人类思维类型论

汤凤林

2010年7月1日

目　　录

绪言      3

一、学习能力    3

二、思维能力    5

上编　　思维原理      13

第一章　 人与动物的智差原理    13

第二章　思维的平台--思维记忆    24

第三章　思维的形式和过程    31

1、应对思维    31

2、概念思维    32

第四章　　记忆    36

一、储存记忆    37

二、动作记忆    42

下编　思维类型的先天和后天      45

第一章　　先天素质与后天知识和教育    47

第二章　　经验人生    57

第三章　人世娇子——分析人生    62

第四章　洞穿壁垒透彻迷雾——概念综合人生    65

第五章　　文艺的创造者和欣赏者——情感人生    69

1、思维的内在环境——虚拟自我    70

2、没有虚拟自我就没有文学艺术    74

3、情绪——虚拟自我的环境    76

4　情感是文艺创作的心理环境和行为动力    78

5　情感有其特殊的认知作用和作品组织作用    82

第六章   各种思维类型在青少年的表现形式    85

一、喜爱工具型    85

二、追根究底型    86

三、胆大内倾型    86

四、感受、娱乐型    86

五、外倾大胆型    86

第七章　　气质与思维类型    86

第八章　　思维类型联同气质与亲情关系    90

参考书目    93

绪言

一、学习能力

一个人出生时就决定了他有些东西能学好，有些东西他不可能学好。我们的知识和大多数能力是后天学来的，甚至我们的大多数学习能力也是后天通过学习和训练得来的，但是我们最基础的学习能力却是先天的。人与人之间在出生时就有学习能力上的异别和差距叫做个体差异。说差距种类很多，有些是后天能弥补的，有些却不能在后天弥补。说异别这就是我们各人兴趣不同的根源之一，也是学习能力各人在某些方面各在所长的原因。

可以肯定地说人类成员中有百分之五十以上的人，无论他多小的年龄，在多么好的条件下开始学下围棋，终其一生其水平也上不了段位，百分之九十以上的人无论怎样努力也上不了专业四段的水平。这是不是说围棋八段、九段都是天才？对！从围棋上来说他们都是天才，但也可以大胆地说，全世界范围内的围棋八段、九段棋手，其中终其一生能看懂康德的《纯粹理性批判》一书的人超不过百分之五，百分比不会比只有初中文化的工人农民高。

对于具体的个人来说，由于你的神经系统的先天的布线，你后天不是什么都学得好的，那怕你花上五十年时间也许也赶不上你身边的某一个人一年时间所取得的成就。比如学习外语，有些人一年完全能掌握一门外语，更多的人一辈子也学不好一门外语；对于学习来说，依我们的理解，人的学习能力有四种表现形式：

一是生而知之：这并不是说他生来就知道，而是说一些人能够搞懂别人搞不懂的东西，能够进行社会发展意义上的前无古人的发明创造。

二是学而知之：这种人能够不要人教，自己就能够根据书本或者前人留下的实物学懂某门学问或技术。

第三种是教而知之：这种人有人教就能在一般所需时间内学懂某门学问或课程。

第四种就是教而难知了：这种人对于比较深奥一点的东西你要让他懂得不是一件简单的事。（但绝不是弱智）

以我国现在的教育方式和教育内容，第一二三种人一般都能考进大学，第四种人一般上不了高中。

问题在于，在名额不太多的情况下，第一种人有些反而考不进大学，爱因斯坦就是典型例子，他中学成绩并不很好。这是由于一方面高中毕业也才十八岁，一个真正有点天才的人这个年龄也许还没有到表现的时候，另一方面我们的教育内容和方式不一定就适合他。

就个人而言，学习有其方向性，有些东西你能学得很好，有些东西你无论怎样也学不好。比如写字，都说字是练出来的，不一定！有些初中生字已经写得很好了，而且往往是成绩不太好的学生。大学生里写字写得好的并不多。不练肯定字不会写好，但很多人练了也写不好。

什么都能学得好的人是很少的，绝大多数人都有自己的倾向性，每个人都会觉得有些东西适应自己学习，有些东西自己根本就学不好。这与自己的生长环境，生活、经历有关，也与自己先天的思维类型有关，个人的兴趣也许并不完全是后天生成的，也带有先天的因子在里面。

二、思维能力

一个人出生时他的大脑结构就决定了他只能在某些方面能做出成就来，在别的方面他很难有大的作为；也就是说， 一个人最大的悲剧莫过于将自己的天才指向了不适应自己天才的地方，这种不适应不是说你在这里做不出成就来，而是说一方面由于个体差异别人会比你更轻松地获得比你大的成就；另一方面是说你的天才如果用在了适应你的天才的地方，你会获得更大的成就。正如康德所说：“要考虑到许多人在一些可靠的甚至是深奥的、更能结合直观的科学里边能够成功地发挥他们的天才，而一到用纯粹抽象的概念来进行考察时就无能为力了，在这种情况下，他们应该把他们的天才用到别的方面上去。”（见康德《未来形而上学导论》庞景仁译商务1982年版第14页）

说天才由于积累，真的吗？不一定，大器晚成的人并不多，天才往往是青壮年时就到了自己的高峰。

唐代十八岁（？）的黄巢参加科考未中，回来后写了一首诗《不第后赋菊》“待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”这首诗你看作是写菊花盛开的景象或看作是武装起义都一样精彩。

白居易十六岁写的“野火烧不尽，春风吹又生”文字何等简单，意义却又何等深刻。这些诗句，人类所有成员有几人终其一生能写出来？

在近代的数学教科书中，我们常能看到阿贝尔（Holmboe）这个名字：阿贝尔函数、阿贝尔级数、阿贝尔积分、阿贝尔积分方程、阿贝尔群、阿贝尔定理、阿贝尔极限定理、阿贝尔可和性，等等。这位伟大的挪威农村出身的数学家仅活了27岁。

莫扎特十二岁写出了他的第一个歌剧《伪装的傻女子》。莫扎特的作品现在有据可查的有621部。其中50部交响乐，歌剧七部。去世时仅三十五岁。

有些学科的研究需要很长时间的积累，比如考古，研究古籍等。但也未必是长时的专心研究就能出成果，大学里的教授，一般都是对于本专业进行多年研究的专家，对于本学科的历史、现状非常的清楚，但研究来研究去却很少有人有什么创见，有些甚至还出了很多书，但真正有价值的很少，出的大多是废书。反倒是提出行业颠覆性见解的往往是年青人。

一个人如果记忆很好，分析理解能力强那他在中学的成绩一定会很好。高考状元应该说大多是这种人。记忆好是学好外语的关键，甚至在中学现在的语文记忆好也能考上高分，文科的历史、地理当然也不在话下，分析理解能力强数学就会不错，相关物理、化学也就容易学好，最重要的——答题，也就不成问题了。

一个记忆好分析理解能力强，能够自己拿着课本，不一定需要老师教就能轻松学好这门功课的学生，是初、高中老师最喜欢的学生。这种人未来的人生也是很风光的。能一辈子做出很好的业绩，能出人头地。但这种人能当一个数学教授，却未必当和了数学家；能当一个了不起的参谋长，但当司令员很可能打不了胜仗。中国历史上的马谡和赵括其实都是很好的参谋长，叫他们直接带兵打仗根本上是将人才用错了地方，因为当一个能打胜仗的司令员或者数学家需要另一种才能－－概念综合能力！这种能力体现在军事上是司令员的战略性洞察能力，而不是战术分析能力。体现在数学上不是推理能力，不是解题的演算能力，而是能透过迷雾直达根本的概括能力。

正如《科学蒙难集》作者解恩泽所说：“科学史上并不乏这样的例证：优美、简单、深刻、富有成果的思想，需要的并不是知识和经验的单纯积累，不是深思熟虑的推理，不是对研究题材的反复咀嚼，需要的是一种能够穿透一切障碍深入问题根柢的非凡洞察力。”（见该书1999年版35页）这就是我们说的概念综合能力。

