九乡新闻网陈晓赵丽颖采访视频:宽容从政者的虚伪
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宽容从政者的虚伪 2011-08-18 05:47
宽容从政者的虚伪
18年的职场工作，10年的半只脚在政治中行走。深晓自己的本性、品行、学识、背景、条件等因素，没有能力深得其精髓，游刃有余的行走其 中，最终成为此中胜者，几经思量最终迷途知返，回头以平和心态，做个只读诗书低头做业务的小人物！
难免有时贪恋昨日的辉煌，偶有失落。细细品味比较，倒还是觉得现在的平实更让人有实实在在的丰厚了自己、积淀了学识、收获了真诚、充实了生活、幸福了自心，人生如此，都在一得一失之间。 何必为“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”企慕难求感伤，不过我们可爱的樵夫的释然还是要借鉴的“我爱了，仅此而已”。“ 佛法在世间，不离世间觉” 佛家的禅语都难以走出世间的纷繁。所以就让自己在“留一半清醒，留一半醉”的境界中怅然吧。
一直，大家不经意的给职场从政者以“虚伪”冠之，笑谈和他们交往不要剖真心、示真爱，可以交往，但尽量敬而远之。
看此定论，不无道理。可谁又能理解他们的苦衷和无奈呢？
从政者有太多的东西要忍，自己的私心杂念要忍，百姓的不理解要忍，仕途的不如意要忍，下属的不得力也要忍，家庭的不和谐要忍，对红颜的倾慕要忍。但这个“忍”又是要真正意义上的忍，不是消极的无原则的忍气吞声，唯唯诺诺。而是不躁、不骄、不嗔，对名利知足，对群众理解，对前途心平气和，对下属宽容大度，对家庭尽心尽职尽力，对知己欣赏释怀却又情意相远的一种心境。
所以，从政者内心的苦楚是写在心而永远淡然超脱的笑在面的。因为他们输不起！孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”可却同时又提出：善于说话的人能够避免灾祸。更露骨的是孔子竟然有下面这样的观点，就是“大人者，言不必行，行不必果，维义所在”这说明为了适应社会而生存就必须虚伪。
如果把虚伪看作人类的一种保护色不知是否恰当。那么在这个复杂多变的社会里，不虚伪你行吗？我的认为是该虚伪的时候还得虚伪，比如为了保住工作，和明日的发展，你恨你的上司更轻视他的人品能力，你能当面让他感觉到你的骨子里对他的不屑吗？可能还要微笑着去接受自己痛心疾首的一些事情。
当今社会，“实在”是要担风险的。普通人尚如此，从政者更甚。屈原的“众人皆醉我独醒”，说起来容易，做起来却是难上加难。如果大家都是实在人，那倒也好说话，随大流就是。若有搬弄是非之徒，你要当个实在人，可是要经受点考验的。
人非生而知之，虚伪也一样，原因无非有四：大人教的、被领导吓的、利益驱使的、社会风气使然。
到了官场，就知道官场的复杂，社会的复杂，上上下下，盘根错节，今日为友，明日为敌，司空见惯，不足为奇。尽管在历史上，官场常常把人划分为君子和小人，可实际上往往是你中有我，我中有你，界限并不那么分明，人人都觉得自己是君子，而对手是小人。
所以“君子之交淡如水”最适合政者，享受"看庭前花开花落，任天空云卷云舒”的那份恬静和乐趣！宠辱不惊、恬淡自然的用一种极平常的心去审视成功与失败、清贫与富有，波澜不惊的品尝自己的人生的快乐，是境界！
其实，人生在世，谁不企及剖肝见义的真、关切至深的情、溢于言表的爱。可能从政者的境界恰恰是俗人眼中的虚伪吧，也是俗人不愿相处的真正原因吧！
我乃俗人，也难免有此心里，故写此文也在醒言自己。不要太责备职场从政者的虚伪，只要是不损害利益的虚伪又有什么关系，和他们相处时虽然没有塌实的感觉，却能得到你所认可的君子的儒雅、文人的风趣、厚重的底蕴等，更不必有防小人般的小心被害，何必抱怨去留无意的淡情！
刘备可以说是最纯正的伪君子，他的言谈举止处处显出君子风范，如果不去深究他做的那些愚蠢和无耻的事情，即使他有一些虚伪，我还是十分愿意接受这样的人。
所以，不要太责备政者的虚伪，要看你截取的是他哪一方面和他面对，站在政者的无奈上，可能我们更多的是懂之、怜之、呵护之、安慰之…
后记：
太多感慨，几经蕴色还是没有都纳入文字。因为自己的积淀甚微，难免有些文字是得他人之精髓，这也是长期以来不肯将自己文字见天的原因。
曾笑着面对朋友对我文字的赞扬：是看的、听的、想的、借的、悟的、拾的加上自己的心境感触融合在一起，除了观点和思想是自己的，其他的是不敢登大雅之堂的！今日之文字，还是觉得没有真正淋漓尽致的表述，他日闲暇定要重新整 理！
