阴阳路18:五脏五行功as

五脏五行功

修练五脏五行功、防治内脏疾病，产生强功力

、五脏本义

五脏功，是对藏密功法的补充，五脏咒语，也本嗡字诀而生我们采纳了中国传统医学观点的阴阳五行学说，把脏腑统一起来，并把光色考虑进来，找到了它们的对应关系。

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五行　　 五脏六腑 五色 五咒

金 　 肺、大肠 白 呜嘛

水 肾、膀胱 黑 咪呀

木 肝、胆、三焦 蓝 嘻呀

火 　　 心、小肠 红 嗯

土 　 脾、胃 　 黄 　 嘛、哈哈

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二、五脏单练法

１、五脏真言的功效

五脏六腑真言，其功效皆是直接作用于内脏，然后引起经络及沿经穴位的运动，内外兼修，双管齐下，直截而奇特，其念法，不外用声念──身念诸法，并不特殊，我们现在逐一了解其功效，练法。

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２、肾、膀胱（简称水咒）：咪 呀

（1）水咒功能 作用于肾、膀胱系统。

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具有补脑、壮骨、生髓、 增益人的智慧等主要功能。

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经验表明，习练该咒，先是肾及肾所邻近的肾俞穴，（腰部）随咒收缩、松驰。

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久之，两脚涌泉穴（肾全息部位）也发生相应张驰，向外排浊气，向内收纳水中真气，肾经、膀胱渐渐通畅，同时，阴部（生殖轮）也发生相同的效应。体内真气沿督上升，通小周天。

凡高血压、脱发、肾炎、膀胱炎、肾、胃虚寒所致长期腹泻，脚鸡眼、皮肤干裂、干燥疗效甚佳。

[例证]　某男，53岁，中学教师，肾虚，脚长期裂口渗血，长鸡眼，两膝关节难以弯曲下蹲，有严重肩周炎，面部皮肤干燥。习练水咒两月，自觉生殖功能有节奏地活跃，肾功能迅速提高，气能转大小周天，脚下出汗，面部渗油脂，干裂、干燥状态消失，鸡眼痊愈，脱发重生，肩周炎完全消除，膝关节基本上恢复正常，自觉体力大增。

[例证] 某女，27岁，大学教师，主要症状，皮肤脆、硬。十几年无名头痛，只能以长期服进口药缓解。练水咒一年，头痛仅复发过一次，也是练功治下来的。完全不再服药， 皮肤变得柔软。

[例证] 某女，50岁，干部，患高血压（120～180mmhg），全身显得肥胖，念水咒一星期，体重大降，高血压治愈（80～120mmhg）。

[例证] 某女，20岁，工人，患严重肾结核，气功师用水功教习，并带功治疗，两次便治愈了。

（2）训练的注意事项

①水咒属水，真言与水相关。初学者宜在洁净的水边习练。实验表明：一整天不饮不食，坐在河边修此咒，不饥不饿，解小便的频率和量竟大大超过平常。

②水咒宜精修，由此可获得强大的生命力，它可以使人立于不败之地，迅速恢复体能，功力。它分若干层次，进入第二层，听得见满空水分子带着呼啸进入行者体内。

③水咒宜在冬天主修，一日之内则以地方时4～7点最佳时间。

④水咒宜朝北方练。

⑤禁忌：不可专练此法，专注习练两年，则容易出现血气发热等不适。

３、肝、胆（称“木咒”）：嘻 呀

木咒直接作用于肝胆、三焦，然后通达相应经络，引起沿经气穴活跃。

木咒色蓝，主凉性，乃肝所宜之气性，专注修练，主要用轻呼柔唤法，配合随呼随息法，肝部有明显的柔软、舒适、沁凉的感觉。肝生血，肝清凉则血清凉，对于全身热毒，眼角赤红、眼睛红肿、牙痛、肝炎等有直接的疗效。由于肝的解毒功能，对治疗咳喘也有直接的疗效。