黑格尔很精辟的指出：“真正的思想和科学的洞见，只有通过概念所作的劳动才能获得，只有概念才能产生知识的普遍性，而所产生出来的这种知识的普遍性，一方面既不带有普遍常识所有的那种常见的不确定性和贫乏性，而是形成了的完满的知识，另方面，又不是因天才的懒惰自负而趋于败坏的理性天赋所具有的那种不常见的普遍性，而是已经发展到本来形式的真理，这种真理能够成为一切自觉的理性的财产。（见黑格尔《精神现象学》贺麟　王玖兴译商务87版上卷48页）

我们说的“生而知之”的人就是概念综合能力很强的人，他们的这种能力大大超出一般人。他们能以所见知所不见，能对所掌握的知识进行高度的概念化。这就是所谓的“悟性”。阿基米德在浴池里，脑中突然一下子闪出了那个有名的，用密度解决金冠含金量的办法的现象就是悟性的体现。这就是概念综合能力，所有的天才都是概念综合能力超人的人。

就是这种概念综合能力比较强的人，对信息进行处理的时间也一定会多于常人，对信息的需要也多于常人，因此在相应的时间内其记忆和分析理解能力不一定就比一般人强。他们有高度的归纳能力，能够对已经掌握的知识进行概念化的掌握，但这是最后的结果，这个结果需要较长时间和较大信息量才能完成，在没有完成的时候，他们的看法就显得让人莫名其妙，甚至错得不合常理。因而在大多数事情上来看他们的洞查能力未必比常人好，反应速度可能常常慢于常人。看上去总是有点呆头呆脑，经常产生出与大家不同的想法来。这对中国式的也可以说是大多数国家的教育方式是不太适应的。这种人在成年以前大都不被人们认为会有什么出息，甚至在子女比较多的家庭里这种孩子也不被家长看好，但在成年后人们会发现他们往往是社会中的成功者，竞争激烈的生意场上这种人能轻易地就发了财；在大学中默默无闻，毕业后却能著书立学，甚至成名成家。如达尔文在大学中就很不出众：“他在大学中缺乏独立自主，而且，按照传统标准，他在大学期间成绩平平，反映出他对于所谓公认的智慧课程不满。”（见斯蒂芬-古尔德著《熊猫的拇指》海南2008年版34页）政治家、军事家、文学家、艺术家大多都是这种人。

以上两种人，分析类思维类型的人是逻辑性比较强的人，他们对事物的理解是由分析，理解来的。这类人在谈论他们的观点时能说得头头是道、有条有理，也易于让人理解。而综合概念类人对事物的理解更多的是用头脑去把握的。他们自己已经理解把握了的事物却不一定自己说得清楚，别人也就更难于理解。这叫做“只可意会不可言传”。这也是伟大的数学家高斯常说的：“我有一个结论，但我现在还不知道如何证明它。”这表现了概念性概括的特征。在军事思维上这种人叫做战略性思维，分析类思维的方式叫战术性思维。这两者各有所长，往往战术性思维得出的信息要由战略性思维来概括，而战略性思想要由战术性思维来诠释。

还有第三种思维方式的人，叫做经验性思维类型。这种人既不长于分析也不长于概括，他们是以经验记忆为主的人。他们对事物的把握都是由经验来的，是以感受为主的，是用心去把握事物的。如果说分析类人是以分析理解来把握事物，概念综合类人是用概念去把握事物的，那么经验类型的人就是以经验去理解事物的，用心去把握事物。这种人往往是感情成份比较重的。

无论是分析类人还是概念综合类人都是容易犯错误的人，而且往往是大错。而经验型思维类型的人却不容易犯错误，就是犯也犯小错。现实中分析类人和概念综合类人往往是经验性人的嘲笑对象。在一大堆人中发出哄然大笑往往就是经验性思维类型的人在嘲笑概念性或者分析性思维类型的人，特别是概念综合类思维类型的人常是笑料。

任何一个思维正常的人，都有经验记忆、分析理解、概念综合这三种能力，再加上内心环境“情绪”的能量各人不同，这四种先天条件，各人的都会有一种比较突出，另外一些要弱一点。这就形成了我们不同的思维类型。另一方面，由于这些先天神经系统的差异，要在后天的生活环境中才能得到表达，而在绝大多数情况下社会生活环境对先天某一类型的表达都不会有充分的条件。特别是在人类的文明程度还不是很高的情况下更是如此。个人先天神经系统肯定有遗传的倾向，但是由于是生理上的三种能力和内心环境这样复杂的条件的组合，再加上后天条件影响着神经系统能力的表达，使得这种倾向不是很明显，历史上的天才的子女没几个是天才的，就是夫妻双方都是绝对的天才的，后代也很少出现天才，如居里夫妇，其子女中虽然有一个得了诺贝尔奖，一个因写了居里夫人传而成了作家，但一个也不能与居里夫妇相提并论，再下面的后代我们就没有听说了；而大天才如黑格尔子女智力就很一般，甚至没有一个是概念综合能力好的。孔子的学说都是别的人传承的，孔子的后代很少有能进入儒家学说之流的。也没听说在孔子后代在别的方面有杰出人才。国外的有关资料也让实了天才的遗传并不明显的事实：

“天才很可能在童年就神秘地表现出某种禀赋，然后在周围文化环境的熏陶下，逐渐发展。我们是否可以因此断定，天才受遗传的影响呢？这个假设引起了不少争议。有一个很值得注意的特殊例子，关于巴赫家族：在让·塞巴斯蒂安的五十四位男性祖先、旁系亲属和子孙中，有四十六位曾是专业音乐家，有十七位作曲家。巴赫家族每年都要举行几次关于音乐的聚会。在让·塞巴斯蒂安逝世那年，即1750年，有一百二十个家庭成员赶来参加聚会。但并不一定要求助于遗传学来解释巴赫家族的这种凝聚现象：这是很自然的，在这个家族，音乐不仅是收入的主要来源，而且也是他们社会地位的保障，这个传统一代代的传下来。巴赫家族的成员在音乐中出生、成长和死亡。贝多芬也出生于音乐世家，他的父母很早就决定把他培养成一个音乐家。还有其他著名的音乐家家庭也一样，如泊塞尔、斯卡拉蒂和库普兰。相反，舒曼的一百三十六位祖先中，没有一个音乐家，他的八个子女都缺乏音乐天分。在科学和文学领域，人们没有发现具有天赋的家族，至多只有几个在这方面有才华的家庭，如仲马、都德、罗斯唐、居里、佩兰。美术世家更是少见，如勃鲁盖尔、凡·雷斯达尔。

“有点可以肯定的：不存在遗传基因，尽管人们承认最初就能表现出这种自然的天才倾向。很显然，如果这种先期的预兆真的存在，也解释不了所有的疑问。毕加索从小就表现出非凡的天赋，他的父亲是个画师，除此之外，他的直系尊亲中再无这方面的人才。同莫扎特一样，从童年起，从童年起就生活在图画的海洋中，人为地向美术领域发展，他很早就开始接受父亲的培养和教导。即使有遗传基因的作用，也无法解释毕加索少年时代就具备的出价的创作能力和惊人的素描才华，他的精湛的技巧自童年起就令人刮目相看。”（见《超级人脑——从异赋到天才》罗贝尔·克拉克著，李强译天津人发出版社2003年版133页）

对于一个民族来说这种遗传倾向就更不明显，就算各民族绝对封闭，那么进化出一个相对比别的民族更聪明的民族也不是几万年能明显完成的，因此说各民族有文化上的差异是正确的，但说哪个民族在先天智力上要高于别的民族是不成立的。一方面是绝对封闭的民族很少见，更重要的是人类有民族之分也才是几千年的事，这个时间对于种群内的智力类型的变化和先天智力的提高实在是太短了。反过来想，一个绝对封闭的民族，由于只能进行本民族内的文化信息的交流，其社会文化的发展会大大弱于开放的民族，中国近二百年历史就是例子，而先天智力类型的表达要由后天环境来决定，因而不难看出绝对封闭的民族可能在各个方面都不会有什么“优等”可言。

