阿拉伯数学:赵孟頫

赵孟頫《与山巨源绝交书》(1319) 绿绢本 21.8x254.7cm 北京故宫博物院藏请分页浏览 文彭题署[1][2][3][4][5]全本[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20]（图片转自书法江湖网）

赵孟頫《行草陶渊明五言诗页》

赵孟頫《行草陶渊明五言诗页》 纵32.7厘米 横45.8厘米 北京故宫博物院藏

　　书录陶渊明《饮酒二十首》诗之六，入《法书大观册》，款署“子昂”、钤“赵子昂氏” (朱文)印，帖后元代虞集隶书跋。

　　此帖书法点画，使转尚可见二王书的形质性情，但又分明是自家书的遒逸劲媚风格。虽无年软，但其苍劲老到的笔法，已经展示了赵氏人书俱老的晚年书风。鉴藏印记：“安仪周家珍藏” (朱文) 、“景贤”(白文)及谭敬等印。释文:
秋菊有佳色。裛露掇其英。
泛此忘忧物。远我遗世情。
一觞虽独进。杯尽壶自倾。
日入群动息。归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下。聊复得此生。

赵孟頫《玄妙观重修三门记》

《玄妙观重修三门记》纸本 篆额　 纵35.7　横55.7　正文楷书 纵35.8　横284.1
日本东京国立博物馆藏

　　玄妙观在古城苏州，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年(276年)。晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州，于是下旨重修道院，并改名为上真道院。唐代皇帝自称老子后裔，尊之为太上玄元皇帝，并效令两京及诸州均建立玄元皇帝庙。此后屡遭兴废。到元成宗元贞元年(1295年)，改为玄妙观，玄、元相通，也称元炒观。此名取自老子《道德经》中"玄之又玄，众妙之门"一语。
　　《玄妙观重修三门记》为元代牟巘撰文、大德六年（公元1302年）赵孟頫书并篆额。其“玄妙观重修三门记碑 ”原在正山门内，“文革”时失落。1990年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，仿刻成碑，现存正山门内。铭刻碑帖2幅；每幅纵52，横136.5公分 記五十八行，行十一字，額三行。

赵孟頫《吴兴赋》

　　赵孟頫《吴兴赋》 长282.95厘米，高25.8厘米，册页折叠整幅长卷式装帧。原为北京故宫博物院藏，1955年经著名书法家沙孟海先生之联系相商，始入藏浙江省博物馆至今。
　　《吴兴赋》是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人所撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是罕见的。（图片由可嘉 扫描自《书法》杂志1996年第四期）

