阴阳宅四十八山断:李亦畬拳论

李亦畬拳论

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杂谈

李亦畬自藏本，交由其次子李逊之珍藏。李逊之（1882－1944）,名宝让，字逊之。一生工书爱读，性情和蔼，拳技如神。1964年姚继祖以订证顾留馨所著《太极拳研究》对四字秘诀作者的错误推断，从李逊之之子李泽堂家中借取书拳谱。顾留馨《太极拳术》郝和藏本影印件后的四字秘诀影印件，就是姚继祖从李亦畲自藏本中拍取的照片。据吴文翰说，姚继祖后来将该本子，还给了李泽堂。

李亦畬 《太极拳谱题记》
此卷予手订三本，启轩第（弟）一本，给友人郝和一本，此本系予自藏。前数条诸公讲论精细，殆无余蕴，后又参以鄙见，反复说来，惟恐讲之不明，言之不尽。然非口授入门，虽终日诵之，不能有裨益也。
                         
                                              光绪辛巳年 亦畲手订
李亦畬《太极拳谱跋》
    此谱得于舞阳县盐店，兼积诸家讲论，并参鄙见，有者甚属寥寥。间有一二有者，亦非全本，自宜重而珍之，切勿轻以予人。非私也。知音者少；可予者，其人更不多也，慎之，慎之。
                                                                           光绪辛巳中秋念三日 亦畬氏书

李亦畲曾撰《探太极拳之源》一则，全文于下：   
　　“探太极拳之源予阅聊斋十四卷，李超武技传，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(转引姚继祖先生著《武氏太极拳全书．第八编古典拳论》，姚继祖先生师承于李亦畲之子李逊之，曾亲见李亦畲《太极拳谱》自藏本)。

李亦畬太极拳拳谱之太极拳小序

    太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好。母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。尽能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑，时年二十余，始从母舅学习此技，口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，二十余年来，仅得皮毛。窃意其中更有精巧。兹仅以所得笔之于后，名曰五字诀，以识不忘所学云。 

五字诀 

　　一曰心静：心不静则不专，一举手前後左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施於身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣！ 

　　二曰身灵：身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方碍我皮毛，我之意己入彼骨内。两手支撑，一气贯串。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先，以心使身，从人不从己；後，身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分毫不错；权彼来之长短，毫发无差。前进後退，处处恰合，功弥久而技弥精矣！

　　叁曰气敛：气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起，呼则自然沉得下、亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也！ 

　　四曰劲整：一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源：劲起於脚根，主於腰间，形於手指，发於脊骨。又要提起全副精神，於彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲。恰好不先不後，如皮燃火，如泉涌出。前进後退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而後发，方能随手奏效。此谓「借力打人」、「四两拨千斤」也！ 

　　五曰神聚：上四者俱备，总归神聚。神聚，则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪；精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚，非全然无力，气势要有腾挪。实，非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中、腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注於腰间，此气之由上而下也，谓之「合」；由腰形於脊骨，布於两膊，施於手指，此气之由下而上也，谓之「开」。合便是收，开即是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣！

虚实图解 - 李亦畬
    实非全然站煞，实中有虚；虚非全然无力，虚中有实。上图举一身而言，虽是虚实之大概，究之周身，无处无虚实，又离不得此虚实。总要连络不断，以意使运动。非身子乱手足乱换也。虚实即是开合，走架、打手著著留心，愈练愈精，功弥久，技弥巧尚矣！

敷字诀解 - 李亦畬

　　「敷」，所谓「一言以蔽之」也。人有不习此技而获闻此诀者，无心而白於余。始而不解，及详味之，乃知「敷」者，包获周匝，「人不知我，我独知人」。气虽尚在自己骨　，而意恰在彼皮　膜外之间所谓「气未到而意已吞」也。妙绝！妙绝！

撒放密诀 - 李亦畬

　　擎--擎起彼身借彼力（中有『灵』字）， 
　　引--引到身前劲始蓄（中有『敛』字）； 
　　松--松开我劲勿使屈（中有『静』字）， 
　　放--放时腰脚认端的（中有『整』字）。 