肝主情绪，主筋，故此咒可使人消除烦燥怨恨，使情绪趋于平静、淡泊，使筋腱柔韧。

肝的训练，宜向东，一年之春，一天之丑时（地方时11－3点）为最佳。

[例证]某男，教师，35岁，患肝硬化，方治疗不愈，练木咒月余，愈。

忌：过量训练伤肾气

４、心、小肠（简称“火咒”）：嗯

火咒生火，主要提高心脏功能，以及小肠的吸收功能。增强血液循环，治心轮气散、精神不集中、低血压、糖尿病、肾病。特异功能有：可隔空把骨头化成粒子态，然后恢复正常状态，此法宜向南方，取夏天，一日之中午练。

习练此咒，心脏、胸腔渐有充实感，心火下行补肾，使人精力充沛，神光照人，目光如炬。凡用脑过度，精神离散，四肢无力，宜用此法。

忌：专练此法过火，则血易凝结成块。

５、脾胃（简称土咒）：嘛 哈 哈

土咒养脾健胃，除湿，能使深处湿病之气沿大脚趾而出，在体内补肝益血、生津止渴，在智慧上则可使人思维能力的持续增强，对脾胃诸疾有直接的治疗作用，对肝脏疾患者有辅助治疗作用。

此咒一年最佳时间：长夏，一天的最佳时间：上午10点钟左右。

忌：多练伤心气。

６、肺、大肠（简称金咒） ：呜 嘛

金咒直接增益肺与大肠的正常功能，治疗该系统的疾病，例如肺结核。

肺主皮肤，此法可使皮肤腠理细密，细嫩柔韧。

肺朝百脉，此法可令周身正气充盈，皮肤产生硬气功效应。

肺主魄，此法可令人信心倍增，处事果断。

此法最好在春三月，秋天可练，一日之内则以寅卯时（早晨3-7点）为宜。

方位：西方

环境：树木、草地为宜。

忌：过甚则压抑肝气。

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藏密梦观成就法中的咒音2009-01-05 15:55 修持本法的关键是能进入睡眠定—超觉状态，因为在这种定境当中，人体意识与宇宙之上意识合为一体，即达到天人相应，天人合一的境界。在这种境界当中，人体的各种潜能才能充分的开发出来。如果修持者不能进入睡眠定，那么掌握再多的方法，也终是镜中花，水中月，只是虚幻而已。所以，在修持本法之前一定要修持好前面的功法，为修持本法打下坚实的基础。

　    修持本法，于入睡前加上特定的意念信息和咒语、观想，就可以接收到特定的信息，由于有前面的修持作为基础，所以，入睡后便能很快进入睡眠定，也即是超觉意识状态，在这种状态中，调动人体的潜能，其原理就像给电子计算机输入程序一样。

        在传统的藏密瑜珈中，修持本法一般都独处一室，闭关修持，闭关时间以三日、七日、二十一日为期，时间长短，以个人的修持效果而定，以成就为准。在各种修持法当中，梦观成就法开发特异功能是最为快捷的，可以说是一条开发神通的捷径。前面的基础打好，这些方法是一点就通的。有些人也许一夜就得到成就，关键在于前面和个人的根基悟性。

　　由于时代不同，每人都有自己的工作生活等特定的条件，不能同传统的修持条件相比。这样，只要做到以下几条就可以了：

          ①卧室必须洁净。
          ②环境安静，练功是别人不要打扰。
          ③练功期间不要饮酒。
          ④尽量保持内心的平稳，不要大喜大怒。
          ⑤不吃别人的剩饭剩菜。
          ⑥发大悲心，以解除众生的痛苦，给予众生以欢乐为己任；发菩提心，成就超越的智慧，洞察宇宙人生的真谛为目的。神通只是自己度人、修道的一种方便手段。

        《------加行法：-----------------------------------------》

        在修持以下神通法时，均应先习此加行功法，然后接行正行功法：

1、 四皈依。
          2、 上师灵力加持法。
          3、 本尊法（至少诵本尊咒108遍）。
          4、 以自己最舒适的一种卧姿卧好，观自己为本尊，睡在一朵莲花之上。自身和莲花都清净透明，洁净无比，成为琉璃之体。