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释文：
猗与休哉：吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里。曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，汇为湖陂，泓渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为堤，不然，诚未知所以受之，观夫山川映发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集。星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所底定，泰伯之所奄宅。自汉面下，往往开国，洎晋城之揽秀据实，沿流千雉，面势作邑。是故历代慎牧，必抡大才、选有识。前有王、谢、周、虞，后有何、柳，颜、苏，风流互映，治行同符，皆所以宣上德意，俾民欢娱。况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有馀。其东则涂泥膏腴亩钟之田，宿麦再收，梗稻所便，玉粒长腰，照莒及箱，转输旁郡，常无凶年。其南则伏虎之山、金盖之麓，浮图标其巅，兰若栖其足，鼓钟相闻，飞甍华皇，衡山绝水，鲁史所录，盘纡犬牙，陂泽相属。蒹葭孤卢，鸿头荷华，菱苕凫茨，萑蒲轩于，四望弗极，乌可胜数！其中则有鲂鲤鲦鲿，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍龟鳖。有蚊龙焉，长鱼如入，喷浪生风，一举百钧，渔师来同，罔罟笭箵，罩汕是工，鸣榔鼓枻，隐然商宫，巨细不遗，噞噞喁喁，日亦无穷。其西则重冈复岭，川原是来。其北则黄龙瑶阜之洞，玲珑长寿之坞，悬水百仞，既高且阻，¤[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳，怪石万数，旅乎如林。其高陵则有杨梅枣栗，楂梨木瓜，橘柚夏孕，枇杷冬华，槐檀松柏，椅桐梓漆之属。文竿绿竹，筿簜杂绀遝，味登俎豆，才中宫室，下逮薪樵，无求不得。其平陆则有桑麻如云，郁郁纷纷，嘉蔬含液，不蓄长新。陆伐雉兔，水弋凫雁，舟楫之利，率十过半。衣食滋殖，容容衎衎，既乐且庶，匪教伊慢。于是有搢绅先生，明先圣之道以道之，建学校，立庠序，服逢掖，戴章甫，济济多士，日跻于古。乃择元日，用量币，尊玄酒，陈簠簋，选能者，秉周礼，赞者在前，献者在后，雍容俯仰，周旋节奏，成礼而退，神人和右。当是之时，家有诗书之声，户习廉耻之道，辟雍取法，列郡观效，诚不朽之盛事已：或者难曰：“自古论著之士，曷尝不识人物、纪风俗哉？夫人才者济时之具，而风俗者为治之质也。今子徒捃摭细碎，排比货食，高谈不切，炫耀自饰，莫大于斯二者，顾乃略而弗录，虽文夺组绣，声谐金石，窃为子不取也。”仆应之曰：“否。子独不闻夫子之言乎？‘十室之邑，必有忠信’，今年且千载，地且千里，人物之富，胡可殚纪！史册毕书，可无赘矣。若乃风俗之隆污，在为政者之所移易，又弗可得而定著也。夫吴虽分在江左，尝被至德之风矣。且吾闻之，风行而草偃，日中而表正，上行下效，置邮传命，辟若季子为守，言游为令，以仁义为化，礼乐为政，镇以不贪之宝，喻以不言之信，即刑可使不用，俗可使益盛，方将还敦朴于上古，考休祥于庶征。今美则美矣，又可遂以为定乎：”于是难者唯唯，逡巡而失意。附录 赵孟頫及其墨迹《吴兴赋》
作者： 王宏理(刊于《书法》杂志1996年第四期）
　　赵孟頫（1254-1322）字子昂，号松雪道人等，元代著名文学家、音乐家、画家、书法家，宋太祖十世孙，因四世祖受赐湖州，遂为吴兴人。年十四以父荫补官。宋亡后，隐居故里，勤奋治学。后因朝廷搜访江南遗逸而进京，元世祖见其才气英迈，神采非凡，喜授官职，后累官至翰林学士承旨。晚因夫人管道昇病剧而得旨还归吴兴。终年六十九，谥文敏。
　　《元史》本传称赵氏“篆、籀、分、隶、行、草书，无不冠绝古今”。明人陶宗仪《辍耕录》中云：“公之书所以妙者，无帖不习也。”近人裴景福于《壮陶阁书画录》中引前人浯，推其学书经历，以为“松雪书体三变，元贞以前尚沿思陵笔法；大德五年得独孤长老定武《兰亭》，始锐意追踪山阴；延祐而后参用李北海诚悬法”。后人多依其说，亦或以为其晚年乃学羲之，果若此耶？大德五年为公元1301年，时赵氏年四十八，且看此期所书《吴兴赋》便可知之。
　　墨迹本《吴兴赋》卷后赵氏云：“吾年廿余作此赋，今四十有九矣…… 大德六年二月廿三日子昂记。”若依前说，此时适值赵氏初涉王书之时，然观此手卷，对王书确已心手相应，非积多年之功力不能为也。
　　细察赵氏书踪，其追法二王，似当在元至元二十一年（即1284年），亦即赵氏三十一岁前后也。若此，则其书《吴兴赋》之时，研习王书将近二十载，故其行笔，便有出入右军而从心所欲之妙。刘重庆卷后所跋云：“赵文敏真行美秀而文，一自《修禊》、《圣教》中出，其去逸少毫末之间。”诚不为虚言也。
