切批判和评价。正如同我的朋友杰米在最近的一场聚会后所说的："我是这样的喜悦，喜悦到无法填写评估表了。"    我生命的漩涡逐渐缓慢下来，形成一种优雅的舞步，多棒呀！我开始发现目前的生活其实并没有问题，根本无须改变任何事。我无须改变人际关系、工作，或住所，才能使自己快乐。此时此刻的我已是快乐的。生命降临于我，我只是单纯而深刻地拥抱着它。    我不知道下一刻将会发生什么事，那已不重要了，无论什么都好，因为我已把恐惧和批判置于身后。过去的阴影污染不了我的纯洁无罪，未来的期待也不会使我失去活出自己或让你活出自己的自由，因为我已了解，我现在没有问题，你现在也没有问题，生活本身本来就没有问题。那就是我的天堂与净土，也是我的生命本质，其余的只是尺寸和形状而已，那些外在的形式最后都将归于尘土。    非实质之物无法涵盖实质，界限无法涵盖无相的虚空，有限的心智无法涵盖天心。但是，天心却能涵容一切，它是永远空着的杯子，无论我们倒入多少美酒，它永不满溢。那是我们终将抵达的福乐极境，那是我们唇边的祷词，是我们相互敞开心灵时记起来的那首被遗忘的歌，它说："欢迎，各位兄弟姊妹们，你们离开时的位置至今仍是空着，正等着你们回来，我们终于团圆了。"第三要诀：信任自己的生命 第24节：一  关键问题(1)    发生在我身上的每个人生课程，原是为了唤醒我，而不是惩罚我。只要我认为老天有意惩罚我，我就很难接受自己的课程，并从中学习。    《无条件的爱》    前言    首先让我声明一下，我能透过你说出多深的话，端要看你想掌控的意愿能够放下多少而定。任何人只要有心，我都可以透过他说话。    你所听到的，大多与早先存在你心里的东西有关。愿意听我的人仍然会受先入为主的偏见所左右，这是无可避免的。若要迎接我的来临，他必须先怀有与我沟通的愿心才行。我不会勉强任何人的，我们之间的关系必须心甘情愿，这才表示你准备受教的时刻到了。    你愿我离你多近，我就离你多近，因为我本来就是你心里的一念，我的一切都来自那一念；同理，与我无关的一切则是来自另一类心念，这你只能从经验中慢慢体会了。    有些人自称是我透过他们说话，其实他们听到的是另一类声音。我的声音从不谴责，也不会让人畏惧，我只会祝福每一个人。我愿你们每一个人从此都能坚信不疑：你们是无罪的，除了你们心里认定的罪咎以外。然而，这个想象出来的罪咎，是可以化解，而且也是必须化解的。    我的教诲很简单，只是教人宽恕罪，因罪本身，并不是真的；唯有当你相信自己可能受到伤害时，罪才显得真实无比。因为你相信你是一具身体，身体一旦受到了伤害，你便相信自己已经受到了欺凌。    我了解你很难放下这种信念，但那正是我要教你的：你不是身体，身体有生有死，但你是不生不灭的。    你绝不是那个有限的念头，任何限制你的想法都是来自身体，因为它有生有灭。身体，不过是显示出你信念的蓝图。身体有清有浊，但它们都有一个开始，也都有一个结束，而且全都是受自己征召而来的。    我是个无限的一念，因为我可以延伸到无形无相的神性之内，没有任何一种形象能容纳得了我。在完美的宽恕下，我融入神性里。我没有内疚，也没有怨尤，我不相信自己会受到伤害，也不相信我有能力伤害别人，因为我确信每个人在神性之内都是平等的。    我知道你很难相信这一点，因为你触目所及，尽是不平等的现象。其实，这些不平等只是反映出你的投射罢了，它们全是你一心想要维系的虚妄之境。你不必继续支撑它们了，只要你能够把大爱普施于每一位兄弟身上，那些不平等的现象便不攻自破了。也唯有如此，你才能把天国带到人间。    不必为别人曾做的或没做的事而操心了，评断他们的想法或作为并非你的责任，你只需对自己的想法和作为负责就够了。只要你起心动念都能回归神圣自性，那么，无需任何只字片语，就足以影响别人。第三要诀：信任自己的生命 第25节：一  关键问题(2)    爱心，只能来自于自我负责的心态。为了你自己和别人的缘故，尽力而为吧！其余的，上天自有安排。    你无须对别人的选择负责，他们也无须为你的选择负责。然而，你们不只是能够而且也必须在彼此身上学习，因为你的选择与你兄弟的选择并没有什么不同，你们所犯的，常是类似的错误。    错误，是学习的大好机会。谴责兄弟所犯的错误，就等于假装自己不曾犯任何过错。让我借用福音的话，再问你一次："你们当中，谁有资格扔出第一块石头呢？"    把你的兄弟从你心里对他的批判中释放出来吧！释放他，等于爱他，因为你已经将他安置于爱所在之处了，在那儿，全然没有批判，全然没有评断。    悟道的关键，就在于照料自己的念头。因为不论你选择与我同行或背道而驰，我都在你的念头里。我是永恒不渝的，这点与你不同。我绝不会弃你不顾的，我永远在你身旁，只等着你前来指认。    你若想变得像我一样，就必须学习像我一样地去想。你若想要学会我的想法，就必须把你的每一个想法都交托给我，我会告诉你它对你是否真有帮助。无益的念头必须去除，那是修心最基本的要求。唯有轻唤我们回归真相的祝福心念，才具有保留的价值。    我的教导常常遭人扭曲，这类情况仍会继续下去，只因它威胁到所有的虚妄念头。那些妄念到了无路可退时，只好反过身来利用这一教诲，按照自己的需求而赋予新意。无须多久，它们就会把跟我的精神背道而驰的话硬套在我头上。    因此，你务必提高警觉，但无须敌视这种扭曲，也不必攻击或企图中伤它，因为这样反而会使它如虎添翼。只要你心里清楚明白，并且为了真相而拒绝虚妄，那就够了。    只需要一个虚妄的念头，便足以让那想出它的心灵陷入绝境；也只需要一个真实的念头，便足以让天国重现人间。因此，明智地选择你的思维方向吧！当你无法确定如何去想的时候，把你进退失据的困境交托给我。这一交托，不像你在世上所学的那种交托，因为世界会利用你的交托，反过身来无情地控制你，我却能透过你的交托，温柔地将你从虚妄中释放出来，然后把你交还给你的真我，也就是你的圆满自性。    凡是与我同道的人都会加持你，教你珍惜自己，接纳自己的现状。与我背道而驰的人，则会在你身上找到一堆的不是，而设法修理你，还会要你依赖他们才能获救。不要接受那些谎言，好好学会分辨吧！世上没有任何人能给你答案，唯有信任我们自性的带领，才能找到更好的答案。     我和你一样参与了生命之舞宴，学习了解，学习接纳，从有条件的爱，迈向无条件的爱。第三要诀：信任自己的生命 第26节：一  关键问题(3)    亲爱的兄弟姊妹，你们感受到的一切，我莫不亲身经历过。    我明白每一个渴望和恐惧，因为我全都经历过；我的解脱，并非因为上天网开一面。    爱，才是解除恐惧的唯一方法。你无须相信，只要一试便知。去爱那些让你担心害怕的人或境遇，你心里的恐惧就消失了。    一关键问题    让自己吃尽苦头的，其实不是别人，而是你自己。你就像所有的众生一样，老是自苦于"不够好、不配得"的感觉。你觉得自己犯下许多严重的错误，迟早会受到外在权威的惩罚，也许来自人，也许来自神，乃至于种种的因果报应。    "自我价值"的问题一旦未能化解，就会转变成你的存在困境。换句话说，你这一生就是为了解决这一问题而来的。你选择了自己的父母，原本就是要把内疚激脱出来，你才会察觉到它的存在。然而，你若为自己的问题而一味责怪他们，是无法帮你脱离困境的；眼前的际遇原是你们前生的约定，唯有深入觉察你内疚和恐惧的信念，以及它们相互影响的模式，才是真正的出路。    要求自己的配偶弥补你父母无法给予的那一份爱，也同样无济于事，那只会升高压力锅的温度而已。如果你发现自己选择的伴侣与你父母好像是同一个模子造出来的，不必感到惊讶，他正是你心理治愈不可或缺的因素。除了直接面对自己的创伤，此外别无他途。父母、配偶和儿女，都是来此帮你看到自己需要治愈之处，而你在他们生活中，无疑的，也担负着同样的功能。    想在有限的世界里寻找无限的爱，必定徒劳无功，因为大众的行为跟你一样出自愧疚，他们无法给予你认为应得的爱，而你也一样无法给他们。所以，你能做到的最好方法，是让彼此更加意识到自己确实需要爱，并且率先负起爱自己的责任。    你若不愿负起责任把爱带到自己的伤痛处，你就无法走出"攻击——防卫"、"内疚——谴责"的恶性循环。然后，你的愤怒、伤痛、背叛等等感受，全都变得理直气壮，使人际冲突更加白热化，让你下意识里不得不相信自己是个"不值得爱而且也无能力爱人"的人。    你必须试着看清你憎恨自己到了何种程度。