        以上修持好以后，接修正行功法。如果修持进入睡眠，出现梦境，则应该观自身为本尊，按照入睡前正行的方法继续修持，使清醒时与睡梦时的修持连成一片。这样修持，则可以很快进入睡眠定。

（一）天眼通
　　观想自己的眉心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有藏密瑜珈的所有信息、能量、加持自己，使自己开发出天眼通功能，同时念诵咒语：嗡、杂秋杂秋、假纳杂秋也梭哈。如此修持，身、口、意三密相应进入睡眠定。

（二）天耳通
　　观想自己喉轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，此光明具有藏密瑜珈的所有信息和能量。加持自己，使自己开发出天耳通功能，同时念诵咒语：嗡、尼哩日以底、雅底打也、把下那梭哈。念诵咒语时，一边念诵，一边听自己念诵的声音，口出耳入，三密相应，进入睡眠定。或者听宇宙间的各种声音，或自己体内的各种声音，进入睡眠定。

（三）他心通
　　观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，和宇宙的光明融为一体，光中有所有藏密瑜珈的各种信息、灵力和能量。加持自己，使自己开发出他心通功能，同时念诵咒语：嗡、姿姿嘛嘛、梭哈。于此境界中，推测、感知他人或其他众生的心理思维，如此三密相应，进入睡眠定。

（四）宿命通
　　观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有所有藏密瑜珈的各种信息、灵力和能量，加持自己，获得宿命通，同时念诵咒语：嗡、啊嘛杂哩，遮杂遮杂。于此境界中，感知自己及其他众生的前生前世的各种情况以及因果关系，如此三密相应，进入睡眠定。

（五）预测法
　　念诵“睡功预测真言”至少108遍，念诵时一边念诵，一边想着自己要预测的事情，念诵以后，自然进入睡眠定。真言：那打阿勒埵，打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。进入睡眠定，达到超觉状态，在此状态中会接收到将要发生的事情的信息。这种信息，再以梦境的形式表现出来，达到预测效果和目的。在大多数情况下，预测的结果都很明了很直接的显示出来的。这种情况，很容易理解，但在少数情况下，预测的结果往往是以暗示、比喻等情景出现的。在这种情况下，就要结合自己的具体情况，对梦境进行分析和判断，得出正确的结果。

（六）梦知一切法
　　此法的道理同预测法想似，在睡前行功时念诵梦知一切法咒语：打阿勒，纳埵打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。念诵时，心中要想着所要知道的事情，进入睡眠定，于定中可以的知自己想要知道的一切事情。

（七）睡眠学习成就法
　　凡是学习方面的各种问题，包括学习、记忆、理解、思考等，都可以用这种方法进行学习。白天遇到难以解答的问题，如《周易》、佛学、气功，以及数学、物理等，那么可以用此方法进行思考。入睡眠定以后，接收到问题的信息，然后在以梦的形式呈现出来。这时，灵光突然显现，多年解决不了的难题，就会在这瞬间得到答案。需要背诵的内容，不容易背诵下来，也可以按此方法进行记忆和背诵。效果往往出人意料之外。

         《------功法：------------------------------------------》

　　先将自己需要学习的内容看一遍，或是在心中仔细回想一遍（也可以将学习的内容放在枕头下面，枕在头下），然后念诵：“梦知一切法真言”，念诵时，想着自己所有学习的内容（大概想着就可以，不用具体详细地去想，只想着内容的主题就可以了），念诵真言108遍以后，就可以自然进入睡定）。
如果是记忆背诵外语单词一类，可以将磁带放在录音机中（最好带上耳机），将音量调小，以自己能听清为适度。念诵真言之后，就听此录音，不要用心去听，似听非听就可以，边听边入睡，自然进入睡眠定。再不用去管录音机，任意放完自动跳带。醒来后，可将内容再重复听一遍。这种方法的效率可比正常的背诵效果提高几倍甚至几十倍.