现在我们要研究清楚的是这三种能力的先天来源和后天环境对这些能力的产生和培养有什么作用。

上编　　思维原理

第一章　 人与动物的智差原理

人与动物在智力上到底有什么区别？本质性的分别到底在哪里？为什么人类有语言而动物没有语言等等，都是人类几千年来想解开的谜，但直到现在我们连一个可正视的假设和猜想都未见到。现在依据我们掌握的一些线索，也许我们能解开一些谜团。

狗、猫、猴等都是比较聪明的动物，对于家养的狗和猫，我们往往会不自觉的将它们当人看待，同它们说话，同它们玩耍，殊不知它们同我们在智力上却有天壤之别。有一个突出的现象是我们能窥见智力之谜的一丝光亮，即照镜子的问题：猫、狗、猴都是不会照镜子的动物，一辈子不会，无论你怎样教它，启迪它，它们也永远弄不明白镜子里面就是自己；其原因我们认为是由于它们的大脑中根本就没有一个独立的思维系统。模仿是智力水平的一种体现。在不会照镜子的动物中，可能模仿水平最高的要数灵长类动物：非洲猩猩、狒狒和猴类了。模仿，我们认为是一种应对，是较高级动物的神经系统对外界信息的留存反映，也是体现在自身身上的馈对。这是建立在动物的神经系统已高度把握了自身全部动作的基础之上的，并且知道自己的动作行为的结果；这表明了这些动物不仅能全面把握自己的动作行为，而且还有反馈机制以校正自己的动作和行为。这也说明了这阶段的动物其神经系统已经有了层次上的分工，已经有了记忆层次和思维层次；这个记忆层次包括能使动作自动化的动作记忆系统，思维层次能根据来自外部或内部的刺激在记忆中选择合适的应对方案；这就决定了它们能进行学习和面对复杂的情况可采取正确的行动。狗、猴、猫都属于这一阶段的动物，都能在不同程度上进行模仿、学习和接受训练。但是，要它们懂得镜子里面就是它自己就离题太远了。

对于一只猫来说，镜子里的它自己只能是另一只猫，如果要它明白镜子里的猫就是自己，那它神经系统必须有能进行再思的能力；这个能力的最基本的条件是要有独立的储存记忆系统和能够从储存记忆系统中提取信息的相对独立的思维系统，否则要搞清楚对面那个与自己形象一样，动作一样的猫就是自己是完全不可能的。

这就是说，储存记忆系统和思维系统的相互独立，是生物智力发展到达高级阶段的一个重要标志。黑猩猩、倭猩猩、长臂猿等动物能从镜子中认识自己，说明它们进入了这个阶段，它们都有了再思的能力。两个系统的产生和分离意味着该动物能够根据目前所需，对全部相关记忆进行检索，并能做出多层次的连惯反应行为，这就是我们所说的“再思”。由于有了这种再思的能力，黑猩猩才能因此而会使用简单的工具，会将几个木箱叠起来取下吊在高处的香蕉。这是不用学都有可能会的，而狗、猴等动物永远不会这种程度的智力行为，就是进行长时期的强化训练，教会了它们类似的连惯性行为，它们也永远不能理解；不会在别的、类似的情景和条件下自动地“故伎重演”；原因就在于它们的大脑中没有相对独立的思维系统，有的仅是与记忆紧密相联的“思维层次”，只能进行总体反应，不能再思。

但是黑猩猩的智力仍然是很简单的，正如雅克.沃克莱尔所说：“尽管经过反复的训练，人类仍没有教会一个黑猩猩打结”（注1）虽然黑猩猩等动物的神经系统尽管已完成思维系统和储存记忆系统的相对独立，但至今没有任何迹象表明黑猩猩等最聪明的动物的智力水平能超出直观反应的范围。它们还不能概念性地掌握获得的信息，也不能对所掌握的信息进行综合。如学会了几十个手语单词的黑猩猩，它尽管懂得每个单词所代表的含义，并能进行简单的组合，但它所能表述的句子极短，一般超不过五个单词，也不能将这些手语单词组合成新的句子以表达整体性的新的意义。这说明在黑猩猩等动物那里，思维系统只是相对于储存记忆系统而言是独立的，这是单向度的独立。它们的思维系统还不能对来自外部和内部的信息进行加工，也就是进行综合和分析。形象一点说：当外来信息传到黑猩猩的大脑中时，它的思维系统可以理解为用一种“波”的形式将该信息发向储存记忆系统，当需要这个“波”时，思维系统会根据外来信息向储存记忆系统发出相应的“波”，根据这个“波”，储存记忆系统会发出原有的“波”，如果这个“波”不能解决问题，那么储存记忆系统还将不断地发出相关的“波”，直到问题的解决或改变注意。这就是黑猩猩的思考过程。这个过程很像我们人类的联想，但人类的联想是以思维系统为主导的，因而可称为“想”，而黑猩猩是以记忆系统为主导的因而我们称为“思”。在这个过程中思维系统尚不能对信息进行加工，没有对信息进行概念化的能力，没有像人类那样的能进行“想象”的思维活动，因此它们只能“再思”不能“反思”。如果用“波”来比喻的话，那就是人类能将简单的波改造成新的更为复杂的“波”，而黑猩猩却不能这样，它的大脑能将这些“波”叠加，却不能进行加工。就是说黑猩猩这样聪明的动物也不能进行对信息的概念化。

几十年来，众多学者对八十年代黑猩猩的实验所体现出的一个问题迷惑不解，今天我们终于能解释清楚原因了：

“让人类伙伴给黑猩猩传递信息，友好的伙伴总是指点放食物的容器，而敌对的伙伴总是指点错误的容器。在这次实验中，黑猩猩（四只中的3只）居然能分辨出正确信息和欺骗信息。在接到欺骗信息后，它们的反应是朝着指示的容器走过去，却并不打开它，然后再朝着放食物的容器走去，翻过来拿到奖励的食物。”（注2）

这里出现了一个奇怪的问题，黑猩猩为什么一定要先走到那个没有食物的容器前，然后才走向有食物的容器？有人做出了这样的解释：

“对敌对伙伴的反应还存在另一个问题。它对知情黑猩猩发给自己的假信息为什么不试图反对（朝第二个容器走去），这难道不令人奇怪吗？然而在传递假信息的情况下，这只黑猩猩的确就是这么做的。这种奇怪的无反应的举动可能说明它：⑴根本没明白知情者了解真相与自己行为之间的联系；⑵或认为知情者完全是傻瓜[C.A.里斯托(Ristau)，1986]。”（注3）这种解释是不能使人信服的，因为黑猩猩在接到它认为信得过的人或黑猩猩的指点时它会毫不犹豫地打开那个容器的盖子；只有在接到它认为一定是错误的信息时它才会先走向错误的容器，然后才走向正确的容器。如果它不明白自己与了解真相者之间在行动上的联系或者认为知情者是傻瓜它都会打开那第一个容器的盖。而且，这不是一只黑猩猩的偶尔的行为，也不是一次实验所表现的行为，而是一个普遍行为。它们在这种情况下一定会先走向错误的容器但不会打开它，然后走向正确的容器。