除非你能在自己的镜子里认出心里隐藏的信念，否则，你一定需要周遭的兄弟姊妹为你充当镜子，帮你反射出你信念中的自我形象究竟如何。这种练习本身也没有什么不好，但这绝不是最短或最容易的回家之路。因为我们常会认为自己所看到的都是别人该修的功课。    若要跳出这个可怕的世俗心态，你就绝对不能继续再玩投射的游戏了。这类游戏只会把你下意识里的死亡倾向隐藏在谴责和道德判断的外衣下，然而，当你为了证明自己无辜而让兄弟去做代罪羔羊的一刻，你同时也加深了自己的罪恶感和恨自己不如人的心理，这确实是一大吊诡。第三要诀：信任自己的生命 第27节：一  关键问题(4)    想要脱离这种相互谴责的恶性循环，唯有"停止谴责"一途。但是，你心里最好有若干的准备，因为当你想要走出这一循环时，你会发现自己成了不受欢迎的人物。那些不愿加入世间投射游戏的人，常是第一个受到攻击的。    承认自己的恐惧而不愿继续投射的人，必会威胁到世间的游戏规则；承认自己的凶恶念头，并且有心找出念头背后元凶之人，必会威胁到整个社会的道德理念。人类社会里，必定有对错之分，做对的人应获奖赏，做错的人应受惩罚，一向都是如此。然而，我的教诲打破了这项基本假设，从最表层来看，它彻底挑战"做错就应受罚"的信念。当世人要求报复时，我必然挺身而出，永远为宽恕站岗。    从深层来讲，我的教导推翻了"人该为自己的错误而受惩罚"的观念。若有人做错，那是因为他的想法有问题。他若了解自己的想法虚幻不实，就能改变自己的行为。为了整个社会着想，我们应该这样帮助他。我们若惩罚他，只会增强他的虚妄观念，并加深他的内疚而已。    你听过这种说法："负负不得正"，那正是我教导的重点。所有的错误必须以正确的方式修正，否则修正本身会沦为一种攻击，而与那虚妄的想法对立。若是一心想要打倒它，或与它争辩到底，其实只会强化它，并与它一起堕入暴力途径。而我的方式是非暴力的，在解决问题的过程当中，答案就已显示出来了。它带给受苦者的是爱，而不是攻击，它的方式与目的是一致的。    找出别人的错误，等于教人内疚，更加巩固了"伤痛与苦难乃是天经地义"的人生信念。正确的做法，则是教人爱，发挥爱的力量，克服一切苦难。总而言之，找出别人的"错"，绝不会是"对"的事；我们也可以这样说：你做得"对"的话，就不会去找别人的"错"了。一言以蔽之，你若想做得"对"，必须直接从对的地方下手。    你不可能用"不爱"的方式去爱人。攻击"不对"的，不可能让你成为"对"，错误只能加以化解，不能打击它，因为所有的错误都是源自恐惧，唯有先解除恐惧，错误才有办法修正过来。    爱，才是解除恐惧的唯一方法。你无须相信，只要一试便知。去爱那些让你担心害怕的人或境遇，你心里的恐惧就消失了。这是真的，并非因为爱能够化解恐惧的毒害，而是因为恐惧本身即是"缺乏爱"，所以只要爱一来临，恐惧就无法立足了。    大多数人都很熟悉恐惧，却很少了解爱。你害怕上天、害怕神明、害怕彼此。但是，你为何感到害怕？因为你相信自己既不值得被爱，而且也没有能力爱别人，这种心态或信念，才是真正需要修正之处。只要解除你对自己的这种错误信念，你生命中的所有负面因素，便会从此消失踪影。第三要诀：信任自己的生命 第28节：一  关键问题(5)    我的朋友，你不是自己所想的那种人，你不是那些负面信念和行为的总和。那只是你心目中的自我形象，而不是真实的你。你是上天之子，而我也是。上天的一切美善和真实就是你的美善和真实，接受这个事实吧！即使仅仅一刹那，都足以转变你的一生。同样的，也接受你兄弟的这个真相吧！即使只是短暂片刻，你们之间所有的冲突便会到此结束了。    你所看到的一切，都是直接根据你的信念而形成的结果。你如果相信自己有罪，就会看到一个充满罪恶的世界。有罪的世界终将受到惩罚，所以你也会受罚。"上天将会毁灭你，他将毁灭整个世界，他将施予报复。"我的朋友，这些全是你自己想出来的，那些亵渎的想法，荒谬到了极点，你却套在神的头上。庆幸的是，我了解这只是你打击自己的伎俩而已。    这一伎俩只能算是一种拖延战术，迟早，你会厌烦的。迟早，你会开始排斥那由内疚衍生的一套观念，不论是各个击破，或是整体放下，你终会重整旗鼓，返回家门的。    我的朋友，我以喜悦且确信之心等待你那彻底诚实而负责的一刻到来。当你看到自己的美善，也如此看待你的兄弟，知道你们毕竟无二无别时，你与生命根源的分裂便会逐渐消逝，神采奕奕地与我并立于天地之间。    那时，你便会明白上天对你的爱是毋庸置疑的，他永远不会遗弃你，即使在你极度疯狂迷失、认定上天在惩罚你，甚至存心毁灭世界之际。那时，你便能体会心灵的创造力量，自会选择与他共同创造，再也不愿与他分开了。    你有罪或无罪，完全是你自己在心里认定的，跟有多少人恶意对待你无关。谴责他们无济于事，你才是定自己罪刑的法官。只要你还会为自己的问题而怪罪别人，就等于拒绝宽恕你自己。第三要诀：信任自己的生命 第29节：二  修炼    二修炼    修炼这两个字，常易引起误解。你所修的其实都脱离不了自己熟悉的那一套，而你最熟悉的莫过于内疚、恐惧和攻击这类把戏了，你当然不愿继续操练那些让你吃尽苦头的信念和行动。    那么，你该如何修呢？或许，你可以从简单的觉察开始。试着觉察自己的内疚、恐惧和攻击。不去掩饰，也不否认，或投射到别人身上。当你觉察到它们时，仅需诚实面对就够了。    生气、愁苦时，不妨问自己："我为何生气？我为何觉得需要保护自己？我在害怕什么？"不断追问下去，直到看到了生气和恐惧的真正源头。等你摆脱了情绪的困扰后，不妨再次反问自己："我究竟在内疚什么？"    那个"疚"究竟是什么？就是你一生里所有的负面情绪，它们全都来自你潜意识里的"疚"与"愧"。唯有把它们牵引到意识层面，进入你的觉识，你才有化解它们的机会。    "不够好"和"不配得"的感觉，常常害你冥冥中怕受到报应，你若老认为自己不对劲，或做错了什么事，自然会害怕遭到惩罚。一旦害怕被罚，你就会设法保卫自己、抵制自己的假想敌。难怪一感到别人质疑你的价值时，你就准备扣扳机了。    内疚和报应的整出戏原本只在你的心里上演，一旦投射出去，你就把别人卷进来了，要别人跟你一起解决。然而这样做，只会提高赌金的筹码而已。你若觉察不到自己原是元凶，而强拉别人来共同解决，这一计谋通常不会得逞的。    最好的方法还是从觉察自己的想法开始。由此，你不但会发现，内疚原本是所有痛苦的根源，而且你还能看出，自我宽恕才是你修炼的首要之务。不宽恕自己，就无法化解内疚。所以，解脱的剧本也只能在你内心里如实开演。    你有罪或无罪，完全是你自己在心里认定的，跟有多少人恶意对待你无关。谴责他们无济于事，你才是定自己罪刑的法官。只要你还会为自己的问题而怪罪别人，就等于拒绝宽恕你自己。    法官和陪审团都只存在于你的想法里。你既已定了自己的罪，现在也唯有靠你来解除它了。除非你解除自己的内疚，否则，你是不可能拾回自己清白本质的。这是宽恕的真谛，它与宽恕别人无关，却与宽恕你为自己所定的罪有关。    这才算是修炼，而且在任何情境中都能够操练，你一生的经历都是你探索自我的领域。只要能觉察自己每一个想法和每一个感觉，不需多久，你就会找到那让你内疚和痛苦的根源了。    没有人逃避得了这门功课，它是觉悟的必修课程。你愈早了悟这一点，这一条路，你就能走得愈轻松。    你愿怎样爱自己，就怎样爱你的邻人，把他看成和你一样重要。不必为他牺牲，也不要他为你牺牲，只是尽可能地帮助他，并在你需要时，安心地接受他的帮助。第三要诀：信任自己的生命 第30节：三  兄弟    三兄弟    你始终高估了兄弟在你生活里的重要性。一方面，你喜欢把所有的问题全怪在他头上，定他的罪，就像你曾经定我的罪一样。另一方面，你又会过于抬举他、崇拜他，就像你崇拜我一样。    长久以来，你一直很难以平等的方式看待你的兄弟。我曾要求你爱邻如己，我给了你一个简单的原则去处理生活中的关系。不幸的是，你既不爱自己，故也难以去爱邻人。    学习爱你自己，和学习爱你的邻人是一体的两面；你不可能爱你的兄弟却恨自己，也不可能只爱自己却恨兄弟。你对兄弟的感受不过反映出你对自己的感受罢了。    正因如此，你与兄弟的互动足以帮你看出你必须宽恕自己的地方。宽恕兄弟对你的冒犯，只有在帮他宽恕自己的前提下才真正有用。同样的，接受兄弟宽恕你对他的冒犯，也有助于你宽恕自己。    你如果很在意别人的宽恕，那你就会像大多数人一样，需要做一些事后的弥补动作。