九乡新闻网阳光总在风雨后动作:施食疑難問答.
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 21:32:30
⊙什么是施食?
施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,
也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,
如经云「弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方，
百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」!
⊙什么人可以才可施食?
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,
况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」
「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
注,虽能闻佛法而行之是善男子善女人,但既是使用佛法利益众生,应当自先归依佛法僧作为榜样才是!
可自作简便归依,如下!
⊙请问这跟放蒙山有什么区别，听说蒙山只能在寺庙里做？
宋朝时西域国有位不动上师（又称甘露大师）来到四川「蒙山」普济幽灵，便集瑜伽焰口及密宗诸部编辑成「蒙山施食」，加入六番开示称大蒙山施食成为佛门暮时之课诵仪轨,或大蒙山施食,法会上须置法坛(上供佛像中置花果并白米清水)须请具足戒大僧主坛、对面须设一孤魂台(供十方界群灵),还有很多细节。
当然这些都是后来古德为了超度的方便,并不适我们在家居士来作,但也不能说一听到「施食」就是「蒙山施食」,这样反而离开原有经典的广泛,佛陀当初说我有大悲甘露门..乃至童男、童女都可以作,无非是推动此法门,而且相当的简便,仗的全是佛陀的咒力(招请咒、开咽喉咒、甘露水咒、变食咒)和四如来名号,现在不说大蒙山施食,我们一般常见在家施食仪轨比经典只念四如来名号又多出很多佛名来,咒力也比原经典只念四个咒又多出很多咒来,当然这多出来的,原创大德无非是想多些利益,若只依佛經而行的話,反而簡便多了,心有疑當再閱相關經典,不要只看到施食就認為在家居士不許作而一味的反對,造業都不知,多一人出來施也許這一施內有您的親人,可不惜哉!
⊙我怎知道施食利益多少饿鬼?
佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」
又云「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，
受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻
⊙我修施食法前面加上了"开地狱咒",请问您这样可以吗?把地狱打开了没有关上一说吗?
答:智炬陀罗尼经:「诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毘地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毘地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行」
所以破地狱真言,还如同其它咒语有它独特的功德性,破者是破其罪障,而不是放出来,就像施食也是施于觧脱食,
而不只是施鬼而已! ⊙修施食要全斋吗？
经里是说人天都可修,没说要全斋。
⊙施食能不能间断的,每天都要同一地点施嗎?
如经云「是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,
所以间断、同不同一地点對饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。
⊙什么样的食适合给饿鬼吃啊？
经云「盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。
若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」
又云「若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨 朝，及一切时，
悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器」
勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好,
是仗施食咒威力!
⊙有人说在居民区施食不好，对自己好，但对周围的邻居不好。说最好不要施食?
若在居家施食不放心亦可回向週圍鄰居平安,施食跟放生一樣多少會有人出來勸阻,
是對是錯見人見智,對方亦出自善意,所以您得多看些施食經典.讓自已增加信心,才可安心施食!
⊙说有人在施食时候，突然想匙，被鬼打了脸?
观想不认真，打了妄想，把吃的观想为其他东西，鬼吃不到，生气恼恨?
這類故事聽的很多,反而會讓施食者施食時升起自已怯怕念頭,一般我們越不想讓某些念頭出現,那些念頭是越會出現,但它出現並不代表會影响我們施食的功德,這种不是因貪瞋而升起的妄念除了讓行者怯怕作不好施食外,其實它並不具有什麼力量的,好比屋外的行人並不能代表屋主,況且我們是用施食咒施食,仗的是佛力,世尊開演之時既許人、天都可施,應該知道我們這些凡夫會打妄想才是!
⊙施食時越是怕妄念升起,那妄念越是不聽話怎麼辦?
施食當然沒有妄念最上,不過我們凡夫只能盡量無妄念,
不管观想施食或施食咒施食我们面对突出其来的妄念应该
不怯惧它,不追随它,也不必任它乱起乱灭,只有我们了觧它是虚妄不实的,它就當下瓦觧了!
⊙观想施食与施食咒施食有何不同?
观想施食靠的是自力,与施食咒施食仗的是佛果的力量是不一样的。
⊙不知道其他师兄施食后，有没有什么不好的效果?
是有少許師兄施食前一亇月左右,會有身体輕微不舒服的反應,例如我亦有過,一亇月之后就不會了,就連我過去,去送葬身体很酸的現像不復再見,施食后力量大了就較不受負面力量影响。
⊙十分赞叹你这慈悲的方便门...但这方便门却不是普通人在普通地方(如在咱家门前)能做的..
曾有一位师兄,他大发慈悲心,每天都在家门前放焰口,每天都不间断,但怎知道有一天因为晚上要去饮宴,
便吩附太太去放,但太太因一时健忘,忘了去放....于是晚宴回家后便发生怪事..夜半惊闻敲门声和人声,
可是出外一看却没人....翌早,起床却无故给绊倒地上....听后,实在令人发毛...故此,
师兄有这心意真的很赞叹..但这方便门却不是随便可做的....请三思?
有些人施食只作观想未念施食咒,我们依佛经方法施食,并未有类似此事发生。
明明依经行 缚者总言倾 执重难善巧 施福在慈心
于物有微怯 自私事难为 怕是心作逐 功德被惧秽
轮迥经累劫 泪积大海水 众生曾为母 利施不为谁
⊙施食会惹鬼招殃吗?
佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」
又,法宛殊林有个故事:有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒,
有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,我只是预知人们的人们生死福祸而以!
这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居。 ⊙「经云是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」问:若一天下饿鬼皆得食契,早就无饿鬼?
縱有二十八天,橫有無量諸天,想多情少升於天上,之類卻少之又少,想少情多墮於三惡,卻多之又多,況!縱有十八地獄,橫有無量恆沙地獄,餓鬼亦是橫有無量恆沙「天下」餓鬼!
⊙施食非得在树下吗?
找块净地也可以(树下只是表徵找较阴凉的地方)不可在桃树、柳树下施。
⊙还有如果念咒时不慎念错或忘记遍数了该怎么办？
念错重念,忘记遍数就多念,不得已下记的超过七遍就行了,但也不可太多遍。
⊙施食怎麼打施食手印
依佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經并无要人结手印,不会就先不要结,不结也可以。
⊙问:在小矿泉水瓶中装一瓶净水，加几粒米，到室外合适的地方。
1.召请陀罗尼咒(7遍)2.开咽喉咒(7遍)3.甘露水真言 (7遍)然后向空中洒半瓶水，留半瓶
变食真言： (7遍) 称四如来名 弹指七遍 把剩下的半瓶水和米倒在净地上。
答:可以的
⊙施食咒(变食真言)有好几种 同发音,那一种才正确?
因为是把梵音译为中文念,而译者又是不同人,定会写出 同的中文,
比如
1.那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽
2.那谟洒尔乏。打他嗄打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇 吽
3.訥摩 色R窩 得特革得。窩樓哥衣逮。額烏姆 三婆熱 三婆熱 乎烏姆
4.纳麻萨尔瓦，客他嘎打，阿瓦洛格以爹，嗡，三巴啰，三巴啰，吽
5.南无沙哇 达他哦多 哇卢枳帝 唵 三钵拉 三钵拉 吽
是有些不一样,但梵音对我们而言也只能相似、相近而以,
依我们施食论坛的师兄作施食每种发音都有人念过,而一样有很好的感应,
放心使用。
⊙沒有施食時可以念施食咒來消業否?如經云
若于千亿劫 广造不善业
诵持此咒故 七日能令净
菩萨于亿劫 积集诸福德
诵持此咒故 七日能令胜
可以的 如經云:「善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。
善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者,
不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。」
⊙施食要作观想吗?
若未持施食咒则须作观想,法禪师父说過「施食若作观想,可把食物观想成须弥山那样多,怎麽吃也吃不完。」
若持施食咒仗的是咒力化解脱食,作不作观想都可以。
⊙只持咒不作观想會影响效果嗎?
佛子作梦中 一句陀罗尼 无暇作观想 恶梦便逝去 ,
咒是仗佛力 佛与佛之语 此藏大威势 信者福无比 。
恶业入地狱 油鼎刀山厉 业轻心猛醒 一句佛名号 ,
无暇作观想 威德破地狱 不是观想无 各有功德力 。
⊙好是好可是一般人心不静.妄想大.念了这些咒是徒劳的?
我们凡夫也因心不静常作恶梦,于恶梦急乱中念句佛名号,
或者咒语,恶梦便瓦解或转安,我们持咒也是一样的,
心静固然上,但咒力亦是最上的!
如《大佛頂陀羅尼經》经云「设有众生，于散乱心，口持神咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，
一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜常随侍卫此人，纵令魔王求其方便终不可得，诸小鬼神去此善人十由旬外。
若魔眷属欲来侵扰是善人者，诸金刚众而以宝杵，殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。故彼颂云：
八万四千金刚众，行住坐卧每随身。
⊙若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝”。这是指变食真言吗？
是的,是表徵咒的威德力,當行者閱佛經后信心充滿,所持咒力也水漲船高,所以第一次施食前,先看看相關佛經!
⊙我担心因为在高楼施食会有饿鬼吃不到?
我的看法是大楼上施食如同在高山上施食,若在大楼上施食饿鬼无法食,那在高山上施食又如何呢?大地遍土所立,无非地居所在,云云饿鬼,化生它道,实非居下,况且佛经有云,经咒力食物会化至恒河数饿鬼前,是咒力具有出食功德!
⊙问:施完饿鬼须发遣否(下例,施诸饿鬼饮及水法)?
已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰。
o.m va jra mu k.sa mu.h
唵 [口*缚] 日啰 目 乞洒 穆
每写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也”」
答:「发遣解脱真言」原名「金刚解脱真言」用于法事钩召圣众, 法事完后送圣众各还本宫,若用于施食咒施食法则与佛经不附,
如「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经云:罪毕得出生人天中。
受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
如「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经云:作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。。」
当信佛言当信咒力,若发遣方得归于本成立所则与诸经相违,咒的力量很大是因为佛果位的愿力,我们用佛力来度众生,效果是不可思量的。
注1.
我听过傳喜法ERSONNAME ProductID="师父对" w:st="on">师对ERSONNAME>居士的开示说,那饿鬼来的时一听到咒语变的非常尊敬,有的断手、断脚、断头的鬼,才念妙色身如来,马上恢复手、脚,有动物形的鬼则恢复人身,牠们是哀豪而来,欢喜而去!