现在我们清楚了，黑猩猩的大脑只能“再思”而不能“反思”。实际上在黑猩猩没有走到第一个容器前它根本就还不知道食物在第二个容器里。它们大脑这种“再思”的工作方式决定了它们对事得一层一层来处理。人类小孩两岁多就能在这种实验中直接走向正确的容器，这是人类能够“反思”的作用，能一下子明白是怎么回事，并采取直接的行动。但黑猩猩不行，它们得一样一样地来反应。这是人同黑猩猩智力上的根本区别。如果用：“波”的比喻来说就是我们的思维系统能综合复杂的信息形成新的“波”，而黑猩猩不行，它们没有这种综合能力，不能形成新的、更复杂的“波”。人类大脑由于有这种能形成新的“波”的能力，因而能知道1+1＝2。而黑猩猩的大脑不能形成新的、更复杂的“波”，因而对它来说1+1就只能等于1，或者是两个1，不会有2出现。皮亚杰的“同化”说用到人的大脑上是正确的，人们总是将新旧知识整合或者说“同化”在一起形成新的认识，有时这就表现为“顿悟”。但这不能用到动物身上，任何动物都没有这种能力。人类的小孩二岁时对于敲核桃这样的事几分钟就能学会，而对于也会敲核桃的黑猩猩来说，大家知道它们学习的时间是十年。如此之长的学习时间可见黑猩猩的学习与我们的学习有本质的不一样，我们可以说是以“同化”为基础的整合，而黑猩猩是以记忆为基础的“凑合”，充其量是一种以记忆为基础的联想组合。从思维深度来说，黑猩猩的智力可以用珍妮、道尔的话概括为：能制造和使用工具，但不能用工具制造工具。

除人以外最聪明的动物黑猩猩、大猩猩等至多也只能“再思”，而不能“反思”。尽管如此，它们与狗在智力上的差距却又是一种质的差距。由于黑猩猩、大猩猩能够再思，因而它们能对以往的经验进行回忆，因此说它们能掌握上百个手语单词是可信的。

“美国心理学家彭妮选了刚满一周岁的母大猩猩柯柯作为实验对象。实验是从1972年7月开始的。彭妮采用的是加德纳夫妇对华休手势语言的方法。经过36个月的训练，柯柯四岁时已经会准确使用184个手势。到四岁半时学会了222个手势。到六岁半时柯柯已经正确使用过645个不同的手势，其中经常使用得恰当的手势约为375个。包括飞机、肚脐、棒糖、朋友和听诊器等。柯柯还会创造出一些复合名词来描绘初次见到的东西。例如，把斑马说成是‘白虎’、称呼长鼻子木偶为‘鼻娃娃’，而把假面具叫做‘眼睛帽子’。柯柯还能从物体的功能方面给物体下定义。实验者问：‘什么是炉子？’柯柯指指炉子。‘炉子做什么用的？’‘烧饭。’柯柯的记忆力良好，这不仅表现在掌握手势语言的行为中，而且还表现在能回忆往事。有一次柯柯咬了彭妮一口。三天以后，他们就此事进行了一次谈话。彭妮问：‘你对彭妮做过什么？’柯柯：‘咬’（当时，她说是‘抓’）彭妮问：‘你承认？’柯柯：‘对不起一咬一抓。’（此时，彭妮把手上的伤痕给柯柯看，看起来确实象抓的）柯柯：‘错咬。’彭妮问：‘干么咬？’柯柯：‘因为发疯’。彭妮问：‘干吗发疯？’柯柯：‘不知道’。假如大猩猩对过去的回忆是模糊和混乱的话，她们就不能进行这样的谈话。柯柯对动作的先后顺序也能确切的反映。” 见胡德辉等编著《心理学教学参考资料》人民教育出版社1981年版97页）

但狗却不一样，狗只能进行直接的条件反应，尽管这种反应是以它的全部经验为基础的，但由于没有独立的思维系统，不能进行再思，因而狗不可能进行回忆。正如波林所说：“狗‘记'得它的主人，在他离开时不会‘想到他'，但感觉到不舒服，他重新出现时就乐于看见他”（注4）。

在语言方面，就是黑猩猩这样很接近人的思维能力的动物，只要它的思维系统还没有进化到能对信息进行概念化加工前，就不可能有语言出现。因为语言的首要前提和基础是神经系统能将信息概念化，并且能按句法组织单个概念形成更新的更高级的概念，而要达到这一步的关键是思维系统与记忆系统的各自绝对独立并能将信息概念化。更为重要的是由于黑猩猩神经系统中两个系统仅是单向度的分离，思维系统是内向性的，这就意味着它们之间是不可能有真正意义上的来自于思想上的交流，而语言是产生于交流和用于交流的。雅克.沃克莱尔注意到了这个问题：“在黑猩猩小群体内部学习的语言符号中，是否也像人类语言一样，存在着传达的可能性呢？手头的某些数据表明，如果我们认真观察黑猩猩同类中所使用的一些手势（聋人语），就可以看出它们只在社会性玩耍或平安的环境中使用，却从未被用于交流有关外界发生的事件和物体。”（注5）

人作为一个种属，她的大脑神经系统一旦完成思维系统与储存记忆系统的相互独立，并能互相交流信息，对信息的概念化就成了人脑的一个基本功能。以前很多人对于人脑能进行概念化迷惑不解，如心理学巨匠墨顿曾说：“概念化：许多研究证实，人类思维具有一种倾向，会自动地把一些类似的物体在记忆里面组成相同类别，并从其相似性中找出总体的概念或者范畴。哪怕只有几个月大的婴儿好像都知道进行简单地概念化工作。一项研究显示4个月大的婴儿会把不同的蓝色、绿色、黄色和红色分成类别。看到过一种色彩组的不同物体以后，它会显示出对别的任何色彩组的爱好。结论是：色彩分类要么是天生的，要么是在出生后迅速形成的。”（注6）

今天这个谜团可以解开了：因为思维系统和储存记忆系统的相互独立，接受的信息将被思维系统进行整理，整理的过程也就是思维系统与储存记忆系统进行对应和交流的过程，对信息的归类和概念化就是一种必然，反过来讲，也只有两个系统的相互独立大脑对信息的归类和概念化才有可能。别的动物由于没有一个完全独立的思维系统存在，因而就不能进行这种两个系统的对应和交流，也就不能对信息进行概念化。（相信大猩猩、黑猩猩能够进行我们人类婴儿也能进行的简单的归类但还不能对信息进行概念化加工）胜任对信息进行概念化加工的进化后，人就从自然界脱离出来了。也就是人在能够进行反思时，她就从动物界独立出来了。她就有了意识、有了时空观、有了内心世界、开始有了语言、有了梦、有了对未来的想望、有了艺术、也有了迷信，人类的文明进程也就由此时开始了。作为种群来说，主宰世界也只是一个时间问题。如果未来的某一天，我们发现遥远的某一颗星球上有强盛的生命存在时，那么我们要考虑的第一个问题应该是：那里是否有神经系统中两个系统完全分离的生物，就是说那里是否有智能生物。

思维系统与储存记忆系统的交流，据我们的理解，就是当思维系统接受到来自内部或外部的刺激时，能同储存记忆系统一起对信息进行综合、分析；这个分析、综合的过程和得出的结果都同时被储存记忆系统记录下来，在必要时又将被思维系统提取进行更高级的综合与分析。我们的大脑就是这样在我们清醒时不停地进行着这种交流，加工。（在梦中这种交流也肯定在进行，但这种交流是杂乱的，以储存记忆为主导的，因而也是很难有效的，但有时却会出奇的解快一些问题）我们就是在这种思维活动中不断提高认识，不断提高思想水平。

问题还要回到“波”的比喻上来；从另外一个角度来说，我们的思维系统对来自外部或内部的刺激和信息的加工，可以理解为是对我们所认为的这个“波”的加工，并成为新的“波”。除人以外的任何动物都不能产生这种新的“波”，这就是人和动物的根本区别。一个意念是一个“波”，一句话也就是一个“波”，只有在这个意念需要表述时，才会被解码成语言。黑猩猩的思维系统不能进行这种综合和分析，不能形成这种含有丰富内容的、概括性的“波”，因此它们不可能有语言，也理解不了人类的语言。这同时也说明无论怎样原始的民族，其语言都有十分复杂的结构。这是被我们大脑神经系统的这种功能性结构决定了的，只有在人们大脑能形成和应用复杂的概念和意念后才会有语言出现。这也说明无论怎样原始的民族的儿童，也能接受我们的文明教育，他们中的一部分同样可以成为科学家。因为他们属于人类，大脑功能与我们一样。或者更进一步说十万年前的人如果从出生开始就放在今天的人文环境中，有一部分也一样可以成为科学家。