请求别人的宽恕，不过显示了你有心改变自己对那个事件的看法，这在整个过程中是很重要的一步。    然而，千万不要错把宽恕你的"权力"交在你兄弟手中，因为这等于把权力外放，而且放错了地方。请求兄弟的宽恕，他若拒绝，并不表示你永远得不到宽恕。事实上，宽恕永远都在你自己手中。那些不肯宽恕的人，只会使得自己享受不到宽恕的美果而已。    你若发现自己在谴责兄弟，你放心，你谴责的并不是他，你谴责的是你自己某些不肯承认的愧疚。看到你兄弟的弱点，并不会让你感到好受，它只会让你更加怀疑自己的价值。    攻击兄弟不会让你平反，也不会带给你救恩的，请看清这一点。你钉入兄弟手心的每根钉子都会将你反扣在十字架上。我就是最好的例子，除非你中止自己的攻击念头，否则在你的想法里，我会永远被钉在十字架上。在你解脱以前，我们同在一条船上，都一起被钉在十字架上。    与兄弟互动时，你只有一种选择：或者视他为纯洁无罪，或者证明他有罪。这个选择会一次又一次地来临，每一天，每小时，甚至每分钟；而在每个想法里，你若非囚禁你的兄弟，就是释放他。不论你选择如何对待他，那都是你对待自己的方式。    你不可能把兄弟扯下来，自己还上得了天堂，你也不可能背着他去天堂。上天自会赐给每个人找回自己纯洁无罪的方法。你只需认出兄弟的真貌，一路祝福他就行了。他若寻求你的帮助，就高高兴兴地给，但切莫越俎代庖，替他去做他自己该做的事。    你有必要划一个适当的界限，以免自己越过了界。不要让兄弟为你的平安和快乐负责，而你也无须为他的平安和快乐负责。他不是为拯救你而来，你也不是为拯救他而来的。    同时，将兄弟从你对他的每个怨尤中释放出来，不要用任何理由拒绝他所需要的爱。因为让他不快乐，不只侵犯了他，还会使你再次陷身于恐惧和内疚之中。    不要回避兄弟求助的呼求，按照他的需要，让他待在你身旁奋斗吧！当他准备离开时，祝福他，并提供他旅途所需的食物和水就行了。别让他觉得亏欠你，但也别强迫他继续留在你身边。    你兄弟的自由象征着你自己的自由，因此，让他悠游自在地来来去去。当他来时，竭诚欢迎他；当他走时，祝他一路平安。你能做的只有这样，而且这样也就够了。用这种方式对待每位陌生人，你就会看到一个充满信任和慈悲的世界。    你愿怎样爱自己，就怎样爱你的邻人，把他看成和你一样重要。不必为他牺牲，也不要他为你牺牲，只是尽可能地帮助他，并在你需要时，安心地接受他的帮助。这种单纯而高贵的互助，充分表达出接纳与爱心的初衷，自自然然地流露出彼此的信任和相互的关怀。    超过这一界限，表示你做的过多了；若少于，就表示你做的还不太够。    真理之门永远敞开着，你无法关闭它，但可以决心不进入其内。你可转身走开，但绝不能说："我试着进入，但门却关着。"须知道，这扇门永远不会因你或任何人而关闭。第三要诀：信任自己的生命 第31节：四  诠释(1)    四诠释    日常生活里，你往往根据自己的基本信念和随之滋生的情绪来诠释所发生的事情，例如：你的失望常会牵连出你自嫌不足的内疚阴影。其实，每当期待落空时，你只需把它当成一个改正的机会就行了。那个阴影不过是为你指出你尚未看到事件的全部真相，而你需要去扩大自己的认知范围。    修正本身毫无攻击之意，也不是一种惩罚。当你一有不顺心的事情，就觉得自己受到了攻击或惩罚，这种想法全是出自内疚的驱使。若非内疚作祟，你不仅会满怀感激地接受修正，更会心甘情愿地扩大自己的认知领域，接收新的信息。    一切生活经验，只有一个目的，即拓展你的觉知能力。你所看到的一切，都是自己营造出来的。在意识层面，你也许无法控制你的际遇将会如何，但有一点是可以确定的：你一定会根据自己的信念来诠释所发生的一切。    接受你眼前的遭遇，并从中学习吧！唯有如此，你才能重获自由。当然，你也大可排斥自己的遭遇、拒绝从中学习。但是，这样的选择只会带给你痛苦。你现在可能还不明白这一点，但很快的，你就能领略个中的道理。    你也许会问："接受自己的遭遇，并从中学习，果真能解除我的痛苦吗？"问得很好，你不但能解除痛苦，还会油然生出随顺天意之后的喜悦，因为当你欣然迎向自己的经验时，就表示你愿接受修正，于是，你的心念便自然而然和天命相通了。    生命，若非抗拒，就是臣服，人生种种的选择，最后只能归纳成这两种。抗拒，会导致痛苦；臣服，则带来喜悦。抗拒，表示你决定独自行动；臣服，则是决心与天道同行。    你若老是和别人的言行唱反调，怎么可能体验到生命的喜悦？唯有全心献身于真理实相的人，才可能体验到喜悦。真理从不拒人于千里之外，它不断邀请我们参与其中。    真理之门永远敞开着，你无法关闭它，但可以决心不进入其内。你可转身走开，但绝不能说："我试着进入，但门却关着。"须知道，这扇门永远不会因你或任何人而关闭。你若觉得眼前这扇门关着，那只意味你在用恐惧的心来诠释你的经验。你认定它是关着的，事实不然；一旦你如此相信，便会使其他人也如此认定。你一向有颠倒真相的本事，按照自己的心境赋予每件事物意义，把是当成非，把错视为对，你的信念确实具有如此强大的威力。第三要诀：信任自己的生命 第32节：四  诠释(2)    即使你存心扭曲真相，但这并不意味着真理不再是真的，最多只表示你把人生真相隐藏得如此之好，以至于连你自己都看不到了。所以，你如何诠释你的经验，这才是问题的关键。当你的期待受挫时，你愿意接受它为改正的机会，还是宁可认为自己受到不公平的待遇呢？你愿做某经历的受害者，还是学习者呢？你愿把自己的经历当成一种祝福，还是惩罚呢？你必须不断问自己这类问题。    每个经验，其实都给了你一个拥抱真理和拒绝幻象的机会，从这角度来看，它们没有什么较好或较坏的差别。所有的经验，都具有同等效力，它们都是为你的神性催生而来的。所以，千万不要绝望，你永远都有机会改变自己的心态。不要听信别人的那一套。没有末日审判这回事，唯一的审判，就是你透过我的眼光来看待你自己。    此刻，也许你仍然难以接受我的说法。也许你确信自己曾经带给别人不少痛苦，或别人曾经使你受过苦。即使你现在还在排斥我的说法，但绝不表示我会撤回我给你的这些礼物。你需要多久时间才肯清醒过来，又岂能影响得了我？当然，时间对我来说，从来不是个问题，对你也不是；你会有足够的时间犯错，然后再从错误中学会一些东西。    当每个人都学会了自己在世上该学的东西时，这个世界就没有存在的必要了，在你眼中好似永恒常存的物质宇宙就会化为虚无。你一旦清醒过来，它就不再具有任何目的了。这一刻，迟早会来到，无须着急，无须焦虑。    不必催赶生命之流，也不要痴想时光会倒回，那对你没有任何益处。此时此刻，天命正在你心里运作，而你必须学习信任它。    就在你祈求天助之际，表示你承认有一个力量大于你的恐惧，也表示你甘愿与那个力量合作，去跨越生活里的恐惧和冲突。同时，你还需认清一事：当你祈求时，你是在祈求上天帮助你改变自己的想法。第三要诀：信任自己的生命 第33节：五  奇迹    五奇迹    奇迹，就是天命跃动在你心灵和生活里的最佳证明。我们真的需要奇迹这个教学工具，就像两千多年以前的耶稣时代一样，每一个奇迹，都验证了"爱大于恐惧"这个事实。    不要低估了恐惧所建构出来的世界，看看你的周遭，正视一下自己的念头，哪个角落不是笼罩在恐惧的阴影下呢？我无意打击你，只是教你面对现实，看看这些事件发生在你的世界中的样子。不妨全面检视一下你的念头，除非你能看清自己的想法是怎样被恐惧所笼罩，否则你根本无从进入爱的领域。    唯有诚实觉察出内心的恐惧，你才会有重新选择的机会。但请不要试图用积极的、爱的想法来取代负面的、恐惧的想法，那样做只会加强内在的冲突而已。此时，你只需借助于觉知，觉察自己的恐惧，并去感受一下；当你全面地感受到它的存在，就能对自己说："现在，我已准备好穿越自己的恐惧了，天父，请帮助我吧！"然后，诚心地接受你祈求来的助缘。我向你保证，你绝不会空手而返的。    就在你祈求天助之际，表示你承认有一个力量大于你的恐惧，也表示你甘愿与那个力量合作，去跨越生活里的恐惧和冲突。同时，你还需认清一事：当你祈求时，你是在祈求上天帮助你改变自己的想法。所以，请坚定地说："天父，我愿意改变我对这事的看法，请帮我用你的眼光来看此事，放下恐惧的眼光，让我能够用一种对自己、对别人都同样充满慈爱的眼光来看这件事吧！"    我的兄弟，这才是有力的祈祷。试着在祈祷中安静片刻，安息在它的力量和平安里，聆听他答复你的每句话，每个暗示，和每个行动。