注2,
昔日有一国师有降龙之术,他为了控制这亇国家大权, 以咒力令诸龙不得下雨,时国家大旱,国师好色不持戒, 大臣们令女色献舞给国师看,国师专注女色之时, 令武士从背后将国师杀之!
这故事引伸,其一我们凡夫持咒要相信咒威力,其二咒语莫不净用,有些「陀罗尼经告戒咒语莫不净用」,不净用到头来伤害还是自己！ ⊙请问师兄。。如果条件所限，只念甘露水真言咒水后布施饿鬼众生，而没有加念普召请咒及开咽喉咒，，能否使他们得益呢？
加持力功德力有无减少？
單施甘露水有甘露水的功德,相較下变食真言更為圓滿,如果条件所限,可在甘露水內加念七遍变食真言才是。
甘露真言的功德
诵此呪施甘露真言一七遍。能令饮食及水。变成无量乳及甘露。能开一切饿鬼咽喉。能令饮食广得增多平等得吃,欲施水者每於晨朝或日中時。取一掬淨水。面向東方。呪之七遍。向東散灑著於空中。其水以此陀羅尼力一渧墮地。變成十斛天甘露漿。諸鬼神等充足飽滿歡喜無量。
变食真言的功德
呪器中食七遍已。瀉著樹下。是時十方一切餓鬼。以陀羅尼威德力故。皆得食喫。亦不變化作膿血。亦無遮
禁。自恣啖食。充足飽滿。滅飢湯火。身體安樂無諸痛惱。復有清涼柔軟微風。來觸其身。慳垢除滅。身無熱苦泰然快樂。身諸長毛惡虫墮落。亦無一切毒惡禽獸來相殘毀。心意勇悅以此因緣。罪畢得出生人天中。受天尊勝微妙快樂殊勝自在。當知是人唯佛與佛乃能稱讚。
◎第一次施食,妄念杂念淫念 满脑子 为何阿?
您越是想恭敬,那亇妄心越是出現不恭敬的念頭,有時候面對法師時也會如此,
別怕!
此因恭敬而有,自然那些不恭敬的念頭也是在恭敬範儔中!
日照必然顯樹陰
慧起自然見無名
照鏡方知臉汚隨
只須心中自慚悔
◎問:六楼作施食或火供，鬼道众生能吃到吗？
答:咒力可將食物化至餓鬼處乃至六趣,所以不用担心
比如我們用食物供祖先,祖先若未來食有其它與我們有緣的眾生來食,若都無來食.食物會化到一處地名「入口」的地方讓鬼眾生食,(所述佛經大略)
◎请问本人未皈依,是否可以做施食吗?
可以的,虽未皈依,然而念到施食咒、准提咒施食都有念到皈依句,
如施食咒之「南无萨哇 达太嘎打」即是皈依诸佛世尊之意
法华经云「一声南无佛,是人己经成佛道」
○如果可以请问是否每次都要念,「弟子***今皈依佛,皈依法,皈依僧」三遍
也可以,念一次「弟子***今皈依佛,皈依法,皈依僧」
已算具足皈依佛法僧了
○请问做施食前有冇需要念什么咒,来保护呢?
不须要的,只是在未法很多人持戒上并不理想,或跟本未持戒,致使施食时心有旁骛, 可于持器施食时先念三聚净戒真言三遍,可以使自己具足清净,并尽得具足三昧耶戒获无量福!
○您好师兄，今天施食晚了些，晚上十点过后作的，由于着急而且担心他们时间晚了吃不到，好象在什么地方看到过，说是晚上几点过后施食鬼吃不到，念完咒后直接倒在盘子上了，然后才想起如来名号及弹指的，不知这样他们可以吃到否。
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我們依經修,的一切時都可以施的須有四如来名号,下次注意如来名号及弹指就好了,有四如来名号就不管什麼時了!
(13)我在实施的时候用塑料的食盒盛食物可以吗？可以
另外这几天我是这样做的，先用那个塑料食盒盛甘露水，
撒向空中之后放在地上，念完施食咒后把牛奶+麦片（用小纸杯盛）在倒入到那个塑料食盒中 ，
（等于再实施的时候就拿一个纸杯一个食盒）这样行么 ？
以前我都是带2个纸杯，一个盛水，一个盛食物，在拿一个塑料食盒。
谢谢！
也可以,如果在外就直接用兩支保特瓶(礦泉水),一瓶清水(甘露水),一瓶清水加此牛奶或麦片(施食),很方便的
(14)问竹贤师兄：
如果因为出差等原因，无法每天都能施食时，该怎么办呢？
最好天天施,沒施也不會有事
註,我若人在外地就用保特瓶裝少許米或飯或麥,就用此法,很方便!