由此，我们对某些弱智的形成也可进行一点初步的考虑：神经系统在二个方面出现问题将可能导致弱智；一是思维出问题，而记忆完好，这种人较常见。这种人中有些甚至有超常记忆，他们什么都能记住，但什么都理解不了。这些人如果从小训练，完全能掌握一技之长，自食其力，自娱终身，不会成为社会的负担。有些甚至会成为社会的特殊人才，某种技能的特高手。二是记忆出问题而思维能力尚在，这种人估计是记忆系统难以记忆较复杂的“波”，因而思维也简单化。这种弱智者如从小进行专门的记忆训练让他们掌握那些他们必须掌握的记忆内容，从而为他们进行正常思维奠定基础，这种人很大部分我们认为能进入正常人的行列，从事较简单的工作。这两种类型的弱智者在人群中十分常见，这也从一个侧面证实了两个系统的理论是站得住脚的。但只是有了两个系统的分离还不能说明我们思维系统的概念化是怎样形成的，这就是思维记忆的功能了。

第二章　思维的平台--思维记忆

目前，记忆被公认分为三种；即瞬间记忆、短时记忆、长时记忆。这是从记忆能保持的时间来进行分类的，并且仅有几十年历史。但这却是人类对自身心理认识的历史性的标志性认识和进步，是心理学史上至今为止最伟大的发现，特别是短时记忆的发现，为我们打开了真正了解大脑工作原理的大门。

“乔治·米勒1955年在东岸心理学协会的一次会议上发表过一篇演讲，这篇演讲后来成了研究记忆的认知心理学理论家们的界标。米勒以惯常的活泼风趣把这次讲话称作‘神秘的第七，加上或者减去二’。他一开始就说：‘我的问题在于，我一直受到一位整数的折磨。’这个整数就是7，米勒为此感到很神秘和难以忍受的东西是，如许多实验已经显示的，人们可以立即转入记忆的往往是这个位数。（人们经过短时间的研究之后可以暂时记住像9237314这样一位数字，但记不住像5741179236这类数字。）”（注^⑥2）

可惜人们至今对短时记忆仍没有充分认识，但历史会使很多事情逐渐地清楚起来，也许不远的将来人们在评定二十世纪最重要的发现时，会把短时记忆的发现同爱因斯坦的相对论相提并论。从下面的分析中我们马上就能看到，这些发现意味着人类心理学水平已进入了真正的科学分析阶段；在这以前人们处于对心理的思辨分析阶段，对心理的认识极其有限。

但是对记忆的这种分类显然只能说明我们对记忆仍只是处于较初步的认识。因为它既没有说明记忆的性质，也没有说明记忆的作用。用停留时间的长短来对记忆进行分类，也许会混淆了记忆本身应有的分类，混淆其内容和形式的界限。

如果从记忆的作用来考虑，我们就会发现，瞬间记忆和短时记忆实际上一个是外来信息在感觉上的停留；一个是具体信息在思维中的停留，是感觉和思维的具体体现。与长时记忆有本质的不同。另外，作为记忆，应该说，被我们记住并能再现的都应称为记忆；那么，我们经过训练才行成的技能或动作是不是一种记忆？我们的习惯性动作行为是不是一种记忆？

因此我们认为应从记忆的作用来对记忆进行分类和研究，因为要对记忆进行研究很重要的一点，就是要搞清楚它的作用以及它们在思维中所处的位置。

“思维记忆”现在被心理学家们定名为“短时记忆”，同时人们对这种记忆的研究大多也是围绕着该种记忆能保持的时间和容量来进行的。

以记忆内容保持的时间长短来确定记忆类型，有它的片面性，关键是要搞清楚它的作用，将它固定在“短时”这个圈子里是不合适的。

　当我们要打某一电话时，首先要从储存记忆中将要打的电话号码提到思维记忆中来，也就是我们常说要“想”一下，然后才去拨那个号码。这个提取过程是很明显的，打完电话后这个号码很快就会在思维中消失，如果还要再用这个号码，就得重新想一想。这里明显看得出储存记忆与思维记忆的区别，也看得出各自的作用，思维记忆尽管“短”却不属于记忆，而属于思维。

思维记忆是为思维服务的，同时也是思维的一个组成部分，就像感觉记忆是感觉的一部分一样。感觉记忆和思维记忆实质上都是工作记忆，其作用都是工具性的，这一点早就不断地有人提出。

思维记忆的特征在于，一方面它对任何信息的保留都是随着思维的需要与否进行取舍，另一方面，来自外界或内部的刺激都将不断地进入思维记忆系统，并将保持一段短暂的时间，从而能使思维系统对该信息进行处理。这在思维的表现形式上出现了两种情况；一是我们的注意力不可能长时间地专注于某一点，使注意力的转移成为必然，成为大脑工作的必然程序。另一方面是思维记忆的存在也就让注意力能暂时集中，使思维系统能对信息进行加工。

思维记忆是思维系统赖以进行思维的一张平台，思维系统需要的信息将被提到这张平台上来，以供思维系统进行综合或分析的加工。

思维记忆由于容量小，并能保持一段时间，因而能让思维系统进行相对专注的工作。进一步考虑，思维记忆的容量也许是思维能力的一个重要因素。思维记忆的最大容量，如果是数字，不超过十三个，这也许只是一个没有什么实际作用的侧面的揭示，也是以前人们研究的方向的一个值得研究的问题；问题在于应搞清楚在思维记忆这张平台上到底能放多少东西？就是说我们的思维系统能同时对几个信息进行加工？据目前掌握的资料来看，这个数量不多，大约在三个左右，而且与每一个的内容有多大有关，比如说别人告诉我，要找某人可打两个七位数的电话，那么我在几分钟内是能记住这两个号码并反复拨打的，但告诉三个号码就很难同时记住。我们列解决问题的方案，一般最多列三个等等。这些都揭示了人类思维记忆的一些性质。

思维记忆对个人的思维能力肯定有着较大的影响；接触过老年性痴呆症患者的人都知道，这类患者的思维记忆和储存记忆都是很弱的，刚做过的事立即就忘了。这类患者实质上根本不能进行有效的思维，只能进行极简单的应对。精神病学教授许又新就已注意到这个问题，在他的《精神病理学》一书中曾说：“意识障碍的记忆特征是即时记忆受害很明显，而痴呆病人短程记忆受害严重，即时记忆却相对保全”。注⁶

思维记忆是思维系统的一个组成部分，是思维的具体平台，对思维能力来说至关重要。一个丢三忘四、说话东一句西一句难以同他讨论一件事的人，可以肯定是一个智商较低的人，他们的问题是思维记忆太弱，难以对复杂的事情进行深入的分析和综合。

这样我们就看得出来也许思维记忆最大的作用在于：人类思维方法的出现已是一种必然；因思维记忆这张平台已能放一个东西在那里帮助思维了；这样逻辑、辩证法都能够被我们所掌握和运用。这或许也是人类出现语言的一个决定性条件。

动物界，除了少数几个灵长类会照镜子的动物有很弱的一点思维记忆外，根据我们的理解别的动物都不存在有效的思维记忆。因为它们没有独立的思维系统也就没有思维记忆这张思维的平台，也就更不会有思维方法出现。因而也可推论：动物界由于没有能进行“想象”的平台，因而没有“内心世界”也就不会有精神病；除黑猩猩等少数灵长类动物可能有一点淡淡的梦外，别的动物不会有梦存在。