（十二） 慧眼通与法眼通
　　佛法把眼的特异功能分为五个层次即肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通和佛眼通。肉眼通是指比一般人的视觉更好，一般人只能看近不能看远，只能看明不能看暗，只能看前不能看后，肉眼通就前后、远近、明暗都能看到。

        天眼通指天目穴（眉心轮）打开。大多数人是用前额或松果体的位置，但也有用劳宫、腹部呈现图象的，关键是利用辉光或开启光效应器呈象。天眼通可透视，比如透视人体，也可遥视，包括穿越各种障碍，比如看隔壁房间的情况等等。

        慧眼通具备四种功能：

               第一多眼通，即从事物的多个方位、角度去看；

               第二析眼通，即能分析事物，一看就知道是什么东西、叫什么名字、有什么用处；

               第三是追眼通，即能追查过去，比如一个碗，追查到十年前也许是一堆泥土；

               第四是预眼通即预测，看到事物的发展趋势、过程和结果。

        法眼通就是“力”，是一种力量，搬运术就是运用这种力，慧眼通预测到事物的结果，却无力改变。法眼通在此基础之上却可以改变事物的结果，这就需要这种力。法眼通是种高能量的视觉。佛眼通只有即身成佛才能达到，即“佛光普照”，可以自然而然地纠正事物，普渡众生。

        肉眼通一般要闭关修持。天眼通在前面已经讲了具体的修炼方法，依法修持即可。在睡眠定中（超觉状态）接收宇宙间事物的信息，再以梦的形式反映出来，就是慧眼通的修炼方法。事物以梦境反映出来，再改变这种梦境，也就是改变了事物的信息，就可以改变这种事物的结果，就是法眼通。睡功中，入梦法、净梦法、变梦法都是修炼慧眼通和法眼通的功法，可反复研练、参悟。

（八）意念致动（搬运法）
　　此法也属于法眼通的一种，除此以外，还包括穿墙透壁、拨云见日、呼风唤雨等，睡功修持到一定境界，可以迅速由清醒状态进入超觉状态—睡眠定，信息在定中以梦境显现出来，即所谓的“凭空入梦”法，在此基础上，按照自己的心愿改变梦境，完成自己的心愿，改变事物信息，即变梦为真，反复修持，即可达到搬运、穿透墙壁、呼风唤雨、拨云见日等。

　　以搬运法为例，首先确定搬运目标，然后按照梦观成就法进入睡眠定（超觉状态），将事物周围环境在此状态中以梦境显现出来。然后在梦中改变梦境，将搬运的目标搬到所要搬的位置。这时就由超觉状态回到清醒状态，所搬运的目标就会改变位置。当然这需要不断地进行修持。

        至于在梦中完成各种心愿，使各种心愿成为现实，也都是按照这种方法进行修持，就可以改变事物信息，使事物得到纠正，几所谓“变梦成真”。

六字大明咒修法研究2009-01-05 15:51 欧林:在东方世界里历来一切已得本心妙用者,无不曾经受到此世界一切诸佛菩萨所庇佑,开导悟入一切宗教之最高目的见自本性,各种法门的运用无非是让一切众生得平安快乐以期使一切学人有光明路,所以特开以能量观想之各种殊胜法门给予学人让学人可以从宇宙最基本的状态而悟入一切法藏中.还请普贤菩萨以为导师深入法藏.
普贤:昔日我曾听闻娑婆世界本师释迦牟尼佛所说大乘庄严宝王经,当中有六字大明王咒,此咒可使地球顿时成佛发大欢喜心回向一切众生皆得迅速成佛.
欧林:如普贤菩萨所说其能量运用已经入於一一微尘毛孔中一一孔中出无量光一一光合而成一心轮无量光世界一一无量光又复出十方一切世界满虚空尽法界.此种能量之运用还得请导师示以正路.
赛斯:所谓法身之本心妙用,法身者一切万有之心,如工画师能善用一切颜色,於人生的途中知自己是画者,知ㄧ切意识心皆是画笔,将自己的画笔沾上自己喜欢的信念色彩使其人生成为满意的图画.其中同频共振能量的运每伤凳亲詈糜玫姆ㄔ?易懂易学易体会,能使初学者快速了悟是自己创造了自己的实相,如此才易於成就工画师之自觉.