只有当你真的准备好接受时，你才可能看到奇迹。    如果想体验到奇迹，必须具备下列因素：    你必须清楚自己确实需要它。    你必须真心诚意地祈求。    你必须心甘情愿地接受。    当上面三个因素都全部具备时，奇迹才会显现。    不幸的是，即使奇迹显现在你眼前，你也未必知道。何以如此呢？只因为你有一个先入为主的观念，认为它必须像什么样子才算奇迹。所以，即使奇迹发生在你身旁，你也极可能认不出来。    相逢却不相识的奇迹，对你又有何用呢？你若真心想要奇迹，小心，它大有可能不是你所想的那样。保持一颗开放的心，接纳它的来临，并允许它呈现本有的面貌吧！    有些人可能会问："为何上天不直接赐给我我所要的奇迹呢？"那是因为你所求的那类奇迹并不能将你从恐惧中释放出来。因此，那不但不是奇迹，反而还会让你的恐惧继续去营造类似的情境，让你一辈子都在痴心妄想那种奇迹前来拯救。    让上天用自己的方式来答复你的祈祷吧！不要替他指定你需要什么，他比你更清楚你真正的需要，相信他吧！把心打开，邀他进入你的生命里，诚心向他学习如何成为属灵的人。这样的意愿，便足以化解你所有的恐惧；这样的意愿，便足以让你悟得那本来圆满的自己。    爱，只能透过一颗开放的心来表达出去。开放的心并非一种心理技巧，而是超越所有观念界定的一种愿心。因此，即使形式改变了，心灵仍会一无所惧地迎向那个改变的内涵。第三要诀：信任自己的生命 第34节：六  善用现有的一切(1)    六善用现有的一切    你若想让生命更有意义，无须重新打造一个生命罗盘，只需环顾一下四周，就会看到许多足以让你发挥自我的途径。它们也许差强人意，有些还需要你去多方调适，但都没关系，学习适应本身即是一件好事，何况它还会帮你进一步体会出：即便是同样的事情，也可以有很多不同的说法和做法。    你如果还在企求外在情境的完美，例如完美的工作、完美的人际关系等等，那你注定会挫折连连。要知道，这个世界并无法在外在形式上满足你对完美的渴望，它只会提供你成长和改变的机会。只要你不执著于非要如何不可的状态来表现自己，你的日子就会好过得多。    珍惜当前所有的一切外在条件吧！放下你先入为主的成见，每一刻，都是崭新的一刻；每一情境，都在挑战你不同的东西。你若执著于某种特定的说法或做法，就会处处被时空束缚。这类执著会使你受制于过去，让你陷于虚妄的自我而难以脱身。你所经验到的每一个遭遇，都好似向你挑战：你是否甘心放下它？是否信任上天的带领？是否愿意挣脱时空的束缚？    如果你不再执著于任何外在形式，就会易如反掌地挣脱时空的束缚，因为你的焦点放在"现在"──那个永恒不灭的当下一刻。无论发生何事，你都全神贯注。然而，你们当中有多少人能全然活在自己的当下经验里？大多数的人，忙于评估经验，忙于找出问题，希望它看起来能如你期待的那个样子。换言之，你掉在自己的虚妄身份中，要"现在"听从"过去"的支配。    诚实地问一下自己：你是否仍在追寻一个安稳的、可以十足自我掌控的人生？那是你由衷的企盼吗？若是如此，那你最好要有心理准备，世界绝不会如你所愿的。世间万象，始终在变动着，没有一事一物是不变的，也没有一事一物是可以预测的，充其量，它只能给你短暂的安全感。念头来来去去，人际关系分分合合，身体有生老病死，整个世界所能给你的，不过是无常、成长和变迁。    一切外在情境都不可能恒常持久；在本质上，所有有形有相之物都是无形无相的原初宇宙的变种。无所不容、无所不受、无所不爱的本质，是不可能受制于任何形式的。因此，爱无法挑选它的被爱，或决定何时去爱。爱，时时刻刻都延伸到每个生命，它是无条件的，所以才能说，爱是"超越一切形象"的。    如此说来，是否意味着你在世上就不可能经验到爱呢？当然不是！我只是说，爱的体验会随着你惯有的诠释或想要掌控它的程度而递减。一加上诠释，就等于是在无条件上设置条件。你一旦为爱设置了条件，你所经验到的便会停留在那些条件上，而不是爱的本身。你所得到的是它的外壳，而不是内涵。    爱，只能透过一颗开放的心来表达出去。开放的心并非一种心理技巧，而是超越所有观念界定的一种愿心。因此，即使形式改变了，心灵仍会一无所惧地迎向那个改变的内涵。     想要了解世上一切事物，你就必须学会超越表象，去透视背后那充满创造力的意旨。只要对焦于每个人言行背后的意旨，你便能清楚地看出他想要表达的初衷。你若只着眼于外在的表象，你看到的，不过是它对你所独具的特有意义而已。    "看透表象"，不过是说"越过自己的偏见去看"。如果想看到兄弟的真相，你就必须超越你对他先入为主的评判；如果想认识他，你就必须亲近他，打开你的心，探问他的用心立意，那是你认识他的唯一方法。第三要诀：信任自己的生命 第35节：六  善用现有的一切(2)    当一个人的用意改变了，承载那意旨的情境也会跟着改变。只要你对自己和别人的用心立意足够敏感的话，就不难接受外在情境的改变。若想超越形式，你必须亲近他人，而非远离；与别人保持距离，绝不会带来超脱的心，只会适得其反，唯有让他人进入你心内，你才有能力释放他们。    慈悲和超脱是并肩前进的。你无法一边爱他、一边又想控制他。唯有给他最想要的，才算给你兄弟自由。你不给他自由，就等于没有给他爱。一个人会执著于外在表象，通常都是源自最深的不安全感；个中的意涵，必须等到你放下这一执著以后才可能了解，而这样的进化过程是势在必行的，它早已刻画在生命的蓝图里了。    你生命中的每一个遭遇，都为你提供了一个契机，以便建立更深的关系及更大的自由。当你爱的人愈来愈多，也爱得愈来愈深时，就自然不会黏着其中某个人不放。你不再贪恋某个特定的人，而是深深挚爱他们所加于你的爱。这种爱，超越了外在的身形，更超越了种种表象而升华为神圣的大爱。    当我要求你善用此刻所遭遇的一切情境时，我是在要求你变得温柔而具有接纳的心，在要求你着眼于他人心意所在的那一层面，在要求你放下自我掌控或妄下界定的习性，然后，去跟人们建立亲密关系。若能做到这一点，你就不再受限于外在情境，不再被它缠缚了，如此一来，你才能自由自在地发挥你的创造力。    这是我能给的最好忠告：活在当下，放下期待，并且不要执著于任何成果。既不抱怨此刻上天所赐的种种外境，也不赋予它任何额外的意义。圆满幸福不在你外，也不待外求。你若真要找寻真理，往内去看！一旦看清了自己的用心，你才不会错估他人的用心。    请记住兄弟的美善，也记住自己的美善，这样，才能铲除所有恐惧和批判的根源。承认自己的错误，接纳别人的错误，那是我对你唯一的要求。第三要诀：信任自己的生命 第36节：七  向神圣之境开放(1)    七向神圣之境开放    除非你明白每个人都是善的，否则便无法在自己和别人身上找回美善。你经常这样分别、判断"这是好的，那是坏的"，也照样如此评断自己和兄弟。要知道，这种心态是不会让你活得心安理得的。    你的兄弟没有好坏之分，你也没有善恶之别，你们双方都只有善，没有恶。你可能认为自己不够好，甚至认定自己一无是处，然而，这只是一个错误的信念而已。你若紧抓这个信念不放，不只会伺机折磨自己，也会找借口去修理别人。    我说你只有善没有恶，究竟是什么意思？是否表示你丝毫没有负面想法或行为吗？当然不是，否则你就不会活在眼前这个世界了──这个世界，正是你的种种正面和负面想法及行为所营造出来的，它充满阴影，是个黑暗和光明混杂的世界。    其实，你经验到的整个世界就是由各种想法构成的，如果你能够清除心里的负面念头，便可以活在一个全然不同的世界里。那个世界只有善念，竞争或比较的念头无法立足。没有比较，就无须诠释，因而，也就没有失败、惩罚、牺牲、受苦等等相继而来的诸多困境。你能想象一个光明灿烂的无罪境界吗？这样的世界，你可能感到陌生，但相信我，它绝不比你眼前所在的世界更难创造。    只要你相信自己和兄弟只有善，没有恶，你就已经开始在创造这样的新世界了。正因你对"恶"心存恐惧，才会把"恶"弄假成真。所有负面的想法，其实都源自于恐惧，而"恶"的观念本身即属于那个恐惧之念。    除了上天赋予你的美善之外，你还有什么其他本性呢？你若还怀疑自己不够好，只表示你仍活在恐惧中而已。就这样，你生命的美好不时受到怀疑和恐惧的偷袭。不妨自问一下，在一天当中，你对自己性善的肯定及对兄弟的肯定，曾受到多少次怀疑和恐惧的挑衅？    你一旦体会到自己是如何受制于怀疑和恐惧的操控，才有机会接纳它，它们也才可能与你的意识共舞："喔！是的！我知道我是善的，但……万一我并非善的，那怎么办呢？"