思维记忆同时也是一道对来自内部或外部的刺激进行过滤的屏障，人们在气愤或有要事考虑时不会感到饿，其原因可能就在于此。

思维记忆不是我们常说的记忆，它是思维的一部分。作为真正意义上的记忆，其功能是对信息的储存。应称为储存记忆。

本能是内容不变的储存记忆,储存记忆是内容可变的本能.现在我们也还能见到两者的一些联系.本能是绝对的决定行为,而记忆也能在很大程度上决定我们的行为.这体现在储存记忆的主动性上。储存记忆是一个主动性很强的系统，不断地向思维系统发出信息是这个系统的基本功能，这个基本功能能在很大程度上决定我们的思维和行为。所谓的“生物钟”就是储存记忆主动性还带有本能特征一种表现：比如我在晚上睡觉时想到明天因有事得在六点左右醒来才行，一般正常人都能在这个自己定的时间醒来，这是记忆也是本能。个人的兴趣和爱好各有不同，也就在于各人的储存记忆的内容不一样，同时也是储存记忆系统主动性的表现。思维记忆和感觉记忆一样，与储存记忆有一个本质性的不同点，它们不会主动发出信息去影响思维系统，而储存记忆系统则会不断地发出信息去影响甚至在某种程度上控制思维系统。这种特性在动作记忆中也存在，比如打篮球，踢足球等运动的爱好者，如果一段时间没有从事这些运动，那么他就会有要进行这些运动的强烈愿望。

前面我们说过：人与动物在智力上的差别，来源于人是由于思维系统与储存记忆系统的绝对分离。据我们的考虑，这种分离也同时伴随着思维记忆的出现和完善，也有可能是由于思维记忆的出现导致了这种分离，因为两个系统的分离，其结果是我们的大脑出现了能进行想象的功能，出现了内心世界，而这些都要以思维记忆为基础和平台的。养过狗的人都知道，如果狗犯了错误，要进行惩罚以使它以后不再犯，那就一定得在它犯错误的一二秒钟内惩罚它，在三秒钟后就不会有任何效果，狗也会感到莫名的受到惩罚。这说明像狗这样的动物也没有思维记忆这张平台。对于狗这一类动物的训练是建立在条件反射这个基础之上的。而人类的学习是建立在思维记忆的基础之上的，因而人类能进行概念化的学习，这也是人与动物大脑工作原理的根本差距之一。黑猩猩显然与狗不同，它们有一点思维记忆，因此有时人们会认为黑猩猩同人有很多相同之处，也比狗要聪明很多。但黑猩猩的思维记忆是很弱的，只能让它们进行“再思”而不能像人一样的“反思”。

没有思维记忆就没有我们的想象功能，就没有内心世界；清楚地认识思维记忆，也就基本认识了我们的思维。因此我们说思维记忆（也就是短时记忆）的发现，是二十世纪最伟大的发现之一。

第三章　思维的形式和过程

1、应对思维

我们认为研究思维，应站在生理学的角度来研究。传统心理学对思维的研究，其着重点是方法问题，这是站在哲学的角度来看待思维的。站在生理学的角度来研究思维首先考虑的是过程。我们现在将从过程来寻求原理，传统心理学是从形式来寻求方法，由于角度不同，因而提法也就不一样。我们将思维形式和过程分为应对思维和概念思维，与人们常说的感性思维和理性思维、抽象思维有相同处，也有不同处。

当我们在街上遇见一个熟人时，我们的思维系统会立即将这个信息发向储存记忆系统，储存记忆系统在接到这个信息后立即便会将此人的相关信息发向思维系统，于是我们便“认”出了此人。谁都有这样的经验：遇见一个很面熟的人，却想不起这人是谁，只有我们想起了这人的一些事后我们才“认”出了这人。这说明外来信息必须能够得到储存记忆系统的印证，我们才能“认识”。认识就是一种印证，失去了记忆就不能印证，就不能认识。而思维系统在这个过程中起的作用，无非是根据外来信息和储存记忆提供的信息进行选择、分析、综合的过程。

从另一个角度来看，我们的思维系统本身并不能完成从具体到一般的认识过程，并不能从树木就看见了森林，从具体到一般的认识过程是思维系统与储存记忆系统共同完成的。

那么我们就得弄清储存记忆系统的知识是怎样来的。这就是概念思维的内容和作用了

2、概念思维

一九九七年，电脑“深蓝”一举击败国际象棋大师卡斯帕罗，举世瞩目。但这并不能说电脑就能同人脑相比，其实两者根本就很少有相似之处，这只能说明国际象棋有很强的计算性和“深蓝”有着强大的计算能力。就以下棋而论，如果是围棋，据说按“深蓝”的速度，每秒两亿次，要走出它自己有把握取胜的一步，至少也要“想”一年时间。（注^⑾）而对于下围棋的人来说，关键是确定下一步下在哪里，然后才是进行计算，一般计算步数不过六七步而已。棋艺的高低的体现在于行棋方向的把握和选择，计算是后一步的事，是对思维结果的验证。面对一盘下了一半的围棋，任何一个会下棋的人都会在几秒钟内初步根据自己的水平确定行棋方向。这被人们称为“感觉”，这种“感觉”就是一个人棋艺高低的具体体现；这种“感觉”就产生于储存记忆中已形成的对围棋的全部经验；也可理解为我们所说的带有我们全部信息的概念。

就是说人脑是一种整体性的面性思维，也就是皮亚杰所说的“图式”，我们把这种思维形式理解为概念。而计算机却是点性计算，根本不是一回事。计算机的功能顶多只能是人脑思维后的具体验证而已，而不是思维本身。一个中学生面对一道几何题，他立即就能明白自己能否解这道题，因为他如不理解这道题根本就谈不上计算；一个学者往往能不用讲稿而进行几小时的演讲，在演讲前他对于自己要讲的内容是心中有数的，至于具体的演讲就像进行具体的运算一样，只是一种具体的表现而已。

说我们思维是面性的，而不是立体性的，是因为我们认为思维有它的层次性，这是由于记忆形式的概念性决定了的。我们对问题的研讨总是一层层深入，也就是说我们的思维是一层层进行的。这是站在主观上的反省，如果是站在客观的立场看主观，那么思维是相对客观的一层层应对，而应对的内容又带有强烈的主观色彩。同时这也为我们建立了以思维记忆这张思维的平台为基础的思维条件。并为逻辑这样的思维工具提供了条件和使之成为必须和必然，动物没有成熟的思维记忆因而不会有思维方法。从这里我们就可以很好地理解康德的“预成说”：一方面我们先天如果不具备某种能力，我们就不可能在后天进行分析和综合；另一方面，就是在后天不懂音乐的耳朵，再美的音乐也引不起他的共鸣的。

而且，站在主观的方面看待客观，我们对客观的理解表现出的是一种整体性的“感觉”，比如说看一本理论书或小说后，对该书我们会有一种总的“感觉”，随着这种“感觉”我们会有态度出来，这个态度一方面说明我们在看这书的过程中总伴随着我们的判断，另一方面这本书也在改造着我们。关键在于要论证这种“感觉”却不是一件容易的事，因为我们的这种感觉是总体反映，要论证清楚就得一层层分析下去。并且在这个“感觉”中，有主观的东西，也有客观的东西，因而才有了仁者见仁的说法。正如英国心理学家弗雷德里克所说: "假定一个人面临复杂的情境……他的主要知觉倾向，是以整体知觉为基础的。以此为基础，他构念可能的细节。他所构念的东西极少是确实观察到的，而且正如易为实验所证明的那样，其中有许多的内容就涉及的事实而言是歪曲的和错误的。不过，正是这种构念为证明他的一般印象提供了服务。”（注^⑿）华生的行为主义，皮亚杰的发生认识论，马斯洛的“标签化思维”以及格式塔心理学，我们都能看到对大脑这种概念性思维的一定程度的揭示和理解。由于大脑的这种概念性思维有它的稳定性，它一旦形成便不易更改，因而我们称之为“概念思维”。