依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」的施食程序如下
1.變食真言： (7遍)
訥摩 色R窩 得特革得。窩樓哥衣逮。額烏姆 三婆熱 三婆熱 乎烏姆
4.燃燒材料最好用碳盧來燒(在屋外作),不然很難消耗一大堆奶食
2.然後稱四如來名號：
南無多寶如來, 南無妙色身如來,南無廣博身如來, 南無離怖畏如來
(因無施甘露水可再加南無甘露王如來)
3.彈指七遍，取於食器，於淨地上，展臂瀉之
(15)请竹贤师兄具体解释一下，以下内容如何具体操作，又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮呪之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所 求皆得如意。 1. 召請陀羅尼咒(7遍)面向東方 2.開咽喉咒(7遍)面向東方 3.甘露水真言 (7遍)面向東方 4.變食真言(食少許)一遍一烧,
2. 植物苏油一碗,白米4杯, 蜜一杯,奶粉一碗拌一拌(每念一遍撮一撮丟入火中)
3. 植物苏油若是買到固体須加熱成液体
(16)======在 2005-5-26 15:37:53 您来信中写道：======
师兄你好,关于若欲使取种种财宝者。如上设 食咒满万遍呼名语之。即得金银七宝来施行者。我想这样施食，请你看对不对，1.召請陀羅尼咒(7遍)面向東方 2.開咽喉咒(7遍)面向東方 3.甘露水真言 (7遍)面向東方 4.變食真言： (10000遍) 再呼名语之，谢谢
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應該沒錯,不過 (10000遍) 要念8個小時哦! (17)竹贤师兄：
施食能否按照《佛教念诵集》上的蒙山施食文进行
可以的,不过依我看依原经典方法施食的师兄,所作梦境格局也是当相大的,
而且世尊在经典里有说只要照他的方法作,绝对不会有事的,所以我建议还是
照原经典作!
(18)请教师兄几个施食的问题：
１．施甘露水是否一定要面对东方？
晨朝施食饿趣怕面对阳光,所以施者一定要向东
我为了省事就喜欢从窗口往楼下泼甘露水，但是窗口不是面向东方的，我尽量往东边泼，这样可以吗？
下午晚上应该可以
２．在自己家里施食好不好？屋外
３．我泼完甘露水就去阳台施食，阳台那里没有树，要紧吗？ 有阴凉的地方就可以
４．这样子施水跟施食不在同一地点可以吗？
最好同一个地点
５．代一个师姐问个问题：师姐现在每天在花园施食．花园里面偶尔人多，她可不可以一边走，一边念咒，（做散步状，不被别人注意）而不是光站在一个地方一气念完 ？
是比较不尊重了
(18-1)用招請咒早上施最佳時間
用招請咒早上施最佳時間是以有光線,而太陽未升起(光綫還不是太強時候),若光綫太強可找亇陰涼處,不用招請咒的施食方法(施食咒七遍、4如來名号)
(19)竹贤师兄：
我最近换了施的食物和地点，以前用奶粉＋麦片施食的，倒在天台上专门准备的饭盒里面，现在我在楼下的小花园里面施食，那里环境很好，有草坪和树，石板，有一个小池塘里面有假山喷泉什么的还种满了荷花，我非常喜欢。
我现在改用装满水的矿泉水瓶施食，过程中先念甘露真言，将水从矿泉水瓶倒出一半在池塘边的石板上，然后在剩下的一半水里面加生米，念完施食咒之后倒在同一个地方。
我的问题：
1.这样做可以吗？（整个过程：只用1个装满水的矿泉水瓶，倒一半，做施甘露水，剩下一半加生米，做食物）
2。比较疑惑的：我用以前的方法时候梦境感应很多的，几乎都是与食物相关的梦，而这次改变之后，几乎一个相关的梦都没有做过，是不相应还是哪里不好呢？
3.我是站在池塘边施食，直接倒在旁边的石板上，池塘里面有好多荷花，我每次都把这观想成七宝池，里面的水是八功德水，人造假山上面的小瀑布水流也变成甘露水，然后在念实施咒什么的，这样会对恶鬼们有利益吗
谢谢
(20)竹贤师兄：
我最近换了施的食物和地点，以前用奶粉＋麦片施食的，倒在天台上专门准备的饭盒里面，现在我在楼下的小花园里面施食，那里环境很好，有草坪和树，石板，有一个小池塘里面有假山喷泉什么的还种满了荷花，我非常喜欢。
我现在改用装满水的矿泉水瓶施食，过程中先念甘露真言，将水从矿泉水瓶倒出一半在池塘边的石板上，然后在剩下的一半水里面加生米，念完施食咒之后倒在同一个地方。
我的问题：
1.这样做可以吗？（整个过程：只用1个装满水的矿泉水瓶，倒一半，做施甘露水，剩下一半加生米，做食物）
答,我也這樣作過
2。比较疑惑的：我用以前的方法时候梦境感应很多的，几乎都是与食物相关的梦，而这次改变之后，几乎一个相关的梦都没有做过，是不相应还是哪里不好呢？
答,沒有不對的啊
3.我是站在池塘边施食，直接倒在旁边的石板上，池塘里面有好多荷花，我每次都把这观想成七宝池，里面的水是八功德水，人造假山上面的小瀑布水流也变成甘露水，然后在念实施咒什么的，这样会对恶鬼们有利益吗
答,不如如經云
「想彼诸鬼得食者各各饱满。变妙色身发菩提心。乃至当来渐成佛果」
(21)問:施食的问题，施食是否需要持五戒？
答:這樣說法和須高僧大德才能施食是一樣的,依施食咒施食佛經說童男童女都可施,所以應該沒那麼嚴格,但因「施食咒」是佛法,一般我推廣施食時,都會問對方歸依否,若未歸依,我會當埸教他最簡便的歸依,我週圍多人施食都未受過五戒,也未素食,所以施食未受五戒是沒問題的。
施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,
也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,
如经云「弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方，
百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」!
