九乡新闻网陆军新式迷彩服:智慧语丝
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智慧语丝
标签：教育
分类： 素材积累库1
上帝总站在宇宙的高处俯仰终生，指点人类或者个人的生命方向；东方的佛陀也总是大智大慧，点句成金，使人羽化顿悟。那是神，那是圣。浩淼终生，思考芥末微小之事，以平等之心对人已属不易，如果站在道德制高点，或以为真理在握，颐指气使，那永远是独孤的行者。
在朝向真理跋涉的路途中，路径不止一条，就好像世界上的所有水路都可以通向水城威尼斯。记得很多年前在乡下一个电影院看谢晋导演的《最后的贵族》，主人公站在威尼斯的海边，说出一句台词：“世界上的水都是相通的。”那是主人公在精神幻灭投海自杀前渴望灵魂找到回家之路的呓语。
我们不能对着一朵花说：“你必须在黑夜开放。”花朵自有花朵的生存之道。只要它为人类增添一抹微笑，就是与我们平等之人。
在一切自然生物面前，人类无需自高自大。在每一个同类面前，也无需自高自大。谦卑的生活，也是一种法则。
平等度人，是一种极高的境界。毕竟，人类不是上帝，不是佛陀。
2
在这个泥沙俱下的时代，有时我们抱着一根木头泅渡，中途却发现是一根稻草，然后又发现是虚无的泡沫。
一切都要靠自己创造，一切都要靠自己的触觉把握，一切都要靠自己的思想站立。别人口袋里的东西永远不会跑到自己的口袋里，除非剽窃或者偷窃。
一切复制品都是短命鬼。
天启神授的密码存在于自己的内心。
3
当生命无所归依，朝阳喷薄，却走不上应该去的路；日薄西山，却看不见归家的途。大约这也是人生的潦倒状态了。
有时，金钱不是必需的，活着就是一种充实的奔跑和寻求价值的归属。甘地的贫穷布道被他内心的神圣所代替。玄奘的艰险东渡被他心中的真理招呼所驱使。
精神的萎顿和灵魂成了风中的空壳，也是一种高级的潦倒。
4
指责别人，是世界上最容易做的事情。每个人都有不如自己的地方，源于每个人是独一无二、不可替代的。
自己是自己的主人，这是不错的。放眼世界，自己就变成了灰尘。检索历史，自己就是空气了。
千万不要把自己太当做人，有时就是一个人。太把自己当做人，反而会变成非人。
人和非人，只隔着一层纸而已。
有时，人和正面和背面，就是人和非人的区别。
有趣的是，正面是非人，背面确是人。
5
玩物丧志和赏物生趣只是意念迥异带来的后果，“玩物”是把物体置于身外，既物质世界纯粹远离肉身，只是一堆冰冷的有机体，最终无限的物质淹没渺小的肉体。赏物是心灵和外部世界的交流，达到共鸣的和谐，“我”看物质生趣，物质看“我”盎然，两情相悦耳。
人生百态，情趣各异。不能以己挟人，横加指责。自己看自己觉得是一朵花，在别人眼里也许是一堆粪。反之亦然。瞳孔是个人心灵的镜子，映射的水中倒影各各不同。
6
双手合掌，让自己安宁吧，就能宽容别人。与己不群，与人也不合。在面向真理祈祷时，宁静的神圣会带来无穷的感染力量，无须表白自己已真正进入真理之门。
真理存在那里，且一言不发。
7
鞍马劳顿，是说行军的辛苦。精神疲劳，是审美的倦怠；不是喜新厌旧，是目标感的丧失，是意义价值的虚渺。
精神疲劳之时，骑上一匹马到山岗，遥望远方，远方之远，是你振作的理由。
精神疲劳之时，乘着一轮月去浩宇，仰视星空，高处之高，是你栖息的家园。
使自己强大，为自己寻找一个“出家”的理由。
不是呼酒买醉，不是流浪街头。
远离谄媚和讨好，拒绝应酬和交易，带上属于自己的面包和书本，放歌夜行。
8
设若在大街上随时裸奔，可以随心用吐沫喷人，可以从欲对着不顺眼的人恶骂，然后用绣着花的古典扇子羞涩地遮掩着自己的脸说：“我很单纯，所以我很真。”
上帝也会笑得尿失禁。
人类社会的发展，是用修养、品性、尊重、互爱等词汇把自己一层又一层包裹起来，文明的外衣，是必需呢，还是负担？
当然，伪善、欺骗、献媚也会华丽登场，最终我们辨不清朋友和敌人。
9
在南京，偶然闯进一批发书城，又一次印证知识浩如烟海。
在知识面前，个体永远是无力的。把知识当做炫耀、把人们不知道的知识当做吓唬人的工具，这才是西方所说“笨伯”的真正愚蠢。
知识的最终到达点是智慧。有知识的人“看上去很美”，有智慧的人生活得很美。
无需拜倒在知识脚下，灵性和智慧才是通向彼岸之舟。
10
不用太信任那些反抗专制之人，因为推到那堵专制之墙后，他转身就变成专制者。以前美妙的号召不过是嘴唇上用以装饰的鲜花。
不用太迷恋那些反抗 暴君者，用放大镜看看他身上有没有暴君的痕迹。
相信过程本身比相信结果更有力量。
所谓野心，就是开始的时候，用一堆民主平等的漂亮词汇蛊惑人，然后请众人把他推上皇帝之位。
11
哲人马克·奥勒留告诉我们，你做每件事都要以事情本身的价值来判断。
是的，哲人的伟大之处就是去除鸡毛蒜皮的小事，而善于把握核心，从事真正的追求真理之事。