这种互动在心里频频生起，反反复复地与自己对话。渐渐地，谴责的语调减弱了，当你不再害怕恐惧时，那声音便悄悄溜走了。    认清自己的美善，才能消除内心的冲突。然而，认清自己的美善后，还需推己及人，你才保得住它。因为，你一旦着眼于别人的不善，怀疑和恐惧便会重返你的心里。    所以，唯有神圣之境才能免于二元对立或任何的冲突。当你看到自己的美善，也能如此看待兄弟，知道你们不只相同，而且还是一体的时刻，你就已经向神圣之境开放了。神圣之境永远是天人共享的，它从不排斥任何人。    所有的排斥都是出自恐惧，所有的批判也是出自恐惧。唯有当你拒绝接受恶、只愿接受善时，才能从心里根除恐惧。上天的每一个造化都是美善的，他也许会受到伤害，也许会伤害别人，甚至把自己的痛苦怪罪于别人——最坏也不过如此，但他绝不是恶的。你的慈悲必须深入这一层面，世上没有不值得你宽恕的人，也没有不值得你爱的人。    你可以自订一些条件或找出一堆理由，但我不会受它们愚弄。我已把真相告诉你了，扭曲真相、丑化真相，对你没有任何好处。    当你难以宽恕或难以爱某人时，坦白承认就好，切莫因为自己做不到而怪罪于他。当你害怕时，就直接说出这一感受，说出真相可以帮你维持心神的健康与清明。    唯有心怀恐惧的人，才会不断批判别人。你已经超越恐惧了吗？如果还没，不妨直接承认自己在害怕，这样，你既不会迁怒他人，而且还能逐渐看清恐惧如何扭曲了你的认知。承认恐惧，坦诚对待自己和别人吧！遇到冲突时，不妨坦诚招认："我此刻感到害怕，而这会使我看不清事实的真相。"第三要诀：信任自己的生命 第37节：七  向神圣之境开放(2)    放下你的批判吧！它们都是你看不到别人的美善而做出的无谓攻击。把那些批判交给我来处理，你只需承认："我无法正确地看待这位兄弟，因为我批判了他。请帮我放下批判，并帮我看出他的行为究竟钩出我哪些恐惧来。"    你对兄弟的每一个批判，十足透露了你嫌恶自己或排斥自己的那一部分。若非他钩出了你的痛处，你又岂会如此恨他？因此，任何为愤怒、恐惧、批判而辩护的企图，都是难以自圆其说的，因为那纯粹是为掩饰自己的错误而指控别人的伎俩，既不诚实，也缺乏担当。    你明明知道如何中止对人的批判，却宁愿为它不断辩护下去。为什么？只因你不肯承认自己的错，宁可受苦也不愿认错，宁可假装自己很完美，也不愿承认自己仍是人生的学徒而已。多么令人费解的傲慢呀！宁愿继续受苦，也还要坚持自己很完美的人，我如何牵起他的手一起前行呢？你若不愿接受我的帮助，我就无从帮助你。    犯些错误本身并不可怕，它剥夺不了上天对你的爱和接纳，但你却坚信它会，这全是你自己凭空捏造出来的。做错事却仍坚持自己对，这才会让你失去爱，因为那样做，无异是在排拒一切"修正"的机会。    请试着了解这点：做错并不代表"坏"，做对也不代表"好"。每个人在每一天里，有好有坏，几近百千次；我甚至可以告诉你，你这一生好好坏坏的次数，多如恒河沙数，根本难以计量。这个世界有如一所学校，你是来此学习的，而学习，意味着犯错之后知错能改，并不表示你永远都是对的。你若始终都是对的，那又何必来这所学校呢？    谦虚一点吧！我的朋友！你是为了学习而来的，接受这点，你才可能把握到这个人生课程。除非你承认错误，否则我无法帮你修正。只要你承认自己犯了错，修正与宽恕便会随之而来，那是我为你铺设的道路。    我的朋友，不必渴望成为完美的人！那绝不是适当的人生目标。一心想要完美的人，注定要受苦一生，倒不如直接承认自己所犯的错误，并从中虚心学习，才是根本之计。    一旦能够坦然接受真相，不再一心想要博取他人的肯定；一旦放下了虚妄的骄傲，你便能不费吹灰之力而自然完美了。    甘愿接受生命之主修正的人，他们的祈求是不会落空的。这绝非因为他们比别人更好一点，而是因为他们会求助。你也无须批判那些尚未准备好去承认错误的人，你只需承认自己的错误，其余的，就交给上天吧！    你可以与他人分享自己生命的悲欢离合，但切忌将自己的经验硬套在别人身上，因为你并不了解别人需要什么。    请记住兄弟的美善，也记住自己的美善，这样，才能铲除所有恐惧和批判的根源。承认自己的错误，接纳别人的错误，那是我对你唯一的要求。听起来很简单，不是吗？正因太简单了，你才会经常忘记。不必对自己失望，只要你一心一意渴望平安，它便非你莫属。只要你肯下此决心，天乡便已经在望了。第三要诀：信任自己的生命 第38节：八  学习倾听    当你的生活全都顺畅无碍时，你通常不会想到自我修正的，非得等到波涛汹涌，你才可能暂停步伐，重新思考你的航道。这个适时的反省，很可能为你的生命带来巨大的转变。    八学习倾听    对一切生活里已发生或未发生的事物，你终日奔命，劳神役形，以至于无暇品尝那些经验的种种况味，甚至连自己的喜悦或痛苦，愤怒或悲伤，都几近麻木不仁，这实是一大遗憾。    你浪费太多时间向外寻求问题的解答，其实，你只需花些时间与自己共处，答案自然会浮现出来的。    学习与自己的经验共处，并非要你"搞清楚"问题的症结何在；与它同在，也不是要你去分析它，而只是要你承认自己根本搞不清那究竟是怎么一回事。你若不能与它共处，通常就会将它"理念化"而借机逃避。    你原本时时刻刻都能接收到讯息，它会帮你的生命之舟转舵，让你回归正确航道。但你不肯花点儿时间"临在"并"倾听"，自然就很难听到那些讯息。讽刺的是，当你最需要保持安静去倾听时，却往往在惊惶失措地想尽办法去"解决"问题。起初，你或许还不明白，但不久你就发现，当你愈想搞清楚，问题就愈是"剪不断，理还乱"。总有一天，你会放弃惯有的运作方式，那时，你会开始反问："为何我仍停滞在这个过渡期呢？我是否需要改变自己的生命重心呢？"到那时，你才会试着去聆听答案。    一般而言，当你身处冲突的航道时，通常会接到这类答复："放慢脚步，看看四周，或许你已经偏离了心目中真正想去的地方。"这个答案，看起来并没有什么出奇之处，却足以帮你推向下一步。放慢脚步，看看四周，表示你已经开始自我修正了。    当你的生活全都顺畅无碍时，你通常不会想到自我修正的，非得等到波涛汹涌，你才可能暂停步伐，重新思考你的航道。这个适时的反省，很可能为你的生命带来巨大的转变。因为，当你处处碰壁，走投无路时，你唯一能去的地方，就是进入自己的内心。    我无意要你每天冥想两小时，我也没说定时的冥想毫无帮助，我只是说，在生活的某些阶段，你需要安静下来，学习倾听。你若学会珍惜那些时刻，就不至做出日后让自己懊恼的事情。你愈懂得倾听内心的声音，就愈知道该如何与所遭遇的事件去"共处"。这样，你才能与生命携手共进，心甘情愿地参与生活，并充分体会自己的遭遇。    你若不肯花时间与自己的经验共处，便会感到自己就像是所有遭遇的受害者。这真是天大的自欺：在那当中，你把自己的遭遇当成必须克服而且能够操纵的事，你的经验若不符合你的期待，便觉得自己受到了不合理的惩罚。事实绝非如此，相反的，你所经验到的，不过是你想去操纵生活而带来的负面结果，仅此而已。第三要诀：信任自己的生命 第39节：九  无条件的爱(1)    你尚未对自己的遭遇敞开心胸，既没有与它建立持久的联系，也没有与它沟通，难怪你老是对生命感到爱恨交织。它若听你的话，你就爱它；它若违逆你的指挥，你就恨它。你的经验一向是这样"非黑即白"，生活对你，若非全然的祝福，就是全然的惩罚。    其实，生活既非祝福你，也非惩罚你，它只是与你合作共事，促使你早日觉醒出自己的本来真相。生活是你的导师，它不断给你回馈、给你修正的机会，只是你不去听而已。    决心聆听，就表示你愿意接受生活作为你的人生伙伴，表示你接受了"思想、行动和修正"这一套人生舞步，表示你已经把一切遭遇都视为学习过程中生动有趣的必修课程了。    真爱不会改变，它的存在丝毫不受爱的外在形式所限。这个永恒不变、无所不在且无形无相的爱的源头，一直就在你内。你的信心只能放在这个源头上，因为这种爱经得起千锤百炼，远远超过你所认识的一切事物。    九无条件的爱    人间有些爱常是发自内疚和忧惧，你不知不觉地从那些人身上学到了有条件的爱，并奉他们为你学习的典范。这不是你的错，你只需觉察到这一事实即可。    从婴儿时期开始，你就以人们是否正面响应你来评断自己的价值，从那当中，你并学会向外建立自己的价值，这实在是个天大的错误，但却根深蒂固地渗入了你每一个生命经验里。    你父母的经验与你的没有两样，你子女的经验与你的也毫无差异，你们都承受了类似的创伤，有待治愈。