⊙什么人可以才可施食?
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,
况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」
「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」
注,虽能闻佛法而行之是善男子善女人,但既是使用佛法利益众生,应当自先归依佛法僧作为榜样才是!
可自作简便归依,如下!
⊙请问这跟放蒙山有什么区别，听说蒙山只能在寺庙里做？
宋朝时西域国有位不动上师（又称甘露大师）来到四川「蒙山」普济幽灵，便集瑜伽焰口及密宗诸部编辑成「蒙山施食」，加入六番开示称大蒙山施食成为佛门暮时之课诵仪轨,或大蒙山施食,法会上须置法坛(上供佛像中置花果并白米清水)须请具足戒大僧主坛、对面须设一孤魂台(供十方界群灵),还有很多细节。
当然这些都是后来古德为了超度的方便,并不适我们在家居士来作,但也不能说一听到「施食」就是「蒙山施食」,这样反而离开原有经典的广泛,佛陀当初说我有大悲甘露门..乃至童男、童女都可以作,无非是推动此法门,而且相当的简便,仗的全是佛陀的咒力(招请咒、开咽喉咒、甘露水咒、变食咒)和四如来名号,现在不说大蒙山施食,我们一般常见在家施食仪轨比经典只念四如来名号又多出很多佛名来,咒力也比原经典只念四个咒又多出很多咒来,当然这多出来的,原创大德无非是想多些利益,若只依佛經而行的話,反而簡便多了,心有疑當再閱相關經典,不要只看到施食就認為在家居士不許作而一味的反對,造業都不知,多一人出來施也許這一施內有您的親人,可不惜哉!
⊙我怎知道施食利益多少饿鬼?
佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」
又云「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，
受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻
⊙我修施食法前面加上了"开地狱咒",请问您这样可以吗?把地狱打开了没有关上一说吗?
答:智炬陀罗尼经:「诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毘地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毘地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行」
所以破地狱真言,还如同其它咒语有它独特的功德性,破者是破其罪障,而不是放出来,就像施食也是施于觧脱食,
而不只是施鬼而已! ⊙修施食要全斋吗？
经里是说人天都可修,没说要全斋。
⊙施食能不能间断的,每天都要同一地点施嗎?
如经云「是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,
所以间断、同不同一地点對饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。
⊙什么样的食适合给饿鬼吃啊？
经云「盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。
若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」
又云「若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨 朝，及一切时，
悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器」
勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好,
是仗施食咒威力!
⊙有人说在居民区施食不好，对自己好，但对周围的邻居不好。说最好不要施食?
若在居家施食不放心亦可回向週圍鄰居平安,施食跟放生一樣多少會有人出來勸阻,
是對是錯見人見智,對方亦出自善意,所以您得多看些施食經典.讓自已增加信心,才可安心施食!
⊙说有人在施食时候，突然想匙，被鬼打了脸?
观想不认真，打了妄想，把吃的观想为其他东西，鬼吃不到，生气恼恨?
這類故事聽的很多,反而會讓施食者施食時升起自已怯怕念頭,一般我們越不想讓某些念頭出現,那些念頭是越會出現,但它出現並不代表會影响我們施食的功德,這种不是因貪瞋而升起的妄念除了讓行者怯怕作不好施食外,其實它並不具有什麼力量的,好比屋外的行人並不能代表屋主,況且我們是用施食咒施食,仗的是佛力,世尊開演之時既許人、天都可施,應該知道我們這些凡夫會打妄想才是!
⊙施食時越是怕妄念升起,那妄念越是不聽話怎麼辦?
施食當然沒有妄念最上,不過我們凡夫只能盡量無妄念,
不管观想施食或施食咒施食我们面对突出其来的妄念应该
不怯惧它,不追随它,也不必任它乱起乱灭,只有我们了觧它是虚妄不实的,它就當下瓦觧了!
⊙观想施食与施食咒施食有何不同?
观想施食靠的是自力,与施食咒施食仗的是佛果的力量是不一样的。
⊙不知道其他师兄施食后，有没有什么不好的效果?
是有少許師兄施食前一亇月左右,會有身体輕微不舒服的反應,例如我亦有過,一亇月之后就不會了,就連我過去,去送葬身体很酸的現像不復再見,施食后力量大了就較不受負面力量影响。
⊙十分赞叹你这慈悲的方便门...但这方便门却不是普通人在普通地方(如在咱家门前)能做的..
曾有一位师兄,他大发慈悲心,每天都在家门前放焰口,每天都不间断,但怎知道有一天因为晚上要去饮宴,
便吩附太太去放,但太太因一时健忘,忘了去放....于是晚宴回家后便发生怪事..夜半惊闻敲门声和人声,
可是出外一看却没人....翌早,起床却无故给绊倒地上....听后,实在令人发毛...故此,
师兄有这心意真的很赞叹..但这方便门却不是随便可做的....请三思?
有些人施食只作观想未念施食咒,我们依佛经方法施食,并未有类似此事发生。
明明依经行 缚者总言倾 执重难善巧 施福在慈心
于物有微怯 自私事难为 怕是心作逐 功德被惧秽
轮迥经累劫 泪积大海水 众生曾为母 利施不为谁
⊙施食会惹鬼招殃吗?
佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」
又,法宛殊林有个故事:有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒,
有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,我只是预知人们的人们生死福祸而以!
这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居。 ⊙「经云是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」问:若一天下饿鬼皆得食契,早就无饿鬼?
縱有二十八天,橫有無量諸天,想多情少升於天上,之類卻少之又少,想少情多墮於三惡,卻多之又多,況!縱有十八地獄,橫有無量恆沙地獄,餓鬼亦是橫有無量恆沙「天下」餓鬼!
⊙施食非得在树下吗?
找块净地也可以(树下只是表徵找较阴凉的地方)不可在桃树、柳树下施。
⊙还有如果念咒时不慎念错或忘记遍数了该怎么办？
念错重念,忘记遍数就多念,不得已下记的超过七遍就行了,但也不可太多遍。
⊙施食怎麼打施食手印
依佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經并无要人结手印,不会就先不要结,不结也可以。
⊙问:在小矿泉水瓶中装一瓶净水，加几粒米，到室外合适的地方。
1.召请陀罗尼咒(7遍)2.开咽喉咒(7遍)3.甘露水真言 (7遍)然后向空中洒半瓶水，留半瓶
变食真言： (7遍) 称四如来名 弹指七遍 把剩下的半瓶水和米倒在净地上。
答:可以的
⊙施食咒(变食真言)有好几种 同发音,那一种才正确?
因为是把梵音译为中文念,而译者又是不同人,定会写出 同的中文,
比如
1.那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽
2.那谟洒尔乏。打他嗄打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇 吽
3.訥摩 色R窩 得特革得。窩樓哥衣逮。額烏姆 三婆熱 三婆熱 乎烏姆
4.纳麻萨尔瓦，客他嘎打，阿瓦洛格以爹，嗡，三巴啰，三巴啰，吽
5.南无沙哇 达他哦多 哇卢枳帝 唵 三钵拉 三钵拉 吽
是有些不一样,但梵音对我们而言也只能相似、相近而以,
依我们施食论坛的师兄作施食每种发音都有人念过,而一样有很好的感应,
放心使用。
⊙沒有施食時可以念施食咒來消業否?如經云
若于千亿劫 广造不善业
诵持此咒故 七日能令净
菩萨于亿劫 积集诸福德
诵持此咒故 七日能令胜
可以的 如經云:「善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。
善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者,
不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。」
⊙施食要作观想吗?
若未持施食咒则须作观想,法禪师父说過「施食若作观想,可把食物观想成须弥山那样多,怎麽吃也吃不完。」
若持施食咒仗的是咒力化解脱食,作不作观想都可以。
⊙只持咒不作观想會影响效果嗎?
佛子作梦中 一句陀罗尼 无暇作观想 恶梦便逝去 ,
咒是仗佛力 佛与佛之语 此藏大威势 信者福无比 。
恶业入地狱 油鼎刀山厉 业轻心猛醒 一句佛名号 ,
无暇作观想 威德破地狱 不是观想无 各有功德力 。
⊙好是好可是一般人心不静.妄想大.念了这些咒是徒劳的?
我们凡夫也因心不静常作恶梦,于恶梦急乱中念句佛名号,
或者咒语,恶梦便瓦解或转安,我们持咒也是一样的,
心静固然上,但咒力亦是最上的!
如《大佛頂陀羅尼經》经云「设有众生，于散乱心，口持神咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，
一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜常随侍卫此人，纵令魔王求其方便终不可得，诸小鬼神去此善人十由旬外。
若魔眷属欲来侵扰是善人者，诸金刚众而以宝杵，殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。故彼颂云：
八万四千金刚众，行住坐卧每随身。
⊙若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝”。这是指变食真言吗？
是的,是表徵咒的威德力,當行者閱佛經后信心充滿,所持咒力也水漲船高,所以第一次施食前,先看看相關佛經!
⊙我担心因为在高楼施食会有饿鬼吃不到?
我的看法是大楼上施食如同在高山上施食,若在大楼上施食饿鬼无法食,那在高山上施食又如何呢?大地遍土所立,无非地居所在,云云饿鬼,化生它道,实非居下,况且佛经有云,经咒力食物会化至恒河数饿鬼前,是咒力具有出食功德!
⊙问:施完饿鬼须发遣否(下例,施诸饿鬼饮及水法)?
已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰。
o.m va jra mu k.sa mu.h
唵 [口*缚] 日啰 目 乞洒 穆
每写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也”」
答:「发遣解脱真言」原名「金刚解脱真言」用于法事钩召圣众, 法事完后送圣众各还本宫,若用于施食咒施食法则与佛经不附,
如「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经云:罪毕得出生人天中。
受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
如「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经云:作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。。」
当信佛言当信咒力,若发遣方得归于本成立所则与诸经相违,咒的力量很大是因为佛果位的愿力,我们用佛力来度众生,效果是不可思量的。
注1.
我听过傳喜法ERSONNAME ProductID="师父对" w:st="on">师对ERSONNAME>居士的开示说,那饿鬼来的时一听到咒语变的非常尊敬,有的断手、断脚、断头的鬼,才念妙色身如来,马上恢复手、脚,有动物形的鬼则恢复人身,牠们是哀豪而来,欢喜而去!