那为哲人生产卫生纸的工人、为哲人生产遮羞内裤的工人、为哲人生产牙膏去除口臭的工人，他们从事的技术和真理距离有多远呢？
哲人会不会说：“我天生就是生产真理和伟大的神力，他们天生就是做鸡毛之事，说蒜皮之语。”
一些糊涂而自大的人会把自己祭上神坛，把别人的哂笑当做吹捧。
12
指责别人，不如建议别人；与其建议别人，如果有可能，尝试示范一下，效果会更好；推进一步，也可以鼓励别人共同参与某种工作，在生活情境中引导别人。
指责别人，是最容易做到的事情，也是最能暴露自己缺点的方法。
貌似在言说别人的缺点，其实也是在展示自己的狭隘。
13
当我们播种的时候，希冀种子在孕育中获得内在的力量，并在自然法则下健康成长。不要忘记，播种者自身也是一粒种子，把对种子的要求也加诸自身吧，目光向内，神灵会在幽暗的地方为你击掌。
14
支配自己的灵魂是什么？
酒肉的交欢？权力的交易？名利的追逐？虚荣的假面？暴戾的专制？虚伪的应酬？
在每一个子夜钟声敲响的时候，这些都是腐烂的坟冢，荒草连绵。
公平客观的理性，永远帮助人类认清自己是谁。
15
把持权力之门，却让别人痛苦，这是对人性的最大犯罪。
让自己幸福，让别人幸福，让世界幸福，让每个人的灵魂安静，舍此无他。
拥有权力不是最大的强大，拥有通向真理、公正之门，是真正的强大。
16
有道德洁癖，是好事。有道德优越感，会把自己架空到自己都不认识自己的地步。
有精英思想，是好事。以精英主义自居，群众会敬而远之。历史是人民创造的，精英也是人民，非神，非圣。
精英惯于自己给自己涂脂抹粉，然后自我娇惯和疼爱，且对指责的人拳打脚踢，就像骂街的泼妇一样赖皮。
17
对自己，可以随意制定规则，并要求自己执行，因为主人是自己。
对团队，则要商议规则。领导自己制定规则，让下属执行，扮演的是团队主人的角色，隐藏着未知的危险。
18
义和团运动的狭隘和偏执，断送了它的命运。
虽然旗帜招展，虽然战马轰鸣，表面的繁荣掩盖不了天生的羸弱。
理性和原则是出发必备的武器，思想和智慧是行军必备的干粮。
19
不刻意安排自己，听从自然，是至高的法则。
远离故弄玄虚，写文章不以辞害意，不装出苦行僧的样子，不自恃高人一筹。
僵硬的生活和僵硬的人都是我们拒绝的。
20
讨论行为是否合乎道德，以公共利益为边界。
毋以个人好恶加以评价。
当有人以君子自居时，我们当报以警惕。
苏轼的名字曾被当做小人刻在石头上，企图永载历史不得翻身。最后，陷害者成了小人的代名词。
虽不做历史的虚无主义者，但保持一份警惕是必要的。否则，我们会成为奴隶。
21
距离产生美，读古人书，神交握手；和远方的人对话，思想吸引；和网络上的大侠切磋，恨不得以身相许。
清醒的人会明白：永远保持这种距离，别靠近。
也许你仰慕的人残忍自私，也许你依仗的人怪僻邪恶，也许你相思的人多疑敏感。
记住：呈现的和你所看到的是放大几千倍的优点。
22
让身边的人和你共处产生幸福，让不同秉性的人和你共处产生幸福，让不同思想的人和你共处产生幸福。
这是智者，也是仁者。
幸福生活的创造一方面来源于内心的源泉，也来自于你给予身边人的微笑和赞许。
完整生活的体现一方面来源于个人的生命，也来自于你人格的伟大和胸襟的宽宏。
23
不要轻易相信文字，它是有毒的。
相信真正的生活和零距离的接触，生活中的一切比文字更有力量和说服力。
不要轻易膜拜思想，它是精神鸦片。
相信实践的力量，它能开出思想的花朵。
有些思想，永远印在书本上，用罂粟的美丽诱惑你，让你脱离现实去梦游。
24
称赞几千年前的古人，哪怕是隔代的前人，我们是如此不遗余力。
可对于同时代的人，对于生活在身边的人，我们总是挑剔又苛责，哪怕说一句好话，也很难。
是自己太伟大，还是自己太渺小？
25
每天有东西在生，每天有东西在死。世界总是忙忙碌碌。
我们确信：运动和变化才是值得欣喜的东西。
暮气沉沉、一成不变、成规陋习、刻板机械、担心恐惧，这些是生活的大敌。
与其生，毋宁死。
创造是新生的不二法门。
26
最聪明的回击方式是比你的敌人活得长寿，然后你翘着二郎腿抱着布娃娃喝咖啡。
最高尚的报复方式是不要变成像你敌人一样的人，比如敌人骂你，你大度的耳聋，敌人会对着天空抓狂喷血而死。
27
一份耕耘，未必有一份收获，剽窃者和投机取巧者就站在身边。
不耕耘，则必定无收获。
28
没有人能够阻止你按照自己的本性生活。抱怨环境于事无补。
没有任何馅饼会毫无理由的落入你口中，对上帝也最好不抱幻想。
自己拯救自己吧！把幸福置放到自己的行动中，而不是言辞和麻醉中。
29
不粗暴打断别人的讲话，耐心听别人说完整的话。你不是全知全能。
语言暴力是很深刻的伤害。
一句话有时会伤害人一辈子，用一百句好话也挽救不回。
嘴是有毒的，语言是有毒的。
30
学会积极的合作，多对别人微笑，多夸赞别人。不要自己躲在房间里，满脸阴霾却故作高深。
不要说别人听不懂的话，换一种沟通方式，通往罗马的路何止一条？