概念思维的形成一部分来自学习，比如说语言中的绝大部分词，语法，各种社会已有的概念。这种学习是以思维系统与储存记忆系统的相对独立并能进行概念性综合和记忆为基础的，这也是人与动物的根本区别。前面我们已经分析过，动物的学习主要是直观模仿，不能由思维系统形成新的概念，就是说不能进行反思，因而学习能力极其有限。就是像黑猩猩这样能照镜子，表明它们能进行“再思”的动物，尽管它们已有了独立的思维系统，并且该系统与储存记忆系统已分离，但由于是单向度的，只能“再思”而不能“反思”，因此它们的学习也只能限定在单个概念的门坎前，永远不可能学会人类意义上的语言。语言这个工具，人类三岁小孩就能基本掌握和运用，但对于黑猩猩来说，只要它的大脑未进化到能“反思”的程度，它们的群体就不可能产生语言；就是从出生就生活在人类的环境中，也永远不能理解和掌握人类的语言。

形成概念思维的另一部分的内容来自储存记忆与思维系统的相互作用即“反思”。当感觉系统将外部或内部的信息或刺激发向我们的储存记忆系统和思维系统时，我们对信息或刺激的应对，一般来说是在思维系统来进行的，思维系统根据储存记忆系统提供的资料进行分析和综合，并将结果一方面通过语言或其他形式向外表达，一方面又以概念的形式发向储存记忆系统。这个概念在无数次反复应对的过程中将不断变得复杂、丰富和基本地稳定起来，小孩的思想比较简单，原因就在于此。就是说在应对的过程中同时也是一种综合分析，也是对自己的丰富和改造。罗曼、罗兰曾经说过：“  每个人都从书中研究自己，要不是发现自己就是控制自己……最伟大的书不会把内容像电报印在电讯带上那样铭刻在脑海中，而以充满生机的刺激诱导别的观点，使作者和读者之间传播着同情的火焰，用各种元素扇旺着，蔓延成一片大火，从森林卷向森林。”（注^⒀）看书是与书的对话，是应对，无论你以后是否还能记得这本书的内容，甚至你可能会根本就忘记了看过这本书，但是它实际上已经丰富了你，验证了你和改造了你。这样，从储存记忆系统发向思维系统的概念便带有了越来越丰富的内容。所以我们往往对于自己的一个很有把握，很清晰的思想却不能用三言两语准确表达出来。从这个角度来看，人们的语言积累首先是思维方式的积累，是表达方式的积累，因而中学生大量阅读高水平的科普和文学作品是提高思维能力、思想水平和进行语言积累的一条捷径。

由于概念思维的作用，明显地给我们带来了两方面的作用和问题；一方面是能使我们高度地把握客观世界，创造性地发明出为人类生产和发展服务的工具和方法；为个人积累和应用经验提供了条件和前提。但另一方面，概念思维也使人们固执己见，用已掌握的规律，经验去理解新接触的事物，使我们犯下自己难以理解的错误。特别是理论上的争论，很少见有一方会被说服，往往是争论的双方各自都认为自己比以前更正确了。

无论是应对思维还是概念思维我们都能看到两个影响人类思维的幽灵，一个是思维记忆，一个是概念化功能。这都是别的动物所没有的；是人类思维的先天条件。由此我们立即就能明白：思维系统概念化水平、思维记忆的容量和时效、储存记忆的储存质量和提取质量，这三者每个人先天就各有不同，这就造成了人类思维类型的不同；也就是人类思维类型的先天基础。

第四章　　记忆

一、储存记忆

储存记忆是对我们的经历、经验、知识、体验过的情感、反思的过程和结论，以及各种方式进行学习所得到的知识进行储存的记忆功能。其突出特点是能长时间保存信息，并能随时提取或反映出来。其作用在两方面：一是直接为思维服务，是认识的基础，丧失储存记忆也就不能进行认识活动，思维将简单化，对外来信息的分析、判断、综合都难以进行。二是对外来刺激和信息进行直接反应，如一个极怕蛇的人突然见到一条蛇时，在他的思维系统还未进行思考时，他的恐怖反应已布满全身。

一个人储存记忆的总内容是他的知识的总汇，是个人智慧的总量，也是个人能力的主导部分。

储存记忆的内容，有通过学习得来的，经验的，具体的，形象化的，也有通过反思得来的，抽象的，概念化的。

储存记忆系统所储存的内容是思维系统进行思维的基础，我们接受的一切信息，无论是来自外部还是来自内部，都必须得到储存记忆系统的印证才能认识和反应。说初生牛犊不怕虎，是因为这牛犊的储存记忆中没有虎的概念，不知虎为何物，因而不会怕。巴甫洛夫所谓的“条件反射”实质上就是储存记忆系统对外来信息印证后的应对反应。

现实生活中或医学临床上，经常能见到丧失记忆的患者，但他们并不会因此而失去意识，失去行走，说话等等的思维和行为能力。只是这些能力将变弱，特别是思维将简单化，储存记忆严重受损的老年性痴呆症患者将弄不清楚镜子里面的人就是自己。

储存记忆中内容的形成，有些需要反复多次，如字的结构，诗词文章的背诵等，但绝大多数内容则无须反复就能记住。现在心理学界很多人认为长时记忆的形成需要进行多次反复，而且是由短时记忆转化而来，但我们如果认真想一想就会得出相反的结论：我们的绝大部分经验、如看电影，看小说，旅游，与人谈话的内容等都能长时间记住，根本无须多次反复，与短时记忆的关系也不大。对一个信息进行长时记忆，是否要反复多次要看该信息的类型和我们对掌握该信息所要求的精确度有关。

储存记忆是一个主动性很强的系统，不断地向思维系统发出信息是这个系统的基本功能，这个基本功能能在很大程度上决定我们的思维和行为。个人的兴趣和爱好各有不同，也就在于各人的储存记忆的内容不一样，同时也是储存记忆系统主动性的表现。比如一个喜欢看历史书的人，当他有一段时间没在看这类书时，他的储存记忆系统会不断地向思维系统发出有关历史的信息，这些信息会激起一些情感的产生，这时他就强烈地感到要找一本有关的历史书来看一看。当初亚里士多德断言“求知是人类的本性”时，他是凭感觉来说的，二千多年来很多人都想进一步解释这种“本性”，但没有任何进展。今天我们终于可以确切地说：当人类的神经系统进化到两个系统分离后，由于储存记忆系统的主动性使它会不断地向思维系统发出信息，这些信息同时也会刺激情感的产生，在这些信息中有需要进行思考的，有需要进行求证和完善的，我们的思维系统接到这些信息后一般都要进行处理，这样思考和求知就成了人类的本性之一了。这也是马斯洛对此问题不得其解而含混地凭感觉所说的：“智力本身就是一种冲动”的原因。（注^⑦）梦的形成就是储存记忆的这种主动性的一种体现。

