九乡新闻网阿拉伯jelq法:二二二、幼时定基 少时勤学 （幼不勤学 不成令器）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 18:22:24
二二二、幼时定基 少时勤学 （幼不勤学 不成令器）
----《菜根谭》读后之二二二
子弟者，大人之胚胎；秀才者，士大夫之胚胎。此时若火力不到，陶铸不纯，他日涉世立朝，终难成个令器。
[注释]
胚胎：指开端，根源。
令器：指美才。《唐书·张昌龄传》：“昌龄等华而少实，其文浮靡，非令器也。”
[译文]
小孩是大人的雏形，秀才是官吏的雏形。但如果锻炼得不够火候，陶冶得不够精纯，以后走向社会或者在朝作官，最终难以成为一个有用的人才。
【读后】
小孩是大人的雏形，比较容易理解；而秀才是官吏的雏形，则需要对“秀才”有个明确的认识。
“秀才”在中国古代的不同历史时期，有着不同的含义。但是，泛指读书人的意思始终包含。早在汉朝使用察举制时，由各州推举的民间人材称之为“秀才”，东汉时为避汉光武帝刘秀之讳，将秀才改名茂才，或称茂材。到隋朝开科取士，最初亦为取秀才。在唐朝初年，秀才是常科考试的一种。后“秀才科”被废，秀才一词变成了读书人的泛称。到宋朝时，凡经过各地府试者，无论及第与否，都可以称为秀才。
到了明清时期，经过院试，得到入学资格的“生员”俗称为“秀才”。秀才资格，是进入士大夫阶层的最低门坎。秀才即代表有了“功名”，在地方上受到一定的尊重，亦有各种特权。例如免除差徭，见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等。作者生活在明朝社会后期，这里指的“秀才”是官吏的雏形，就比较容易理解了。因为做官，首先要成为“秀才”，而“秀才”不一定都能当官。
作者这里将小孩和秀才作为一组与大人和官人一组做比较。如果早期不经过认真锻炼，在今后的生活中、在今后的仕途中，都难成“令器”。
“百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。”这是讲小时候努力的重要性。历史上的名人，不乏其例，都是在小时候努力而后来成为栋梁之才的；有不少官员也的确是“学而优则仕”的。这是在正常社会中的一种现象。且不谈其正确与否。因为，人生一世不一定非得做官。
那么纵观社会，不符合上述“规律”的也有，在现代的环境里更不是偶然和新鲜事。
有的是少小努力，老来还是伤悲。“范进中举”，一直努力，到老来才做了举人。距离做官还远着呢。现在的“秀才”们，从大学出来的高材生，不一定都能够找到一份工作，更不要说“做官”了。常见于报端的一些大学生自谋职业的，干什么的都有。难道是他们少小不努力？十年寒窗苦，换来的是自谋职业。
而那些“官二代”“富二代”“名二代”等“X二代”们，虽然不经努力（有的也在努力），同样可以步入“仕途”、走进“富人”“名人”的圈子。
曾有一部描写官场的小说，在说到官场人员的构成时，尖锐地指出，一部分人是世袭的；一部分人是溜须拍马的；还有一部分是干活的。其实，世袭的和溜须拍马的不需要“锻炼”和“陶冶”。那么什么是“令器”？和珅的位置算不算得“令器”？
认识社会、看透社会、鞭挞社会，那是一回事。但是要求人做一个正派的人，是又一回事。不论那个时代、那个社会怎么丑陋腐败，但人们的基本道德良心还是要积极向上的。作者大概是看到明后期社会的问题，才更加感到社会需要正义、人需要正派。这也符合“越是失去的越是感到其重要”的法则。在道德沦丧、正义失去、是非颠倒、黑白混淆的时候，才越会觉得正义的可贵。
2009年9月3日，有一则轰动网络的消息。这就是9月1日小学开学后，记者采访广州一个6岁女孩的“我长大想当贪官”的报道。“你长大了想做什么？”“想做官。”“做什么样的官呢？”“做……贪官，因为贪官有很多东西。”“童言无忌”，这个女孩的“理想”折射出了现实世界中“公开的秘密”。“小孩说出了老百姓的心里话，其实每个人都想当官，大家努力读书就是为了当官。”
这个女孩，既是现实中大人们的影子，因为大人们的形象，给孩子造成了这种印象；这个女孩又是未来大人的雏形，毋庸置疑，这个女孩如果没有正确的教育和刻意的引导，长大了成为一名女贪官该不是问题。