　　然正因赵氏从笔法、结体至神韵都能规模羲之，后人或讥之为“奴书”。若以此而相讪，终也有情可原，然历来评书者往往以非艺术之标准，或书以人重，或因人废书，自然不宜得出较公平之结论。
　　然而，赵孟頫并未有文天祥抗元不屈而就义之壮举，也不比临阵逃遁、遇敌缴械之辈，他虽为宋室后裔，其时几如农人野夫，家境清寒，赵宋后裔惟是可怜之躯壳耳。当然，他并非没有遗少意识，文天祥被杀之年，他也曾力辞出仕元廷之翰林国史院编修官。但他归根结蒂是封建时代一位典型知识分子，求取功名、荣宗耀祖思想十分明确。而在宋室倾覆、家道中落之时，这种思想表现得尤为强烈。父亲亡故，其年十一，生母丘夫人曰：“汝幼孤，不能自强于学问，终无以觊成人，吾世则亦已矣！”恭帝降元，元军南下，丘夫人又曰：“圣朝必收江南才能之士而用之，汝非多读书，何以异于常人？”或正因他深知大局已定，故几年后也为元朝唱起颂歌，也未再听友人劝阻而走上仕途。
　　赵孟頫在朝廷中并未有为虎作伥之举，却更多表现为一个正直知识分子之品格。而作为一介书生，又是宋裔宗室，自然难以委之重任，惟有上朝操办文案，宴居自怨自艾之福份。所幸者，倒是冷遇成全了他，在“虽仕犹隐”之宦途中，他得以见到不少前代名家碑帖，开阔了视野，提高了眼界，在书法艺术上得到长足发展。
　　由是观之，我们并不可对赵氏以一个好坏来作简单评判。
　　人品非同于书品，这道理十分明白。当然，若某人品格不够高，终日患得患失，不愿坐冷板凳，不思艺术之进取，一味考虑如何取悦于人或标新立异，其艺术品位自然不会很高。前文已言，赵孟頫无论在官场上，在待人接物中，并未失去一个旧时知识分子基本品格，相反，他对诗文、对书画始终刻苦追求古朴、典雅之高格调，这便不是凡夫俗子可与之同日而语的。至于艺术风格，实在是由学识修养、审美理想等构成，而其中艺术个性和气质又起着重要作用。
　　 “流美”者可鄙之以“媚俗”，“奇绝”者可视之为“奸邪”，这本是因人废书之传统恶习。赵孟頫早年书学赵构，赵构也是拟王高手，其《翰墨志》云：“至若《楔帖》则测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其原。详观点画，以至成诵，不少去怀也。”然自赵孟頫得《淳化阁帖》及屡观二王等墨迹，使他更能领悟书法真谛，也使他能超越宋人，比肩唐贤而直逼魏晋。
　　宋人书法，虽多宗二王，但因书帖多为辗转传刻而来，与原迹差距甚大，故宋代因帖学大行而书道衰微。而一批书坛名手，又每自我作故，正如苏轼所言：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”但苏、黄等名家毕竟传统功力深厚，艺术素养全面，更有其过人天资。然天下功夫欠缺、资秉不足者终究居多，故宋代书法每况愈下，也是势所必然。赵孟頫正因看清了书坛弊端，便提出“结字因时相传，用笔千古不易”这一回归传统，振兴书法之口号。而他本身更是一位身体力行者。
　　当然，赵孟頫注重传统，并非不求创新发展。但对一位追踪二王书法者，他既认为“用笔千古不易”，则只有在“因时相传”之“结字”上下功夫。这自然也为其创造增加了难度。赵氏虽正草隶篆无不精通，而因之名世者当是楷书。要在楷书上创出全新面貌，自是十分不易，但我们又分明可看出他创“赵体”中的艰苦卓绝之努力。
　　赵氏书既以羲之为根底，观其点画，虽不比《禊帖》变化多端，却可品味到更多质朴自然之趣。我们以后世出土魏晋书法与传世王书真迹相印证便可知之。前人或以这点来批评赵书之失，恐是未必尽知其追法古人之路数。而其楷书中常带行意，无疑取自于智永、褚遂良等六朝隋唐之人。至若结体，似乎于褚遂良、李北海、苏东坡处有颇多借润。
　　赵氏小楷凝重古朴，又有清爽健劲之气。继启古今，自成一格。
　　正因赵孟頫十分注重法度，力求传统基础上之创意，故而能在羲之之篱墙下，创出雄绝百代之赵氏书风。若说羲之飘逸，孟頫则多和畅；羲之遒润，则孟頫多舒展；羲之秀拔，孟頫敦实；羲之灵动，孟頫雍容。今天我们若以冷静客观之态度重新审视赵孟頫，再读《吴兴赋》，或许会另有感受。
　　赵孟頫墨迹《吴兴赋》，手卷，绢本，纵25.8、横282.95 厘米，首题“吴兴赋”，三字右边已残缺。正文九十一行，满行九至十二字，凡935字。文末赵氏自跋，凡三行，41字，卷尾有刘重庆跋。隔水后纸有李佐贤跋。自钤“赵氏子昂”朱文印，另有“张应甲”、 “东海张甲字□书画”、“张应甲印”、“张洽之印”、“希逸氏”等印，卷首四方，卷后七方。
　　据赵氏跋，此手卷乃元大德六年（1301年）书二十余岁赞美故乡吴兴之旧作。词采华茂，雍容典雅，而又清新自然，颇有汉赋传统，且具魏晋风范。
　　此书正行相间，时参草书，后段草书较多，有渐入胜境之意趣。点画雅致，体势舒展，章法整饬，神气一贯。此宏篇巨制，是赵氏中年时代表作之一。手卷原藏故宫博物院，1955年因沙孟海先生之联系相商，而归浙江省博物馆收藏。