然而，你必须先清楚意识到自己所受到的伤害，才能释放从中滋生的种种情绪，而这正是所有心怀伤痛的人学习把有条件的爱转换成无条件的爱的必经之路。    在疗愈过程中，首先，你必须无条件地爱自己，那是你不曾从亲生父母那里获得的礼物。经过疗愈，你"重生"了，好似再次被抚养长大一般，但这回可不是仰赖另一个权威，而是靠你内在的爱之源头。    要学会去爱一个心灵受创的人，你必须先扭转自己的信念，只因你一向相信自己的价值是建立在别人对你的看待上。如今，你慢慢训练自己，知道如何凭着自己当下的真相来自我评价，在那当中，全然不加任何条件。那是任何人都无法为你做的事，别人只能协助你、鼓励你，但没有人能教你如何爱自己，那是每个灵魂必须为自己做的工作。    每个灵魂进入肉体，都是为了解决"自我价值"这个问题而来的。然而，灵魂一进入肉身，它与生俱来的爱的能力就已受到了限制，这种限制会把周遭的人一起牵连进去。    解除这些限制，成了人生最重要的课题。灵魂在离开人世之际，若还认定自己的一生纯粹是个受害者的话，那它势必会再度被拉回人间，来试图扭转这一信念。反之，灵魂唯有觉悟出：它的价值，原本就不是建立在心智或经验之外的任何人或任何事上的；唯有如此，它才能重返爱的源头，并从历尽沧桑的噩梦中觉醒过来。第三要诀：信任自己的生命 第40节：九  无条件的爱(2)    所谓由噩梦中清醒过来，意味着你不再接受自己天生就不值得爱的那个幻觉。借由无条件地爱自己，你证明了爱的存在。而且，当你这样做时，你会吸引许多无条件爱你的人进入你的生命里。    向身外寻求爱，注定会失败，因为你无法从别人身上得到你尚未给予自己的东西。你若吝于疼爱自己，必会吸引那些同样不爱你的人进入你生命里。    无条件的爱，这种经验必须从你的内心开始，而不是向别人索求来的。切莫将别人爱你与否视为你能否爱自己的先决条件，更别将你的信心放在爱的条件或它的外在形式上。因为所有那些，都是变化无常的，都是迁流不定的，都会随着每一时刻的遭遇，生灭起伏不已。    真爱不会改变，它的存在丝毫不受爱的外在形式所限。这个永恒不变、无所不在且无形无相的爱的源头，一直就在你内。你的信心只能放在这个源头上，因为这种爱经得起千锤百炼，远远超过你所认识的一切事物。它一旦深植你心，你就再也不会往身外寻找快乐了。    在你一生的种种际遇里，人们来来去去，有些人对你很好，有些人则显然不够友善。但无论如何，你应先肯定爱的存在，同时也试着看出，那些缺乏爱的言行背后原是一个受伤的人在哭求帮助。因此，你会鼓励别人也像你一样，往内去寻找爱的源头，心中明白自己无法解决别人的问题，他们唯有自愿往心内去找，才可能扭转悲惨的遭遇。    能无条件地爱人的人，不会对自己或他人的自由加以设限，也不会故意吝于爱人，因为那样只会失去自己的爱。爱，在任何情况下都是有求必应的，而且给予者永远知道要何时给，或给予何人。    爱的行动并不复杂，唯有当你有所保留时，爱才变得复杂起来，而这种爱，其实已经变质了。    爱自己的人，不会害怕孤独，因为孤独给人一个更深地爱自己以及接受自己的机会。如果他的爱人拒绝他，他会觉得自己没价值吗？他会自艾自怜从世界退缩，或焦急地四处寻找替代品吗？不会的！他只会继续在自己的每个遭遇、每个步伐中，依然吐纳着他的爱，延伸着他的爱。    能无条件地爱自己的人，他的爱没有程度之分，也不会附带条件。他不会特别偏爱某个人，他爱的是眼前的每一位，不会有"这位比那位更值得爱或更不值得爱"的问题。我的兄弟姊妹，此刻这种爱已经诞生于你体内了，这才是我要给予你、并要你延伸给别人的爱。    这是显然易懂的事，你不可能误解我对你说的这些话。爱，只能存在于平等的关系中，只能存在于有心学习爱、且愿从内在价值来评定自己的人身上。    爱不会勒索，不需讨价还价，也不会向恐惧让步。事实上，爱所在之处，恐惧与它的爪牙就无立足之地了。第三要诀：信任自己的生命 第41节：九  无条件的爱(3)    我的朋友，不妨对自己诚实一点，你心目中的爱绝非我所描述的那种，我描述的爱必会震撼到你！为什么？因为真爱的经验势必推翻你在有限世界里的一切经验。一旦经验到真爱，你就再也不会感到自己与众不同，你会放下自己的独特感而不再拒人于千里之外了。因为相互的信任，你们开始共同创造一个更为宽广、更为辽阔的生存现实；批判的心消失了，接纳的心就滋生茁壮了。    你可能会说："这有什么好怕的！"诚实地想一想，你真的怕它，因为它是梦境的终结者，而在小我心目中，只有死亡一途才可能终结梦境。所以，请正视一下自己害怕真爱、害怕死亡、害怕毁灭这一事实。    我曾说过："除非重生，否则你进不了天国。"我说的不是轮回，而是小我之死，以及那使你与众生分裂的所有信念之死，我说的是批判之心从此告终。    死去的不是你。死去的，是你心目中认定是你的那些表象，是你对自己及别人所作的种种批判；重生的，则是光明清净的本体，也就是在你我之内永恒不灭的自性。    我的兄弟姊妹，你的重生之日已经快到了，你却怕得要命！你是蒙骗不了我的，我看到你在颤抖，唯恐自己罪孽深重而遭到报应。不要否认你的害怕，否则我无从帮你。    会死的并不是你，你不是那一具身体，恐惧的念头也不代表你，那一切都注定会死，纵然不在此刻，也是迟早的事。你无法避免小我之死，以及身体之死，这两者并非同一回事。不要以为身体死了，小我也会随之而死，或是小我死了，身体也会随之而死。    直到你不再需要小我时，小我才会死，否则不论你到哪里，它都会如影随形的。你也可能永远抓着小我不放，但你不会这样做，因为那是地狱，你绝不想永远活在地狱里的。当你到了某一时刻，再也忍受不了那种苦时，就会开始祈求："老天，救救我吧！我准备放手了。"我敢向你保证，每个人迟早都会面临这一刻的。    在那一刻来临以前，你唯一能做的，就是穿越你的恐惧。承认你的每一个恐惧，然后把它们交给我："我真的害怕死亡……我害怕真爱……我害怕被上天遗弃。"让你的恐惧浮现，再交托出去。唯有如此，你的觉悟时刻才会加速来临。它会把你带入问题的核心，带到所有恐惧背后那个真正的恐惧那里。我向你担保，当你到了那个境地时，我一定会陪伴在你身旁的。    我亲爱的兄弟姊妹，我需要的只是你的信任。信任我吧！我们才能一起走出这片阴影。我无法保护你不受恐惧侵扰，但只要你肯伸出手来，我就能牵起你的手，平安地穿越过去。所以，放心吧！你的旅途终点有上天作担保，你迟早会来到我此刻所在的境界，那时，你才会确信不疑，你果真就是那个"爱"。在你内，它从未曾"生"过；在你内，它也从未"死"过，它一直与你一体不分，它才是你的真实身份。第三要诀：信任自己的生命 第42节：十  开启心门(1)    一颗开放的心灵，能为爱开启一扇大门。纵使那扇门深锁着，也终会为你打开的。即使在你批判他人，或与人对立之际，爱依旧在你心里，不断地呼唤你。    十开启心门    你若想深入了解某个人或某种情境，必须先与自己同在，与别人同在，与眼前的情境同在。你若想活在当下，就不能自订行程，只要你对自己，对别人，或对外境怀有特定的期待，你便无法全神贯注于当下那一刻。你能够专注的深度如何，端赖你心灵开放的程度而定。它需要一颗完全不批判也不期待的心。    想拥有一颗开放的心灵，你还需慈悲地对待自己和别人，宽恕过去的种种。拥有开放的心灵，表示你能以平等的心态接近别人，寻找双方共同的立足点，开启你与他人亲密交心的机会。    每当你开启或关闭自己的心灵时，通往爱的门也会随之开启或随之关闭。那道门一旦紧紧闭阖，你唯有耐心等待，满怀宽恕，否则，它是不会为你开启的。    我们不仅要感受得到爱的存在，也要感受得到它的不在。因为，当你觉得它不在时，才会把心定下来，试着学习倾听；当你感到自己与人分裂时，才可能看清，原来，自己暗地里已做了微妙的批判。    即使如此，分裂或批判的经验，仍然能为爱打开一扇门。因为在理性上，它已不再执著于自己的成见以及背后的理由；而在情绪上，它感受到了分裂的后果，那就是你的痛苦和对方的痛苦。    因此，你才有机会将批判转变为接纳，由分裂转变成灵犀相通；这一转变，成了疗愈的关键。你若无法转变心态，你的身心便会陷入一种紧绷的病态中（disease）。    你唯一需要做的，就是学习把这种紧绷病态（disease）转变成轻松自如(ease)，将闭塞转变成开放，将不信任转变成信任。