　　擎、引、松、放四字，有四不能：脚手不随者不能，身法散乱者不能，一身不成一家者不能，精神不团聚者不能。欲臻此境，须避此病；不然，虽终身由之，究莫明其精妙矣！

走架打手行工要言 - 李亦畬

　　昔人云：「能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤。」语甚概括。初学末由悟，予加数语以解之。俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣！ 

　　欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人；欲要舍己从人，先要得机得势；欲要得机得势，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身无有缺陷；欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡；欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神气收敛入骨；欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起於脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上於两膊相系，下於两胯、两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静。静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。 

　　平日走架，是知己工夫。一动势，先问自已：周身合上数项不合？少有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快。打手，是知人工夫。动静固是知人，仍是问己。自己要安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要於阴阳开合中求之，所谓「知己知彼，百战百胜」也！ 

胞弟启轩尝以球譬之：如置球於平坦，人莫可攀跻，强临其上，向前用力——後跌，向後用力，前跌。譬喻甚明，细揣其理，非「舍己从人」、「一身一家」之明证乎？得此一譬，「引进落空」、「四两拨千金」之理，可尽人而明矣！

李亦畬之《一时短打》

摘自（吴文翰《武派太极拳体用全书》367页）

            迎面飞仙掌、顺手飞仙掌、推心掌、推面掌、横拦肘、里栓肘、穿心肘、左采手、右采手、里靠、外靠、十字靠、七星靠、铁身靠、格手倘风、双风打耳、火焰钻心、袖里一点红、十字跌、冲天炮、推肘跌、软手提炮、拗捋掤打、果边炮、底惊高取、不遮不架、霸王开弓、朝天一柱香、玉女捧盒、掐指寻父、桓侯擂鼓、童子拜观音、里丢手、斩手、闭门铁扇子、单銮炮、前手顺前脚往里跌、冲天炮、左手顺左脚往上冲打、单鞭救主、打胳膊肚里胳膊根。

李亦畲《定军决一字》（原件为李亦畲手稿，据说由李光藩收藏，不知是否收录于李亦畲自存本）
       
涌(下)：源渊不断，力源久远；
壮(中)：气海坚实，丹田充沛；
飘(上)：着力轻灵，用力圆活。    
     
解曰：底气足，中气运，上气灵，三气合一方能着手奏效也。

发人一刻定军诀

涌-手-劲（发）   壮-腰-骨（守）   飘-足-气（定）

各势白话歌

提顶吊裆心中悬，松肩沉肘气丹田； 
裹裆护肫须下势，含胸拔背落自然。 
初势左右懒扎衣，双手推出拉单鞭。 
提手上势望空看，白鹤亮翅飞上天。 
搂膝拗步往前打，手挥琵琶躲旁边。 
搂膝拗步重下势，手挥琵琶又一番。 
上步先打迎面掌，搬揽捶儿打胸前。 
如封似闭往前按，抽身抱虎去推山。 
回身拉成单鞭势，肘底看捶打腰间。 
倒辇猴儿重四势，白鹤亮翅到云端。 
搂膝拗步须下势，收身琵琶在胸前。 
按势翻身三甬背，扭颈回头拉单鞭。 
纭手三下高探马，左右起脚谁敢拦。 
转身一脚栽捶打，翻身二起踢破天。 
披身退步伏虎势，　脚转身紧相连。 
蹬脚上步搬揽打，如封似闭手向前。 
抱虎推山重下势，回头再拉斜单鞭。 
野马分鬃往前进，懒扎衣服果然鲜。 
回身又把单鞭拉，玉女穿梭四角全。 
更拉单鞭真巧妙，纭手下势探清泉。 
更鹤独立分左右，倒辇猴儿又一番。 
白鹤亮翅把身长，搂膝前手在下边。 
按势青龙重出水，转身复又拉单鞭。 
纭手高探对心掌，十字摆连往後翻。 
指裆捶儿向下打，懒扎衣服紧相连。 
再拉单鞭重下势，上步就排七星拳。 
收身退步拉跨虎，转脚去打双摆连。 
海底捞月须下势，弯弓射虎项朝前。 
怀抱双捶谁敢进，走遍天下无人拦。 
歌兮歌兮六十句，不遇知己莫轻传。

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