赵孟頫《天冠山题咏诗帖》

赵孟頫《天冠山题咏诗帖》（清人钱泳刻本）

　　天冠山在江西省贵溪市城南1公里处，有三座山峰品峙而立，故称三峰山。又因其巅方正，两隅垂桃如冕，又称天冠山。赵孟頫曾在此立碑，并撰文书丹，即为天冠山二十四景撰写的诗帖，遍写贵溪风光。此帖为清人钱泳刻本，书法以婉媚胜，故为人们所爱好。另有一刻本，石存西安碑林。请下载:赵孟頫《天冠山题咏诗帖》全册解压密码(9610.com)

龙口岩：峭石立四壁，寒泉飞两龙。人间苦炎热，仙山已秋风。
洗药池：真人栖隐处，洗药有清池。金丹在沐浴，玉水自生肥。
炼丹井：丹成神仙去，井冽寒泉食。甘美无比伦，华池咽玉液。
长廊岩：修岩如长廊，下有清泉注。山中古仙人，步月自来去。
玉帘泉：飞泉如玉帘，直下数千尺。新月横帘钩，遥遥挂空碧。
长生池：竹实风将至，水清鱼自行。着我草亭里，危坐学长生。
道人岩：道士本避世，部之无姓字。如何千载后，石室有人至。
雷公岩：雷公起卧龙，为国作霖雨。飞电掣金蛇，其谁敢余侮。
石人峰：巨灵长亘天，何时化为石。特立千万年，终古无相识。
学堂岩：仙人非痴人，山中犹读书。叹我废学久，闻此一长吁。
老人峰：有石象老人，宛然如绘素。稽首礼南极，苍苍在烟雾。
月  岩：月岩如偃月，风泉洒晴雪。仙境在人间，真成两奇绝。
凤  山：山鸡爱毛羽，饮啄琪树间。照影寒潭静，翔集落花闲。
仙足岩：窈窕石屋间，中有仙人躅。说与牧羊儿，慎莫伤吾足。
金沙岭：攀萝缘石磴，步上金沙岭。露下色荧荧，月生光炯炯。
昇仙台：仙台高几许，时时覆云气。一去三千年，令人每翘企。
逍遥岩：兹岩名逍遥，下可坐百人。岂徒木石居，真与猿鹤邻。
寒月泉：我尝游惠山，泉味胜牛乳。梦想寒月泉，携茶就泉煮。
鬼谷岩：鬼谷岩前石，唐文字字奇。何当拂苔藓，细读老君碑。
风  洞:石壁奇崆峒，中有风冷然。安知列御寇，不向此中仙。
钓  台：仙者非有求，坐石不垂钓。咄哉羊裘翁，同名不同调。
磜  潭：神龙或深潜，石洞通水府。勿遣儿曹剧，飞空作雷雨。
馨香岩：山险通鸟道，水深有蛟龙。谁言仙乐鸣，高人方耳聋。
三石山：我有泉石癖，甚爱山中居。何当从群公，讲学读吾书。
五面石：洞中即仙镜，洞口是桃源。何殊武陵路，鸡犬自成村。
小隐岩：林薮未为隐，仙崖犹可梯。终当携家去，瑶草政萋萋。
一线天：醯鸡舞甕中，井蛙居坎底。莫作一线看，开眼九万里。
道士祝丹阳示余天冠山图，求赋诗，将刻石山中，为作此廿八首。
延祐二年十月廿四日。松雪道人。