将"防御"的姿态，转变成"接纳"的姿态，泰然地散发出你内在的平安气息；将"排斥"的想法和行动，转变成"包容"的想法和行动，自然地流露出你们彼此的融洽关系。    成为一位治疗师或奇迹工作者，表示你已然接受自己原本了无冲突、内疚、批判，或谴责的天赋能力。你一旦亲身接受这个能力，你的生活就会像我一样充满各种奇迹。    我一再向你承诺，你一定做得到的。你不仅可能痊愈，而且必定会痊愈。你们每个人都是治疗师，专事疗愈自以为受到的种种伤害和不公，你们每个人都能为奇迹的大能作证。疗愈自己，乃是你来此世的唯一目的。你愈早明白这一事实，对你就愈有帮助。    请记住，真正的灵修一向是奠基于爱自己和接纳自己的能力。还没学会爱自己之前，切莫急于去爱人，只因为你根本是爱莫能助的。第三要诀：信任自己的生命 第43节：十  开启心门(2)    生活中如果遇到频频刺痛你的人，也无须勉强自己去爱那个人，只要不迁怒、不归咎、不谴责，也不视他为仇敌就够了。仅仅承认他确实刺痛了你，然后安抚一下那受伤的感觉，这才是你真正该做的事。    当你独处时，试着提醒自己，那些感觉纯粹只是你的感觉而已，与那个人根本无关，你必须抛掉别人应该对你的感受负责的那类念头。    现在，与你的感觉同在一下，并告诉自己："我的这些感觉，无非是为了让自己认清，原来我正在对自己做出类似的批判。现在，我要试着接受每一个层面的我，我要学习把爱带给内心每一个受伤的部分。"    如此，你便进入了生命真正的转折点。现在，你已准备好要把爱带回自己的心中了。    一遍又一遍地，重复这项练习吧！对自己要有耐心。在你尚未学会把爱带回给自己以前，切莫急着去治愈你的兄弟姊妹和你周围的世界，那样做，不只徒劳无功，势必还会带来更多的挫折与自责。    慈悲地善待自己吧！每次小小的一步，从容地治愈自己的想法和感觉。你每治愈一个批判的念头，或分裂的感觉，宇宙内每一颗心都会感受到的。因为，你的治愈不仅属于你，也同样属于全人类。    你的心一旦找回平安，世界的和平就不远了。你对别人的责任也仅仅如此，就是先找回自己心里的平安。    有些人会认为这种劝告太自私，或太不负责任。他们相信，必须先拯救世界才能找到幸福。这种认知，真是谬误至极。除非他们先找到自己的幸福，否则世界是永无宁日的。    你可能难以接受这一说法，但这是不折不扣的真理。除非你现在快乐，否则就永远找不到快乐。所以，如果你现在不快乐，就别指望将来可以找到快乐；把你的注意力放在当下的这一刻，你的快乐就在这里。    一颗开放的心灵，能为爱开启一扇大门。纵使那扇门深锁着，也终会为你打开的。即使在你批判他人，或与人对立之际，爱依旧在你心里，不断地呼唤你。    我曾对你说过，无论你多少次拒绝圣地的邀请，只要你一敲门，这扇门必定会为你开启。我也说过："只要你开口，必定会给你。"然而，你却不肯相信我的话。你始终认为，有人在天上时时刻刻计数着你的罪过，计算你累次的犹豫不决或抗拒不服。那不是真的，事实上，只有你自己在跟自己算账。    兄弟，请听我说："别再算账了，也别再找借口，假装门被死锁了。此刻，我就站在入口处，请伸出你的手，来握紧我的，让我们一起打开门穿越过去吧！"    我是通往无条件之爱的大门。当你走过这扇门时，你自己也就成为那道门了。第三要诀：信任自己的生命 第44节：十一  停止奋斗(1)    不必奋力走出黑暗，也不必刻意去进入喜悦。一切会自行转化的，你只需怀着转化的意愿，让这个愿心带着你走就行了。    十一停止奋斗    发生在你生命里的每一件事都是中性的，没有什么正面或负面之别。它究竟是正面或是负面，属于心灵层面或世俗层面，完全看你如何诠释。    不论你遭遇什么事情，都能把爱、接纳和宽恕等这些属灵特质带入你的经验，即使是绝症、强奸，或是自杀的极端处境，都可能因着你的爱心而带来转变。    你自认为了解生活里每一件事情的意义，其实，没有比这更荒谬的谎言了。你根本不明白任何事情的真实意义，因为你总是把自己认定的意义套在上面。    你若真想了解事情的意义，首要之务，你必须抛掉任何先入为主的想法，只让它自然展现它的意义。全心去感受它，让它来告诉你，它为何会来到你的生命里。    你若想深入事件的真正意义，不妨问自己："这件事会怎样加深我的慈悲心？我必须放下什么执著？"这一反问，会把你带到问题的核心，因为你甘愿把这一事件当成礼物，而非惩罚。    你若对某事坚持己意，牢抓不放，就很容易把它当成对自己或对某人的惩罚，因为你的恐惧在暗中作祟，不断谴责你和你的兄弟姊妹。一旦遇到这类状况，也无须大惊小怪，那只是必然的反应而已。    不必奢望一种毫无恐惧的生活。想要活得一无所惧，乃是人间最可怕的梦想。你只需认清恐惧的存在，然后还能抬头挺胸穿越过去，那样就够了。也不必梦想一种绝不谴责自己或别人的生活，只需去正视那个谴责，怀着宽恕的心走过去，也就可以了。    你随时可作选择，但这并不表示只有你能作此选择。你只需面对选择，怀着觉知之心走过，能够那样，也就很好了。    你所做的事情，没有一件能稳保你的救恩。事实上，你的一切所作所为，反而可能让你看不到始终存在的东西。救恩一直都在那里，而你早已获救了，无须从我这里、从兄弟那里，或从任何教堂、聚会所那儿去购买你的救恩。    就算你学会了宽恕，也未必买得到救恩，宽恕的练习只是帮你经验到从未失落过的救恩而已。学习把一切遭遇都看成人生的礼物，并不表示那样做能得到上天的奖赏，而是因为这种接纳提醒了你：此刻的你根本没有问题，而且从来就没有问题。于是，你一有封闭自己或排斥别人的念头时，会变得十分警觉，因为你已经明白了，保有一颗柔软、接纳和开放的心，会让自己感到更好过一些。    整个灵修的关键就在这一刻，它跟你过去的想法或感觉毫无干系，灵修就在当下的这一刻，就在你眼前的情境里。你若老是在当前的情境里找碴，自然只会经验到黑暗和匮乏。但如果你怀着感恩的心去面对一切，便会处处发现惊喜。第三要诀：信任自己的生命 第45节：十一  停止奋斗(2)    不必奋力走出黑暗，也不必刻意去进入喜悦。一切会自行转化的，你只需怀着转化的意愿，让这个愿心带着你走就行了。    你费尽心血、奋力为自己所做的一切，都不会成功的，因为你根本不知道自己是谁。你的自我形象过于狭隘，难以明白或感受到上主对你的爱。你认为自己一路走来，内在某处已然破损，或是失落了某些东西。但，那都不是真的。你未曾失落或破损任何东西，你完整的真相此刻仍安然无恙。    你们不少人都在探讨致富之道、成功之道，但你们的施为似乎并没有带来富裕或成功。为什么呢？因为你们不知道自己的真正价值何在。你们若知道自己的真正价值，就不会一直感到生命中失落了某些东西，反而会对自己所拥有的一切感恩不已。    事实上，每一个念头都有不断繁衍的能力，你的每一个想法，不论是正面或负面的，不但会强化周遭环境的能量，也会不停地滋生繁殖。正因你是正、负念头的混合体，所以你的生活就自然反映出这两种特质。    然而，把焦点集中于正面想法，未必消除得了负面的念头。事实上，你愈执著于正面念头，负面的力量愈会随之增长，到头来，你终究无法回避这个两难之境。    因此，不妨丢开你的肯定语吧，它们只不过是障眼法。也别再设法改变你的负面想法，只需觉察到它们的存在，并注意随之而起的情绪，让觉知之心引导你走过，这样就好了。    你若老想干涉天律的运作，怎么可能学会依赖它的力量呢？你要明白，你是无法修补自己的。你若试着修补自己，只会把自己内在的意识翻搅得更加支离破碎而已。    我告诉你的这些话好像自相矛盾，其实不然，我曾说过：生命的意义是你自己赋予的，你能给予它正面意义，也能给予它负面意义。我同时也说了，你赋予的意义极其有限。这两种说法，都一样真实不虚。    当你正视自己的念头时，你会觉察到某部分的你想要某种结果，而另一部分的你想要另一种结果。你觉得自己必须在这两者之间作一选择，因而带来许多压力与冲突。    在这种冲突中，你若勉强在两端之间去作选择，不仅无法消除冲突，反而会加深冲突。唯有同时接纳这两端，你才能走出冲突。简单地说，你必须同时接纳正面想法和负面想法，不必认定这个比另一个好。这就是真爱的表现。    爱，永远超越二元对立，它从不为某一边撑腰，它永远肯定两边都有它的含义。    你认定自己必须在对错之间作个选择，其实，世间有谁敢断定是非对错？你一旦认为自己知道，就再也看不到真相了。    所以，切莫过于努力地作选择，因为你不知道什么是真理，什么是谬误。