赛斯:当修学者修习六字大明咒时,随著清晰度的增加会觉知到这六字的源头,也就是那无有边际无有设限的,而且也将发觉所有的念头与情绪也来自同样的地方,这地方就是真我,真我就像个画师,用信念所引发的思想与情绪作为色彩,以注意力的焦点为画笔,画出了我们以为的自己.因此学者当先有画家的自觉,尔后才能开始成为人生彩画的主人.

"嗡妈尼呗咪吽"此六字大明陀罗尼。是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心即知解脱。由上述佛说大乘庄严宝王经中我们得知此六字大明咒是观世音菩萨之微妙本心,亦即是一切万有(法身佛)之本心体用,於修行者具有大利益.倘若未见性者可以此咒都摄六根,达到净念相继之大禅定,亦可以此六字代表六种不同之表徵而产生六种不同之能量场,作为围绕自己之能场,妙用无比.至於细部的运用将陆续说明.
第一步:静下来以最舒服的姿势放松.
第二步:往内看看这咒声的源头(空无)
第三步:将此源头与自己心轮合一(咒声从心轮往自己十方流出)
对能量波动较不敏感者可以海底轮代替(音乐从地心流出)
第四步:此咒声震动自己每一个细胞每一个原子
第五步:若有念头升起切勿压念但须跟随到底
第六步:随上述的过程可以观察到自己内心所起之好恶分别与想念找出病因
第七步:知病不实乃自己之偏见从而回到本心源头
第八步:在观察过程中随著细腻度的提升要觉知自己身体的各种震动
第九步:於一切时一切地做如是之观
密音速成五步与声念八正法 2008-07-23 11:17

从声念到身体自动念──密音速成五步

从必然王国到自由王国，是人类认识世界改造世界的必由之路，密咒发声念诵也不是目的，目的是使身体产生谐和，自然的相应功能。

声念──身体自动念，就是密音训练的必由之路。我们采用五步训练法，可以使用这种方法得到快速成就。没有正确的方法，可能永远成为门外汉。而沿着这种技巧进行，可以在几天之内形成胎息式的功能──身体自动念。这是进入密宗真言自由王国的门径。   

偈曰：密音速成妙法在。五朵莲花次第开。    

此消彼长缘自然。行云经天无常态。    

这首歌诀道出了五步速成法的妙旨：次第形成，顺其自然。    

（１）身念──默念     发声念诵，作为打开身体诸脉道的初步，效果是很好的。尤其是在集体场合里面齐声念诵，更容易感受到气能如潮，产生强烈而迅速的预期效应。

    发声念久了，咒音将脉轮经穴冲开，进而诱发出身体机能自动地产生潮讯般的动荡，发声念就逐渐减弱，让位于机体的咒语反应，最后发音完全停止，仅靠心神用点力量默默念诵，推波逐澜，其节奏随机体感觉而行，默念出现的方法一般不出诎朔ㄖ 狻?I>    

（２）默念的深入──随呼吸念     默念到一定时候，机体的咒语功能振动逐渐遍播全身，并逐渐深入，要求在呼吸上予以配合，让呼吸摄入固定咒语能量，加强其功效。    

随呼吸念，有随吸气念，随呼气念，呼吸皆念三种。    

随吸气念吸气时念咒，呼气不念，这一法主要训练固摄。    

随呼气念呼气念咒，吸气不念，此法对用咒发功意义重大。    

呼吸皆念较短的单纯咒，复合咒，吸气念一声，呼气也念一声。   

（３）念咒欲产生强大的功能，短期内达到如脱胎换骨的效果，必须在随呼吸的基础上主动采取闭气心念的方法。   

闭气念：初学者在一两天以内经过随呼吸念后，在默念中吸一口气，意想将真言功能摄入，然后心里默想此咒在有关部位发出强度适宜的振动声，屏住呼吸，勿使漏气。如慢慢漏泄鼻息，要待机迅速吸满，紧紧憋住，一般要配合提肛。等憋得实在不能再忍，也须徐徐吐气，然后调整呼吸，又如前法，一般以身上出微汗为度。    

