阿提拉全面战争中国mod:“血”是维持生命的物质基础

“血”是维持生命的物质基础
祖国传统医学认为气血是组成人类生命的关键物质，人体的气血功能旺盛与否是健康的基础，气血充盈是抵御疾病的强大武器。因此说要想健康无病，延缓衰老凡必须气血充盈，只要实现了元气足，津血旺，人就可以健康长寿。
血，是红色的液态样物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，具有很高的营养和滋润作用。
血必须在脉中运行，才能发挥它的生理效应。如因某些原因而逸出于脉外，即为出血，又可称为“离经之血”。脉，具有阻遏血液逸出的功能，故有“血府”之称。
血，主要由营气和津液所组成。营气和津液，都来自摄入的饮食物经脾和胃的消化吸收而生成的水谷精微，所以说脾和胃是气血生化之源。《灵枢?决气》所说的：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”，即是充分说明了脾和胃（中焦）的运化功能在生成血液过程中的地位和作用。至于血液的生成过程，则又要通过营气和肺的作用，方能化生为血。如《灵枢?邪客》在论述营气化生血液的功能时说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血；以荣四末，内注五脏六腑……”；《灵枢?营卫生会》中更强调了肺在化生血液中的作用，说：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧。”
综上所述，营气和津液，都是生成血的主要物质基础。由于营气和津液都来源于水谷精气，所以饮食营养的优劣和脾胃运化功能的强弱，直接影响着血液的化生。饮食营养的长期摄入不足，或脾胃运化功能的长期失调，均可导致血液的生成不足，而形成血虚的病理变化。
此外，精和血之间还存在着相互资生和转化的关系。精藏于肾，血藏于肝。肾中精气充盈，则肝有所养，血有所充；肝的藏血量充盛，则肾有所藏，精有所资，故有“精血同源”之说。
血，具有营养和滋润全身的生理功能。血在脉中循行，内至脏腑，外达皮肉筋骨，如环无端，运行不息，不断地对全身各脏腑组织器官起着充分的营养和滋润作用，以维持正常的生理活动。《难经?二十二难》说：“血主濡之”，这是对血的营养和滋润作用的简要概括。《素问?五脏生成篇》说：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄”。这是进一步阐释了机体的感觉和运动，必须依赖于血所提供的营养和滋润作用才能维持正常的机能活动。
血的营养和滋润作用，具体体现在面色的红润、肌肉的丰满和壮实、皮肤和毛发的润泽有华、感觉和运动的灵活自如等方面。如果血的生成不足或持久地过度耗损，或血的营养和滋润作用减弱，均可引起全身或局部而虚的病理变化，出现头昏目花、面色无华或萎黄、毛发干枯、肌肤干燥、肢体或肢端麻木等临床表现。
血，是机体精神活动的主要物质基础。故《素问?八正神明论》说：“血气者，人之神，不可不谨养。”人的精神充沛，神志清晰，感觉灵敏，活动自如，均有赖于血气的充盛，血脉的调和与流利。正如《灵枢?平人绝谷》中说的“血脉和利，精神乃居。”所以，不论何种原因所形成的血虚、血热或运行失常，均可以出现精神衰退、健忘、多梦、失眠、烦燥，甚则可见神志恍惚、惊悸不安，以及谵狂、昏迷等神志失常的多种临床表现。
血在脉管中运行不息，流布于全身，环周不休。随着血的运行，为全身各脏腑组织器官提供了丰富营养，以供其所需。
血，属于阴而主静。血的运行，主要依赖于气的推动作用。血在脉管中运行而不至逸出脉外，也是由于气的固摄作用；由于脉管具有“壅遏营气，令无所避”（《灵枢?决气》）的功能，所以在正常情况下，血液不会离于经遂逸出脉外而导致出血。
脉管是一个相对密闭的管道系统，血和营气在脉管中循环运行。早在《内经》中已有明确的记载。如《灵枢?营卫生会》中说：“营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。”至于血液循环的具体走向，在《素问?经脉别论》是有这样一段记载，即“食气入胃，散精于肝……食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛，毛脉全精，行气于府，府精神明，留于四藏，气归于权衡。”这段原文描述了水谷精气的运行走向，但实际上已十分明确地指出了水谷精气是进入血液循环的。故从中得以了解血液循环的具体走向，这个走向虽与现代生理学所已知的有所不同，但已明确指出了心、肺和脉构成了血液的循环系统。
血液的正常运行，决定于气的推动作用和固摄作用之间的协调平衡。由于心脏的博动，推动着血液的运行。《素问?痿论》说：“心主身之血脉”，《医学入门》说：“人心动，则血行诸经。”血液正常的循行，还与其它某些脏器生理功能的协调平衡密切相关，如：肺的宣发和朝会百脉，肝的疏泄等，是推动和促进血液运行的重要因素；脾的统血和肝的藏血等，是固摄液的重要因素。《素问?调经论》说：“血气者，喜温而恶寒，寒则涩不能流，温则消而去之。”因此，血液循环的正常运行，不仅依赖于心的生理功能是否正常，而且还在于肺、肝、脾等脏器的生理功能是否协调平衡。如果推动和促进血液运行的因素增加，或固摄血液的作用减弱，则血液的运行可因之变速，甚则逸出脉外，而导致出血；反之，则血液的运行因之而变慢，运行不利，可导致血瘀等病理变化。
人的精神情志活动，是脏腑功能活动的外在表现，又是以气血为其物质基础的。主神志的脏腑得到血液的濡养，精神情志活动才能正常，如血液充足，神得血养，则表现为精力充沛、神志清晰、反应灵敏、思维敏捷。若血液亏虚，不能养神，则可表现为精神疲惫、健忘、失眠、多梦、烦躁、惊悸、甚至精神恍惚、谵妄、昏迷等病变。
心主血脉，推动血行；肺朝百脉，血行脉道；肝主疏泄，促进血行；肝主藏血，调节节血量。脉道通畅，是保持血液正常运行的基本条件，若因气、脏腑、寒热等因素影响，使脉道瘀阻可造成血行不畅或阻塞不通的病理变化（即西医的中风、出血）。
祖国传统医学认为气血是组成人类生命的关键物质，人体的气血功能旺盛与否是健康的基础，气血充盈是抵御疾病的强大武器。因此说要想健康无病，延缓衰老凡必须气血充盈，只要实现了元气足，津血旺，人就可以健康长寿。
气是血液生成和运行的动力，血是气的化生基础，因而在病理上，气病与血病经常相互影响。人之一身，气以血为主，血以气为先。气与血的关系，常用“气为血之帅，血为气之母”来概括，气为血之帅，是指气对血的作用，包括气能生血，气能行血，气能摄血三个方面，血为气之母，是指血对气的作用，包括血能生气，血能载气两个方面。
生理上，气是生成血液的动力，脏腑气化生血，营气化血，气旺则血足。气的推动作用是血液运行的动力，气行则血行；病理上，气虚则血行无力，气滞则血行受阻。血瘀，百病皆生。
气的固摄作用使血行脉管之中而不溢出脉外；病理上，气虚不能摄血，出血。内经《素问·调经论》曰：血气不和、百病变化而生。
生理上，血为气的生成和作用的发挥起羊濡养作用，血足则气旺；病理上，血虚则气虚。生理上，气存于血中，依附血的运载到达全身而不致散失；病理上，血脱则气散（气随血脱），死亡；血瘀则气滞（气行受阻），引发各种慢性疾病。