注2,
昔日有一国师有降龙之术,他为了控制这亇国家大权, 以咒力令诸龙不得下雨,时国家大旱,国师好色不持戒, 大臣们令女色献舞给国师看,国师专注女色之时, 令武士从背后将国师杀之!
这故事引伸,其一我们凡夫持咒要相信咒威力,其二咒语莫不净用,有些「陀罗尼经告戒咒语莫不净用」,不净用到头来伤害还是自己！ ⊙请问师兄。。如果条件所限，只念甘露水真言咒水后布施饿鬼众生，而没有加念普召请咒及开咽喉咒，，能否使他们得益呢？
加持力功德力有无减少？
單施甘露水有甘露水的功德,相較下变食真言更為圓滿,如果条件所限,可在甘露水內加念七遍变食真言才是。
甘露真言的功德
诵此呪施甘露真言一七遍。能令饮食及水。变成无量乳及甘露。能开一切饿鬼咽喉。能令饮食广得增多平等得吃,欲施水者每於晨朝或日中時。取一掬淨水。面向東方。呪之七遍。向東散灑著於空中。其水以此陀羅尼力一渧墮地。變成十斛天甘露漿。諸鬼神等充足飽滿歡喜無量。
变食真言的功德
呪器中食七遍已。瀉著樹下。是時十方一切餓鬼。以陀羅尼威德力故。皆得食喫。亦不變化作膿血。亦無遮
禁。自恣啖食。充足飽滿。滅飢湯火。身體安樂無諸痛惱。復有清涼柔軟微風。來觸其身。慳垢除滅。身無熱苦泰然快樂。身諸長毛惡虫墮落。亦無一切毒惡禽獸來相殘毀。心意勇悅以此因緣。罪畢得出生人天中。受天尊勝微妙快樂殊勝自在。當知是人唯佛與佛乃能稱讚。
◎第一次施食,妄念杂念淫念 满脑子 为何阿?
您越是想恭敬,那亇妄心越是出現不恭敬的念頭,有時候面對法師時也會如此,
別怕!
此因恭敬而有,自然那些不恭敬的念頭也是在恭敬範儔中!
日照必然顯樹陰
慧起自然見無名
照鏡方知臉汚隨
只須心中自慚悔
◎問:六楼作施食或火供，鬼道众生能吃到吗？
答:咒力可將食物化至餓鬼處乃至六趣,所以不用担心
比如我們用食物供祖先,祖先若未來食有其它與我們有緣的眾生來食,若都無來食.食物會化到一處地名「入口」的地方讓鬼眾生食,(所述佛經大略)
◎请问本人未皈依,是否可以做施食吗?
可以的,虽未皈依,然而念到施食咒、准提咒施食都有念到皈依句,
如施食咒之「南无萨哇 达太嘎打」即是皈依诸佛世尊之意
法华经云「一声南无佛,是人己经成佛道」
○如果可以请问是否每次都要念,「弟子***今皈依佛,皈依法,皈依僧」三遍
也可以,念一次「弟子***今皈依佛,皈依法,皈依僧」
已算具足皈依佛法僧了
○请问做施食前有冇需要念什么咒,来保护呢?
不须要的,只是在未法很多人持戒上并不理想,或跟本未持戒,致使施食时心有旁骛, 可于持器施食时先念三聚净戒真言三遍,可以使自己具足清净,并尽得具足三昧耶戒获无量福!
○您好师兄，今天施食晚了些，晚上十点过后作的，由于着急而且担心他们时间晚了吃不到，好象在什么地方看到过，说是晚上几点过后施食鬼吃不到，念完咒后直接倒在盘子上了，然后才想起如来名号及弹指的，不知这样他们可以吃到否。
======================================
我們依經修,的一切時都可以施的須有四如来名号,下次注意如来名号及弹指就好了,有四如来名号就不管什麼時了!
(13)我在实施的时候用塑料的食盒盛食物可以吗？可以
另外这几天我是这样做的，先用那个塑料食盒盛甘露水，
撒向空中之后放在地上，念完施食咒后把牛奶+麦片（用小纸杯盛）在倒入到那个塑料食盒中 ，
（等于再实施的时候就拿一个纸杯一个食盒）这样行么 ？
以前我都是带2个纸杯，一个盛水，一个盛食物，在拿一个塑料食盒。
谢谢！
也可以,如果在外就直接用兩支保特瓶(礦泉水),一瓶清水(甘露水),一瓶清水加此牛奶或麦片(施食),很方便的
(14)问竹贤师兄：
如果因为出差等原因，无法每天都能施食时，该怎么办呢？
最好天天施,沒施也不會有事
註,我若人在外地就用保特瓶裝少許米或飯或麥,就用此法,很方便!