此法3～7次后，身体自然百脉通畅，诸关开启，所有部位都大幅度地自动念咒。随着念咒，小腹等部自动起伏，出现胎息--这是身体自动大练功的反应。胎息部位，不限于小腹。海底轮、心轮、顶轮、两手劳宫，两脚涌泉，前额梵穴等，都可能出现大起大伏的胎息。    

胎息的出现，有以下几方面的意义：  

   ①、自然地取代肺呼吸，使修法者心脏，肺的负荷降低，睡觉时也难以出现明显的鼻息。   

②、周身诸穴异常活跃，生理功能增强，出现硬气功现象。   

③、出现咒我两忘的禅定效应，不知不觉进入空寂的境地。   

④、给自己和他人冶病健身的功能大大加深，提高效果，为平常功效的几十倍，千百倍。   

⑤、得到丰富而强大的功能，使身体能场更为敏感，凡遇周围环境，诸信息杂乱，自己下意识中就会点穴，念咒予以调谐。   

⑥、增强自我控制力，使肺气，心血、人体能场得到分别的加强和统一的运用。   

⑦、使胸以下浊气从脚下，肛门排除，不致上窜，故能迅速恢复与增加体力，使头脑清醒。    

机体反应与念咒的原则：     练真言功与我们所介绍的其它功一样，应当坚持以下三项原则：    

（１）量力而行，循序渐进每个人健康状况，各部分功能状态、都有自己的特点，所谓慧根有高低之分，体质有强弱之别。从选法入门到练功，不可强求。经验显示：有的人学习密法，两天出胎息，第一天就开天目，有的人胎息不生，天目终身不开。有的人学两三天就能用咒语和点穴发功给人治病，有的人则成功很晚。有的人疾病尽管严重，却消除得极快，有的人却收效缓慢得多。成就快的宜把握住每个环节，快马加鞭。成就慢的，不要超负荷的训练，因为练功本身需要消耗一部分体能，不要拔苗助长，所谓“欲速则不达”。    

怎样叫做“量力”，量力，就是衡量自我之能力、体能、智能、身体综合状况。自己练功，既不要向低标准看齐，也不要向高标准看齐，要向自己看齐。今天能练多久，就练多久，能用什么方法，就用什么方法，达到什么效果以后不能再推进了，就不要急躁冒进，但尚有力更进一步，也不要坐失良机。    

循序渐进有几个意思：依法渐进，依身体功能的基础渐进，依环境变化渐进。    

依法渐进，我们所列之法，本身是一个渐进法。从单纯咒到复合咒，从自力咒到他力咒，都体现了藏密重基础、重实证的原则。把体现元音、元光、混元气的嗡字诀放在最前面，就是重根本的反映。渐进法序。也并非每个人必须千篇一律，有的法可以不修，列在后面的可以先修，这一点与上面的要求并不矛盾，这是体现依身体功能渐进的原则。    

我们所列之法虽不敢称包罗万象，但也尽可能地照顾到从入门到获得大圆满成就的各种需求，举凡强身冶病、开慧、各个阶段的加持、各种功能的开发，也算是宏法无量。一个人即使活一千岁，也未必能尽证各法之要旨。人只能在自身环境（社会、自然环境）变化中，因有所需而选择必要之法修证。例如你的某个亲人患了什么疾病，你就临时修此对治法，只要基础在，随修随用，随用随灵，要不然很难有学习的兴趣的效果。    

（２）饱和训练、勇猛精进饱和性原则，是我们十分强调的一个原则。饱和，就是要练够、练好，正如吃饭、饮水要求饱满一样。一天至少应坚持一遍饱和训练。     饱和训练有几大特征：