弗洛依德和马斯洛两人都看到储存记忆系统的这种主动性，但两人显然没有分清本能、记忆同思维之间的关系和特征。弗洛依德是将简单的事情搞复杂，他的“潜意识”实际上就是将意识硬塞进了储存记忆系统，把记忆思维化。因此我们在弗洛依德那里常能见到两个思维系统即意识与潜意识，两个系统都能决定我们的行为：一个是我们自觉的，一个是不自觉的。当两个系统有较大矛盾时，就产生了精神病。因此弗洛依德认为精神病的产生大多是由于思想矛盾引起的，这样精神分析自然就成了治疗精神病的关键；这样人类的全部成员或多或少都有了一点精神病，都有可能成为精神病。其实事情并没有这么复杂，储存记忆就是储存记忆，它虽然有强烈的主动性，会不断地向思维系统发出信息，并在某种程度上主导思维系统，但这仅仅是思维的来源和基础，而不是思维本身。思想矛盾并不等于精神病，我们的思维系统永远控制着我们的行为，因此思想矛盾绝不会使我们成为精神病，只有思维系统失去了它的控制力的时候，也就是大脑生理上受到损伤后，精神病才会出现，而这个时候要用精神分析解决思想矛盾的方法来治愈精神病，绝大多数情况下是没有意义的。如有些精神病人会出现幻听，并且按这种幻听去行事。这种病依我们的理解是由于大脑器质性损伤或病变导致思维系统不能正常工作，如果一个人能分辩出自己的幻觉是幻觉那他就不是精神病，这时用精神分析法也许能搞清病人行为的一些原因；但治病是要恢复病人的思维系统正常工作，因而是另一回事。而马斯洛却正相反，他的人类需求层次的理论却是把复杂的事情搞简单化了：人的需求与人的本能有关，也与人的储存记忆的内容有关，把人们那些与认识有关的需求也看作与本能一样简单，混淆了社会与个人、文化与本能之间的区别；事情看来是简单了但却失去了基础，难免造成认识上的巨大混乱。比如自尊的需要，我们在生物智力发展的第一阶段即本能阶段是见不到的，如昆虫，鱼类那里是没有的；但在生物智力发展的第二阶段即记忆阶段却十分普遍，特别在是在群居动物那里普遍存在。大多数动物都有所谓“首领”，这个首领如果消失了，次首领立即就会接替它。如鸡群中，都会有一个公鸡首领，一个母鸡首领，这个首领在啄别的鸡时，别的鸡不会反抗，它行走的路上别的鸡要让道。当这个首领不在这个鸡群了时次首领立即就接替了它。一只母鸡较长时间的担任首领，其鸡冠会明显长大。可见这种“自尊”并不完全是本能也有一部分是学来的，是会根据环境的改变而改变的。而生存和安全的需要则是本能的，这在第一阶段的生物那里明显可见。本能是不可变的，记忆是可塑可变的，并且因人而异，因环境不同而不同，两者不可一概而论。马斯洛曾说：“对于像安全、爱这样的需要来说，就大不相同了。它们是可以满足的，它们的满足的确会滋生健康，它们的挫折的确会导致疾病。”（注^⑦2）（他这里所指的疾病主要是指精神病）这样马斯洛从另一个方向与弗洛依德竟走到了一起，真会这样吗？这也许是一个历史的大误会，不只是弗洛依德和马斯洛，几千年来人们都普遍认为人会因某些要求得不到满足、思想矛盾大或思想压力大等而产生精神病，会被“逼”疯。如果真是这样，那么监狱里就应不断地大量产生精神病患者，但情况却相反，那个地方很少出现精神病。笔者曾参加过刑事审判工作，参与过对数百名死刑、重刑犯人的审判和执行，未见一例产生精神病或有这种倾向。可见精神病只能根据我们的说法产生于生理上的神经系统的病变，这种病变导致思维系统不能正常工作。思想矛盾，思想压力都不会产生精神病变，至多只能是一种诱因，那些神经系统本身就比较脆弱或已处于易病变边沿的人，在这种情况下也许会导致精神病，但这精神病与思想矛盾根本就已不是一回事了。几千年来人们由于不了解思维系统与储存记忆系统的区别，特别是对于储存记忆系统的主动性与思维系统的控制性的区别不了解，因而产生上述看法是正常的，现在是澄清这个问题的时候了。

人类储存记忆中最重要的内容是观念和概念性的内容，每一个概念或观念的产生和掌握，都是大脑反思的结果，这是人类独有的思维能力，是地球生命智慧高度发展的最高体现。

二、动作记忆

动作记忆是明显有别于别的类型的记忆的，甚至与思维系统的关系也不大，如我们走路时从不会去想这路怎样走，根本不去考虑身体的平衡和脚的动作。反过来说，如果思维系统参与了对动作的指挥和考虑，我们的动作行为反而会出问题。如大多数人在平地上走独木，只要稍加训练便能轻松地长距离行走，但如果是架在深谷上的独木桥就是经过长时间平地训练的人也很少能走好的；甚至可以肯定地说：无论在平地上走独木走得多么平稳，多么万无一失，一旦走上深谷上的独木桥，大多数人都会掉下去。其原因在于走深谷上的独木桥时，由于恐惧，思维系统参与了对脚走动行为的指挥，反而干扰了动作记忆系统的自动化功能，导致我们不能正确地行动。不下水是学不会游泳的，无论我们的储存记忆系统掌握了多少关于游泳的知识都无济于事。动作记忆的完成是要经过反复的训练才能完成的，就是很简单的动作也有一个练习过程。动作记忆的完成，就是动作自动化的形成。动作自动化也就是无须储存记忆系统和思维系统的支持该动作也能自动完成。一个熟练的打字员未必能一下子说出某个字母在键盘的位置，但他的手却知道，并能准确地用条件反射的速度击打字母键。正如诺贝尔奖获得者弗朗西斯、克里克所说: "  诸如开汽车之类的过程性知识很难从一次经历中获得，往往需要重复练习，它可以保持相当长的一段时间。一旦你学会游泳，即使多年没有游泳你也会游得很好。当谈及一道熟悉的乐曲时，一位著名的钢琴家曾经对我说：肌肉的记忆是最久的。这意味着乐曲的演奏是自动的无需思索的。”（注^⑧）

动作记忆的学习和应用，关键在于直观性原则上。因动作的自动化实质上就是该动作已不需要大脑思维系统和储存记忆系统的参与，凭感觉系统获得的信号便能自动地完成。违背了这一直观性原则，我们便不能很好地应用动作记忆这一大脑的功能，甚至会人为地为动作记忆的学习和应用设置障碍。

电脑汉字五笔字型输入法之所以在我国得到广泛的应用，其主要原因之一就是它较其它汉字输入法更符合大脑动作记忆的学习和应用上的直观性。但这个输入法有缺陷，它在很多方面违背了动作记忆的直观性原则，有些地方甚至人为地为学习该输入法设置了障碍。该输入法将一百三十多个字根排列在二十五个键位上，平均每个键位才五个左右字根，但设计者却在安排上至少用了六种规则，如此之多的规则比没有规则好不了多少，再加上方案设计者未注意到储存记忆与动作记忆不是一回事，便又雪上加霜地编了二十五句口诀以帮助人们背诵字根位置，这是一堵人为砌起来的墙，很多人就是畏惧背字根和难以记住那二十五句口诀而迟迟入不了五笔字型的门。其实根本可以不用去背字根，因为你就是背熟了它也仅仅是储存记忆系统知道，动作记忆系统还没有开始，至多也就等于在岸上学游泳，没有多大的实际意义。据我们的实验，如果将字根分几批让初学者直接上机进行动作记忆的训练，至多十来个小时的非连续训练，一般就能基本完成动作记忆，掌握字根在键盘上的位置，根本不用背字根。五笔字型输入法还有一大问题就是它的拆分规则太多，如成字字根规则、键名汉字规则、键外字规则、识别码规则等等。有些规则直接与动作记忆的基本原理相违背：如识别码，要得出一个识别码至少要思维系统与储存记忆系统交流二次以上，才能发出击键的指令，这违背了直观性原则，这对于有十分之一的常用字需用识别码这一点来说，必将大大降低输入速度和增加学习难度。五笔字型输入法是一项很好的发明。它为电脑在中国的应用极大地提高了效益，它存在的问题有汉字本身的结构问题，也有受传统心理学影响造成的失误和缺陷。

对于动作记忆，目前我们仍缺乏研究，但这是一个极其重要的领域，对它的研究，无论是在技能学习，体育训练或人们的日常生活中都有重要的作用和意义。

站在思维类型的角度来看，适合进行体育运动的人应该是动作记忆较好的人。否则要进行复杂训练是困难的。