依「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」的施食程序如下
1.變食真言： (7遍)
訥摩 色R窩 得特革得。窩樓哥衣逮。額烏姆 三婆熱 三婆熱 乎烏姆
4.燃燒材料最好用碳盧來燒(在屋外作),不然很難消耗一大堆奶食
2.然後稱四如來名號：
南無多寶如來, 南無妙色身如來,南無廣博身如來, 南無離怖畏如來
(因無施甘露水可再加南無甘露王如來)
3.彈指七遍，取於食器，於淨地上，展臂瀉之
(15)请竹贤师兄具体解释一下，以下内容如何具体操作，又复一法。取胡粳米苏蜜等。指撮呪之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所 求皆得如意。 1. 召請陀羅尼咒(7遍)面向東方 2.開咽喉咒(7遍)面向東方 3.甘露水真言 (7遍)面向東方 4.變食真言(食少許)一遍一烧,
2. 植物苏油一碗,白米4杯, 蜜一杯,奶粉一碗拌一拌(每念一遍撮一撮丟入火中)
3. 植物苏油若是買到固体須加熱成液体
(16)======在 2005-5-26 15:37:53 您来信中写道：======
师兄你好,关于若欲使取种种财宝者。如上设 食咒满万遍呼名语之。即得金银七宝来施行者。我想这样施食，请你看对不对，1.召請陀羅尼咒(7遍)面向東方 2.開咽喉咒(7遍)面向東方 3.甘露水真言 (7遍)面向東方 4.變食真言： (10000遍) 再呼名语之，谢谢
======================================
應該沒錯,不過 (10000遍) 要念8個小時哦! (17)竹贤师兄：
施食能否按照《佛教念诵集》上的蒙山施食文进行
可以的,不过依我看依原经典方法施食的师兄,所作梦境格局也是当相大的,
而且世尊在经典里有说只要照他的方法作,绝对不会有事的,所以我建议还是
照原经典作!
(18)请教师兄几个施食的问题：
１．施甘露水是否一定要面对东方？
晨朝施食饿趣怕面对阳光,所以施者一定要向东
我为了省事就喜欢从窗口往楼下泼甘露水，但是窗口不是面向东方的，我尽量往东边泼，这样可以吗？
下午晚上应该可以
２．在自己家里施食好不好？屋外
３．我泼完甘露水就去阳台施食，阳台那里没有树，要紧吗？ 有阴凉的地方就可以
４．这样子施水跟施食不在同一地点可以吗？
最好同一个地点
５．代一个师姐问个问题：师姐现在每天在花园施食．花园里面偶尔人多，她可不可以一边走，一边念咒，（做散步状，不被别人注意）而不是光站在一个地方一气念完 ？
是比较不尊重了
(18-1)用招請咒早上施最佳時間
用招請咒早上施最佳時間是以有光線,而太陽未升起(光綫還不是太強時候),若光綫太強可找亇陰涼處,不用招請咒的施食方法(施食咒七遍、4如來名号)
(19)竹贤师兄：
我最近换了施的食物和地点，以前用奶粉＋麦片施食的，倒在天台上专门准备的饭盒里面，现在我在楼下的小花园里面施食，那里环境很好，有草坪和树，石板，有一个小池塘里面有假山喷泉什么的还种满了荷花，我非常喜欢。
我现在改用装满水的矿泉水瓶施食，过程中先念甘露真言，将水从矿泉水瓶倒出一半在池塘边的石板上，然后在剩下的一半水里面加生米，念完施食咒之后倒在同一个地方。
我的问题：
1.这样做可以吗？（整个过程：只用1个装满水的矿泉水瓶，倒一半，做施甘露水，剩下一半加生米，做食物）
2。比较疑惑的：我用以前的方法时候梦境感应很多的，几乎都是与食物相关的梦，而这次改变之后，几乎一个相关的梦都没有做过，是不相应还是哪里不好呢？
3.我是站在池塘边施食，直接倒在旁边的石板上，池塘里面有好多荷花，我每次都把这观想成七宝池，里面的水是八功德水，人造假山上面的小瀑布水流也变成甘露水，然后在念实施咒什么的，这样会对恶鬼们有利益吗
谢谢
(20)竹贤师兄：
我最近换了施的食物和地点，以前用奶粉＋麦片施食的，倒在天台上专门准备的饭盒里面，现在我在楼下的小花园里面施食，那里环境很好，有草坪和树，石板，有一个小池塘里面有假山喷泉什么的还种满了荷花，我非常喜欢。
我现在改用装满水的矿泉水瓶施食，过程中先念甘露真言，将水从矿泉水瓶倒出一半在池塘边的石板上，然后在剩下的一半水里面加生米，念完施食咒之后倒在同一个地方。
我的问题：
1.这样做可以吗？（整个过程：只用1个装满水的矿泉水瓶，倒一半，做施甘露水，剩下一半加生米，做食物）
答,我也這樣作過
2。比较疑惑的：我用以前的方法时候梦境感应很多的，几乎都是与食物相关的梦，而这次改变之后，几乎一个相关的梦都没有做过，是不相应还是哪里不好呢？
答,沒有不對的啊
3.我是站在池塘边施食，直接倒在旁边的石板上，池塘里面有好多荷花，我每次都把这观想成七宝池，里面的水是八功德水，人造假山上面的小瀑布水流也变成甘露水，然后在念实施咒什么的，这样会对恶鬼们有利益吗
答,不如如經云
「想彼诸鬼得食者各各饱满。变妙色身发菩提心。乃至当来渐成佛果」
(21)問:施食的问题，施食是否需要持五戒？
答:這樣說法和須高僧大德才能施食是一樣的,依施食咒施食佛經說童男童女都可施,所以應該沒那麼嚴格,但因「施食咒」是佛法,一般我推廣施食時,都會問對方歸依否,若未歸依,我會當埸教他最簡便的歸依,我週圍多人施食都未受過五戒,也未素食,所以施食未受五戒是沒問題的。