①、一般时间在一小时以上。

②、所有练功的酸、麻、胀痛、凉热、沉浮、大小、轻、重、空感全部消失。

③、无法再坚持训练，双手合拢，自动收功，向四方行礼，离开练功地点。    

以上特征的密旨在于：   

①、人的气脉，一般每两小时有一个小周期，由丹田发出，循行两小时后又归于丹田。故此实际炼就的功能收入体内，算是一个小结。   

②、上述各种体感，前面六种，属于排病，通经络，攻病灶。后七种感觉，是生命能场和宇宙自然交融的反应。排病，则求通外，不通外不能收功，不然，真气带着病气收功后在体内循行，是很难受的。与自然能交融，就有功能发放出去，而收不回来，修炼反而有损身心。   

双手合拢（甚至双脚合拢），合掌，反映出内部诸脉轮经穴已循行完毕，阴阳交合，外部功能已经收回。密宗练功有四方护法，许多人不知不觉地给四方行礼，当然不是所有的人都能觉悟到这一点。    

修密法，无论任何密法，都要勇猛精进。头一天练得怎么样，不要散失，第二天应当把这种感觉炼出来，然后再以此作基础，这样进步甚快。例如胎息，两三天即可成就，但如果不采用闭气法这样大炼，恐怕一辈子也不能指望出现，精进的妙处如烧开水，接连升火加温，方可成功。不然，烧烧停停，火熄了，水凉了又加上点火，哪怕烧掉一千斤柴，也未必能烧开一斤水。精进又如登山，不能半途而退。每天进进退退，没有突破，每天都只能在原地转悠，只有以所至高度为新的起点，一天天进步，才能到达高峰。    

（３）养练结合，顺应天然练就是用体式、手印、持咒依法而练；养就是休息。练功者应照顾工作等其它方面事宜，二者应结合起来。   

练功，容易使各部位进入一种高效活动状态，有时活跃有加，便产生一种过度兴奋而转入抑制过程，便需要静养。静养中，所得的功境往往微妙，不要只强调修练，不注意养。从时间分配来说，三分练，七分养，是行家名训。    

养，还包括干其他事宜。不能过分强调练功而放弃事业、工作，放弃社会责任、义务。作为一个希望有大成就的人，应在这两者之间有机结合、顺应天然。    

声念八正法     声念八法，可分为以下八种：四种属正音、四种属变音。     声念技：一字一音，一字余音，洪弱变换，连续爆发；     变音念法：轻呼柔唤，百灵婉转，狮吼雷孔，恶煞凶神。    

（１）一字一音     这是发音的初步，讲究字正腔圆。发音时心要正，身要正，音要正。所谓心正，是说心无旁念，身正，最好是站桩站立；音正，是说口腔声圆，发音要准，一字一顿，慢慢潜心判断，发音准与不准。作为炼功的第一步，有了正确的态度，就容易得法门的妙旨。一般两三天之后，从头部开发，中脉之气渐开百会穴，内调五脏六腑，四肢百骸，这时，有些地方需用强力打通，就会出现一字余音的炼法。    

（２）一字余音     这是说发出一个音时，尾音拖得很长，不想歇息。这是功道加深的反映，说明元气进入身体排浊解病有了较好的功效。气息越长，功道越深。但这时遇到一些难以冲破的障碍时，就容易出现洪音、弱音变换交替的发音法。    

（３）洪、弱变换     洪音，即高音。弱音即低微之音。气能在体内体外遇到一些较强的阻碍，就容易自然形成高亢、低微的脉冲式的冲击，高音是强劲的冲击，低音则是一种能量的积贮的工作。    

（４）连续爆发     自然而然连续如爆鞭炮一样地念咒（这在藏密传统上称“放咒”）。这是自己或他人需要在极短的时间内获得很丰富的气脉冲信息时发出音，应当掌握这种技巧。    

（５）轻呼柔唤     这种念法就象慈母呼唤爱子一样，充满了温柔、亲切。轻，轻得飘逸、如蓝天里冉冉升高的风筝，悠悠远去的白云，处于这种境界，是炼功之人的整体能场已向宇宙自然打开，能量放得幽远，来得也微妙，身心往往涣然如冰消雪融，喜从心生、亲自身受。     轻快到极点，如果在一个清静无人的野外就会出现歌咏式的念诵，如百灵鸟婉转啁啾。    