宽容从政者的虚伪
18年的职场工作，10年的半只脚在政治中行走。深晓自己的本性、品行、学识、背景、条件等因素，没有能力深得其精髓，游刃有余的行走其 中，最终成为此中胜者，几经思量最终迷途知返，回头以平和心态，做个只读诗书低头做业务的小人物！
难免有时贪恋昨日的辉煌，偶有失落。细细品味比较，倒还是觉得现在的平实更让人有实实在在的丰厚了自己、积淀了学识、收获了真诚、充实了生活、幸福了自心，人生如此，都在一得一失之间。 何必为“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”企慕难求感伤，不过我们可爱的樵夫的释然还是要借鉴的“我爱了，仅此而已”。“ 佛法在世间，不离世间觉” 佛家的禅语都难以走出世间的纷繁。所以就让自己在“留一半清醒，留一半醉”的境界中怅然吧。
一直，大家不经意的给职场从政者以“虚伪”冠之，笑谈和他们交往不要剖真心、示真爱，可以交往，但尽量敬而远之。
看此定论，不无道理。可谁又能理解他们的苦衷和无奈呢？
从政者有太多的东西要忍，自己的私心杂念要忍，百姓的不理解要忍，仕途的不如意要忍，下属的不得力也要忍，家庭的不和谐要忍，对红颜的倾慕要忍。但这个“忍”又是要真正意义上的忍，不是消极的无原则的忍气吞声，唯唯诺诺。而是不躁、不骄、不嗔，对名利知足，对群众理解，对前途心平气和，对下属宽容大度，对家庭尽心尽职尽力，对知己欣赏释怀却又情意相远的一种心境。
所以，从政者内心的苦楚是写在心而永远淡然超脱的笑在面的。因为他们输不起！孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”可却同时又提出：善于说话的人能够避免灾祸。更露骨的是孔子竟然有下面这样的观点，就是“大人者，言不必行，行不必果，维义所在”这说明为了适应社会而生存就必须虚伪。
如果把虚伪看作人类的一种保护色不知是否恰当。那么在这个复杂多变的社会里，不虚伪你行吗？我的认为是该虚伪的时候还得虚伪，比如为了保住工作，和明日的发展，你恨你的上司更轻视他的人品能力，你能当面让他感觉到你的骨子里对他的不屑吗？可能还要微笑着去接受自己痛心疾首的一些事情。
当今社会，“实在”是要担风险的。普通人尚如此，从政者更甚。屈原的“众人皆醉我独醒”，说起来容易，做起来却是难上加难。如果大家都是实在人，那倒也好说话，随大流就是。若有搬弄是非之徒，你要当个实在人，可是要经受点考验的。
人非生而知之，虚伪也一样，原因无非有四：大人教的、被领导吓的、利益驱使的、社会风气使然。
到了官场，就知道官场的复杂，社会的复杂，上上下下，盘根错节，今日为友，明日为敌，司空见惯，不足为奇。尽管在历史上，官场常常把人划分为君子和小人，可实际上往往是你中有我，我中有你，界限并不那么分明，人人都觉得自己是君子，而对手是小人。
所以“君子之交淡如水”最适合政者，享受"看庭前花开花落，任天空云卷云舒”的那份恬静和乐趣！宠辱不惊、恬淡自然的用一种极平常的心去审视成功与失败、清贫与富有，波澜不惊的品尝自己的人生的快乐，是境界！
其实，人生在世，谁不企及剖肝见义的真、关切至深的情、溢于言表的爱。可能从政者的境界恰恰是俗人眼中的虚伪吧，也是俗人不愿相处的真正原因吧！
我乃俗人，也难免有此心里，故写此文也在醒言自己。不要太责备职场从政者的虚伪，只要是不损害利益的虚伪又有什么关系，和他们相处时虽然没有塌实的感觉，却能得到你所认可的君子的儒雅、文人的风趣、厚重的底蕴等，更不必有防小人般的小心被害，何必抱怨去留无意的淡情！
刘备可以说是最纯正的伪君子，他的言谈举止处处显出君子风范，如果不去深究他做的那些愚蠢和无耻的事情，即使他有一些虚伪，我还是十分愿意接受这样的人。
所以，不要太责备政者的虚伪，要看你截取的是他哪一方面和他面对，站在政者的无奈上，可能我们更多的是懂之、怜之、呵护之、安慰之…
后记：
太多感慨，几经蕴色还是没有都纳入文字。因为自己的积淀甚微，难免有些文字是得他人之精髓，这也是长期以来不肯将自己文字见天的原因。
曾笑着面对朋友对我文字的赞扬：是看的、听的、想的、借的、悟的、拾的加上自己的心境感触融合在一起，除了观点和思想是自己的，其他的是不敢登大雅之堂的！今日之文字，还是觉得没有真正淋漓尽致的表述，他日闲暇定要重新整 理！