赵孟頫《陋室铭》

赵孟頫行书《陋室铭》卷，纸本，纵49、横131厘米，广东省博物馆藏。

赵孟頫行书《陋室铭》卷(局部)，纸本，纵49、横131厘米，广东省博物馆藏。

   赵孟頫行书《陋室铭》卷共19行，计86字。像是原由册装裱成卷。款署“子昂”，钤“赵氏子昂”朱文方印、“松雪斋”朱文长方印。该卷录书唐刘禹锡《陋室铭》全文。通篇字形扁方，结体方阔，间架疏朗，方整平正，用笔方圆并举，以方笔居多，转折处见棱见角。法度谨严，字势宽博开张，气度平和雍容，雄浑大气。笔力厚重，笔画丰肥，笔法坚实，稳重遒劲，意态古朴生拙。书写时楷中兼有行意，在严整中增加了几分灵动。王连起先生看后认为这是赵氏较早年的作品。请下载全册:赵孟頫行书《陋室铭》(解压密码9610.com)

赵孟頫《王羲之轶事帖》

赵孟頫《王羲之轶事帖》（疑） 美国大都会博物馆藏

赵孟頫《王羲之轶事帖》(局部) 美国大都会博物馆藏

赵孟頫《洛神赋》

《洛神赋》卷 纸本，行书，纵29cm，横220.9cm。北京故宫博物院藏

　全卷共80行，末署款“子昂”。后纸元员峤山人（李倜），明高启，清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“戊子五月”又题。
　此卷《洛神赋》即为赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意，尤其是王献之《洛神赋》的神韵，即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等；同时，又呈现自身的追求，象比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后纸诸家题跋如是评述此卷，李倜曰：“大令好写洛神赋，人间合有数本，惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法，盖以兰亭肥本运腕而出之者，可云买王得羊矣。”高启云：“赵魏公行草写洛神赋，其法虽出入王氏父子间，然肆笔自得，则别有天趣，故其体势逸发，真如见矫若游龙之入于烟雾中也。”
　本卷共钤印37方，见于清·卞永誉《式古堂书画汇考》、《石渠宝笈》著录。（撰稿人：单国强）
资料来自故宫博物院网站
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赵孟頫

《洛神赋》 北京故宫博物院藏

赵孟頫

赵孟頫《洛神赋》局部（天津市艺术博物馆藏本）

　　《洛神赋》纸本 纵29.5公分，横192.6公分， 现藏天津市艺术博物馆，另有北京故宫博物院藏本，又有说美国普林斯顿大学博物馆赵孟頫《洛神赋》是真迹。《洛神赋》大德四年（公元1300年）书，时赵氏四十七岁。用笔圆转流美。充分展示了赵孟頫的书法风格。 元人倪瓒称此 卷“圆活遒媚”，并推赵为元朝第一书人。
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赵孟頫《种松帖》