（６）百灵婉转     在容易形成物我两忘的环境中，有时会出现吟唱咏叹式的念诵。如果环境不便于吟唱，身心也会体会到一种强烈的音乐旋律激荡，这种状况可能会出现相当长的一段时间，以致于终身不忘。有时隔上一段时间又来上那么一回。    

（７）狮吼雷鸣     这种念诵法如雄狮长啸，猛虎奋威，雷霆振怒。阴极生阳，柔极必刚，静极生动。炼功者自觉猛若虎豹，广若宇宙，发出似强壮动物的吼叫或惊雷滚动之声，身体也相应想做出某些特定的拳术，动物姿势，结种种手印等，这种情绪，有三种原因：①、发泄能量、打通穴位。②、对环境发功、消除一种不良信息。③、自己需要进行的强壮的调整。    

（８）凶煞恶神     这就是发音时精神凶恶、声音威怒，密宗所有成就金刚者，皆是威怒凶恶之相，显宗所有成就者，大都是慈悲文弱之相。密宗所成就者，皆威恶蕴怒。密宗功法以抑恶驱邪居多，这应当对佛门有发展。世有善恶，对善者练之以善，对恶者虽不报之凶恶，却也宜抑之以恶。不善，无以成正道；无恶怒之威，不足以震群邪，故凡镇邪之法，皆以恶声威怒而念，凡发这样的声音，或生这样的情感念咒，必在抑恶镇邪。

  大禮拜兼練氣的方法 2006-10-24 16:27

—2004年6月6日釋蓮蹻上師

于香港本淨同修會開示

在真佛密法的四加行法，其中有一項是大禮拜，做大禮拜可以懺罪消業，而且對我們的身體有非常好的幫助，就是在做大禮拜時，可以兼做寶瓶氣的練習。

首先我們做壇城觀，不僅是觀想師尊和佛菩薩在前面，而且將壇城的佛菩薩觀想遍滿虛空，我們觀想在金剛界和胎藏界的每一尊佛菩薩面前頂禮。

第二做自身的觀想變化，唸普禮真言，唸“嗡啊吽”時，觀想自己變化無數身，充滿虛空之中，這無數的自己也是無量的眾生，都在佛菩薩面前頂禮懺悔。

第三做寶瓶氣的練習，一個禮拜一個呼吸，在“嗡啊吽”觸天心，喉輪，心輪的時候吸氣，接著將這一口氣吞到臍下小腹內，那口氣就進了丹田，吞氣之後閉住氣，然後跪下去，伸開雙手，這一拜拜下去是有力量的，等於吹氣球一樣，氣會充滿全身，起身時呼氣，如果一次呼不盡，可以分兩次呼氣，這樣就完成一個呼吸一個禮拜的動作。

寶瓶氣的閉氣時間因人而異，初鍛煉時個人的體質，將呼吸配合動作或動作配合呼吸，如果想寶瓶氣閉氣的時間長一些，拜的時候動作可以慢一些，這是大拜佛和練習寶瓶氣同時進行的方法，對身心均有極大的益處

  向 佛 顶 礼（ 叩 长 头）的 功 德 2006-10-24 16:25 向 佛 顶 礼（ 叩 长 头）的 功 德

原著：萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波且

汉译：根松成林嘉才仁波且


向上师三宝顶礼，

是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。

首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。

双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。

双手合什举下在眉间至发界处，

使全身的二障因素得以清除。

双手合什举下在受用轮处，

使语言的全部二障因素得以清除。

双手合什举下在胸心处（心轮），

使意念的全部二障因素得以清除。

双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。

双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。

双手十指着地是逐渐圆满十地五道。

额头着地是愿得十一地普贤之光。

四肢屈伸是圆满成就四功业。

全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。

脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。

离地直身起立使解脱轮回即可成就。

成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持，

更是为了普度众生。

叩长头的功德是在今世健康长寿安乐，

往生极乐世界，

圆满成就佛果。