不要抓紧一边，而排斥另一边。同时接受两边吧，否则你两边都无法得到。唯有保持中立，你才能掌握生命的真相。第三要诀：信任自己的生命 第46节：十一  停止奋斗(3)    你老想用自己的看法来诠释自己的经历，表示你根本不想找出这个不偏不倚的中立立场；而你的诠释永远摆脱不了匮乏或惩罚的阴影，因为你根本不知道自己的真相。    你懂得我所说的话吗？就算你有某些部分确实需要修正（这绝非事实），你也不知该从何改起。你既然认为自己已经破损，怎么可能修补自己？你既然认为自己已经分裂，或陷入冲突，又何从恢复完整？唯有未分裂、未破损的，才可能带你回归整体。    兄弟，明白了吗？此时此刻，你没有问题，你的生活也没有问题。每件事都是理当如此，在此刻，在此地，你完全浸润于大爱之中。    你感到痛苦或冲突吗？没关系，那并不意味无人爱你。受苦的观念阻碍了爱的来临，而这个观念是你自己套在事件上的诠释。事实上，没有任何东西阻挡得了爱，除了你的信念以外，而那正是你感到痛苦的真正原因。你之所以感到痛苦，只因你认定并感到自己被爱遗弃了。    你扭曲了事情的真相，把因果倒置了，一切都是你的恐惧在作祟。了解这一点，你才能看到事情背后的原因。提高你的觉察力吧！看清你的小我所演的这一出戏。    你可明白，你一切的遭遇都是自己的恐惧一手营造出来的；但不必为此泄气，只需接受眼前的一切，让它自行转变。保持一份中立的心态去看世界，你就会明白，它的存在只是提供你一个学习的工具而已。    我不想用各种理论来混淆你，但你必须看清自己的恐惧如何混淆了是非真相。它使你沦为世界的受害者，但那不是真的。一旦沦为受害者，你便永远不知道你的创造力或是你在爱里的真相了。    别再扮演受害者了，那是一场虚幻的游戏，一种镜中的人生，毫无真实可言。侵犯你的那个人，不过反映出你缺乏自我肯定的事实而已，是你在自己的镜子里造出了他的形象。挺起胸来，承认你对自己的嫌恶，并释放他吧！怀恨他，对你没有一点好处；惩罚他，更不会让你好受一些。    释放那些虐待你的人吧！为他们祈福，不要用报复的念头捆绑他们。用爱和鼓励的话语，温柔地释放他们。你很明白，在释放他们之际，同时也释放了自己。    不论我怎样解释宽恕的力量，除非你亲身经验，否则你永远不会知道这力量的伟大。愿意宽恕自己并不再用批判来约束别人的这股愿心，是你此生此世所能领受的最伟大力量。在它之上，就只有爱本身的力量了。若无掀开恐惧面纱的宽恕之举，爱的力量是无从展现的。    我的朋友，请鼓起勇气来。每宽恕一次，你就解除了你加诸爱的一个限制。每宽恕一次，你心中的爱就更深地觉醒了一点，推恩的能力也会随之增加。这是人生之旅的意义所在。安心地走吧！它必会把你带回家的。第三要诀：信任自己的生命 第47节：十二  心胸坦荡(1)    鼓起勇气承认自己的错误吧！如此，你才能宽恕它们，并从痛苦、斗争和欺骗里释放出来。信赖你的兄弟吧！这样，他们才可能信赖你。    十二心胸坦荡    当你不再隐瞒，没有什么不可告人的隐痛干扰你的心识，也无须为谎言而自圆其说时，你的人际关系就不会塞满难以启齿的苦衷了。于是，你的生活会逐渐归于单纯而清明，因为你已无须隐瞒。    只要你勇于说出你的真实想法和感觉，此刻的你，便能活得清澈透明。因为那样的行为，充分显示了你对兄弟姊妹的完全信任，也表示你不怕别人看出你脆弱的一面，你愿意活得透明。    如果你感到恐惧，就直截了当承认它，那样，恐惧和它底下的内疚就无所遁形了。你心里若还有谴责别人的念头，你可以否认它、隐瞒它，或将它投射到别人身上；但你也可以将它放到台面上，坦然面对它，给它一个治愈的机会。你若不想继续隐藏内在的批判，就坦诚招认吧！舍此之外，没有其他的途径可行。    忏悔的仪式，就像大部分的宗教仪式一样，容易慢慢流于形式。但归根结底而言，它无关乎你是否会得到对方的赦免，重要的是，它拒绝自欺下去，决心把恐惧和内疚带到意识层面；而听你忏悔的人也不是法官，只是一个见证而已，他不需穿长袍，也不必坐在权威的宝座上。任何人都可以为你见证，只要那人了解自己的角色，不批判或谴责，而是慈悲宁静地聆听。    没有人不会犯错的，有意无意之间，我们难免会侵犯到他人，那本是稀松平常的事。期望自己永不得罪人，那才是痴人说梦，而只有那些不愿面对自己人性弱点的人，才会生出这种崇高却不切实际的愿望。更何况，无法拥抱自己人性的人，又怎么可能接受自己的神性呢？    漫漫一生中，你是一定会犯错的，因此，奉劝你好好感谢自己所犯的每一个错误。每个错误都是一份礼物，因为它带给你一个修正的机会。你该庆幸有机会让所有自欺的伎俩重见天日，并感谢它的邀请，让你能直抵内心黑暗之处，让光明意识去烛照那个不可告人的隐秘世界。    你若为自己的错误辩护，就等于加入了它的阵线，让你不得不一再为它辩护下去，耗尽你的时间与精力。说真的，若不提高警觉，你这一生都会被它绑住而难以脱身。    何不干脆坦承自己的错误？这样，你就不必为了回避认错而浪费大好光阴。一旦承认自己有意隐瞒之事，过去的阴影就再也捆绑不了你了。坦然承认自己的错误吧！你若瞧不起某个兄弟，干脆直接告诉他，再请他宽恕你。这样做，绝不是抬举他，而是防止自己陷入自我憎恨和绝望的无底深渊。唯有这帖药方，能够让你活得坦然无惧、诚实无欺、问心无愧。我的朋友，开始试服这一帖药吧！第三要诀：信任自己的生命 第48节：十二  心胸坦荡(2)    这个世界之所以如此污浊，只因你缺乏勇气承认自己的错误，只因你老爱与兄弟姊妹玩伪装的游戏。你真的认为自己品德比他高尚，思想比他纯正吗?这不过表示你的隐瞒技巧高人一等而已。这种自卫游戏，何等可悲！    试着信任自己的兄弟姊妹吧，你可知道，他并非高高在上，而是与你比肩并行。他没有资格评断你，他若谴责你，就无异于谴责他自己。    对自己诚实一点，对你的配偶、老板，甚至路上的陌生人讲实话吧！不必在乎别人怎么想你、怎么看你。你正在传达一项革命性的思想，你的坦诚告白，能够激励别人也同样慈悲地看待自己的错误。    承认自己错误的人，会成为别人的灯塔，因为他已脱下黑暗的斗篷，让光明照射出去，因为他的心已然透明，由此，真理乃能畅行无阻。    他的兄弟姊妹可以立刻感受到这是一位可以信任的人，而伸出手来牵住他，这样的人，才堪称为"祭司"。他先宽恕了自己的罪，故能将宽恕推恩于人。他的权威不是从外而来，而是由内而生的。他无须人间的权威来任命，但来到他身边的人都会认出他，信任他，并将自己托付给他。    我的朋友，试着面对真相吧！只要你与我之间，或你与兄弟之间还藏有秘密，你就摆脱不了痛苦。若想结束痛苦，你必须终止生活里的各种欺骗伎俩，而唯一的方法，就是对你自己、对我，和对兄弟坦白诚实。    你怕坦诚会让你失落什么？不就只是世界的污浊和混乱吗？你宁愿继续隐藏秘密，留在迷宫里？还是坦诚地告白，远离那黑暗的曲径？这一抉择，完全操之在你。    别再愚弄自己了，在黑暗隐秘的世界里，永无救恩。救恩，是真理在朗朗天日之下才能给出的礼物，任何羞愧与内疚的阴影，都会在光明中销声匿迹的。    鼓起勇气承认自己的错误吧！如此，你才能宽恕它们，并从痛苦、斗争和欺骗里释放出来。信赖你的兄弟吧！这样，他们才可能信赖你。不要否认真理或抗拒不听，我已经用你所能了解最平浅的话来说了。其余的，就看你的造化了，因为除非你把真理运用在生活里，否则表示你根本就未曾接受过它。    每一个人都是上主慈悲之钻的一个切面，每一个人都在以自己的方式表达出这个独一无二的尊严。每一个切面的美，不但不会夺走另一切面的光彩，反而还增加了彼此的强度与广度。    如果晶钻的一个切面能够闪闪发光，那么所有的切面也能一样熠熠生辉，只因为，在我内的光明同样存在于你内。我所得到的上天之爱，绝不会比你多，兄弟姊妹，你必须由衷地接受这一真理，否则，再多的教诲或传道都显得空洞无比。    为此，我要你实地去练习。清除批判的渣滓吧，别让它挡住了你觉知的清明；排开竞争、忌妒和贪婪的障碍吧，别让它阻挠了爱在你心里的流动。接纳你的恐惧、惭愧、过错及怨尤吧！将所有不可告人的想法和幽暗感觉，全都带入意识的光明里。    世间没有一个错误是修正不了的，也没有一个过错是无法宽恕的，这就是我传给你的真理。我不仅用你能懂的话教了你，还为你做了生活示范。我的兄弟，我岂能降低我对你的期许？    我的朋友，你是自己梦中的英雄，你是黑暗的梦者，也是带来光明的使者。你集诱惑者和救助者于一身。你此刻可能还无法明白这一点，但你迟早会懂的。