阳台门装修效果图:[红楼探秘] 谁解其中味？

来源：云端的日子 发布时间：2010-9-19 作者：
曹雪芹的《红楼梦》，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，但真正能赏析这本奇书的，又有多少人呢？所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”
这首诗是否有言在先告诉读者，这部书表面上是写男女之间的爱情故事，是“荒唐言”，可是书的真正意义，却并不在这里，男女之间的爱情只不过是“荒唐言”而已，而“其中味”并没有明示，这是要读者自己去理解的。这是作者曹雪芹在提示人们阅读《红楼梦》的方法。
他在《红楼梦》中用神来之笔，通过贾、史、王、薛四大家的荣辱兴衰，以贾宝玉、林黛玉为主的众多人物的际遇，用隐喻的方式向读者展示他的真知灼见。
家庭盛衰的巨变，对曹雪芹深深震撼，加之他在佛学道法上的造诣，使他参透了红尘世间，了悟了人生真谛。
《红楼梦》中总共写了975个人，其中有姓有名的732个，人称《红楼梦》是“一姓一名皆具精意”。解读这些人名的含义，对理解《红楼梦》这部经典小说有重要的意义。
贾雨村和甄士隐是《红楼梦》中最早出现的两个人物。“贾雨村”谐音“假语存”，“甄士隐”谐音“真事隐”，这两个名又一次提示：
存在这本书表面上的是假语，真的思想是隐藏着的。曹雪芹是用这两个人的名字再一次提醒读者阅读时要注意书的真实内涵。
贾不假，白玉为堂金作马，是以“贾”谐音“假”。阿房宫三百里，住不下金陵一个史，“史”本是一种官名，这里是用了双关，实指史家。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王，“金陵王”本是一种封号，这里也是用了双关，实指王子腾家。丰年好大雪，珍珠如土金如铁，是以“雪”谐音“薛”，指薛家。是这四大家族之间的种种复杂关系，交织出了这部《红楼梦》的主要矛盾。
例如贾府的清客詹光、单聘人、卜固修，是一帮子“沾光”、“善骗人”、“不顾羞”的家伙。而粮房书办则是詹会，这个人只知道“沾惠”，贾芸的舅舅干脆就叫卜世仁，也就是“不是人”。
全书真真假假，假假真真，以真乱假，以假乱真，虽说“天机不可泄露”，但天机其实都在第一回，安排一个罗汉僧，一个疯道同时出场，带出道家的“虚无”，与佛家“色空”思想，讲“梦”、“幻”、“空”、“无”、“了”的观念。
世间无常，原本是一场“梦幻”，修道归真，方能脱离尘世苦海。这就是他要隐去的“真事”，也即《红楼梦》的主题。
《红楼梦》中刻画了众多的人物，曹雪芹浓墨重彩描绘的是贾宝玉、林黛玉。
林黛玉在天上原本是西方灵河岸边三生石畔的一株绛珠草，经常受贾宝玉在天上的原型赤霞宫神瑛侍者以雨露灌溉，加之受天地的精华，后修成人形女体。因未酬报灌溉之德，心中郁结一股缠绵不尽之意。
入世后，真如绛珠仙子在天上发的愿一样，林黛玉把所有的眼泪都还给了贾宝玉。
曹雪芹通过宝玉、黛玉的故事揭示：人世轮回，因果报应，非人力所能主宰，真是梦幻一场。
结红楼梦偈
说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴！
《红楼梦》寓意太丰富了，既有中国近代官宦的缩影，也涉及中国传统的伦理道德和亲情礼法，背负了中国人因循轮回的悲哀，揭露了贵族家庭骄奢淫逸的生活，批判了吏治的官官相护和草菅人命的黑暗，从人物的名字里也表达了作者最深沉的悲伤与无奈。
贾家的四位小姐：元春、迎春、探春、惜春，这“元、迎、探、惜”本就是作者最深切的感慨“原应叹惜”。
“红楼”或可解为红尘中的女性，也可解为富贵之家。而红楼一梦，大概是红尘之梦幻，道出世人痴迷，人生真谛。
虚幻境石牌坊联语
假作真时真亦假，无为有处有还无
第一回的“假作真时真亦假，无为有处有还无”，已道出世间幻相，透现佛老之理。“假作真时真亦假”，隐含道家修“真”，“无为有处有还无”，则是呼应佛家“凡所有相，皆是妄之“空”。
宝玉、黛玉、宝钗，这三个人是最为关键的人物。
“宝玉”二字寄托着贾府这个贵族世家的期望，可是这个期望是“假”的。“贾宝玉”这个名中暗示着叛逆的性格。
“黛玉”中有“宝玉”的“玉”，意在取其清纯、洁净；
“宝钗”中有“宝玉”的“宝”，意在取其富贵。
三个人的名字你中有我，我中有你，相互牵连，这已经说明了三个之间纠葛不断、不可分割的关系。
第一回中，写甄士隐的“悟”，是听了跛足道人的[好了歌]：
“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？”
人们或以为这首歌是逃避现实的消极思想，其实从中能悟到世人的建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙，全是被情欲蒙蔽。跛足道人说得好：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了。”
一念之间，尘凡互易，顿悟后才能彻底的“了”，远离红尘的一切权欲、物欲、色欲、情欲，再无喧嚣扰攘，而能净化于天地。
甄士隐一听，因他本来就有慧根，当下就彻悟，并口吟一首词唱和：
“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
甄士隐明悟了人世的无常，人生的无奈，世态的炎凉。
宇宙有成、住、坏、灭。世间万事皆有其定数，人生更是如此。
《红楼梦》第五回中所写贾宝玉在梦中到“太虚幻境”看到的“金陵十二钗”又副册、副册、正册，听《红楼梦》十二支曲目，把“宿命论”表达的淋漓尽致。
贾宝玉梦中到天上后，仙人一再点悟他，先是听到警幻仙子所作之歌：春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。要人不要陷于情中以免难以自拔。
然后领宝玉去看“金陵十二钗”又副册、副册、正册。其实那些册子中写的是与宝玉有缘的众女子们的命运，贾、史、王、薛四大家的小姐、媳妇、丫鬟的未来人生。
如：林黛玉、薛宝钗、元春、迎春、探春、惜春、史湘云、王熙凤、秦可卿、李纨、巧姐、香菱、袭人、晴雯等。
把“金陵十二钗”的命运再演说一遍。特别是[收尾，飞鸟各投林]把世间无常、因果报应、万事皆空、天定宿命、修炼归真佛理溶于其中。
飞鸟各投林
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，还了命，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
书中的甄士隐注释的“好了歌”，谓“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来却是为他人作嫁衣裳”。
但世人仍不醒悟“浮生若梦”，在戏台上你争我夺，闹个没完，且看荣、宁二府的忽荣忽枯，到头来还不是一场空？
宝玉在太虚幻境中看到的红楼女子们的命运在以后的日子里一一应验。真是天定宿命，一毫不差。
宝玉最终从中醒悟，遁入空门，从一僧一道修炼归真。
而书中的一副对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，也许才是全书总说，教读者早日回头是岸吧。