九乡新闻网阆中圣索亚酒店:智慧人生隽语7
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/04 12:03:39
目录
（一） 教育教理教用
（二） 励志修行证悟
（三） 做人处世结缘
（四） 慈悲智慧忍耐
（五） 社会人群政治
（六） 贪嗔感情是非
教育教理教用（182条）
我不识何等为君子，但每每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好占便宜便是。
——弘一大师
一
人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。
二
一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。
三
人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。
四
[学习吃亏]能养德，[人我互调]能慈悲；[当然如此]能自在，[享有就好]能常乐。
五
交友以无嗔为自在，做事以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅槃。
六
人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。
七
人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。
八
上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。
九
凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处著眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之处，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。
一0
工作时没有老少之分，服务时没有高低之分，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
一一
不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。
一二
不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。
一三
不患人之不重己，应患己之不重人。
一四
不想改过的人，无法调教；不想向善的人，无法得度。
一五
不辞小水，主能成就海洋；不积小善，无以圆满至德。
一六
不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。
一七
心怀善念，日日是好日，里邻和睦，处处是净土。
一八
水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。
一九
水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜舍布施，以为结缘之方。
二0
牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。
二一
思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。
二二
布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
二三
以言语讥人，取祸之大端；以度量容人，集福之要术；以势力折人，招尤之未远；以道德化人，得誉之流长。
二四
以舍为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
二五
求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。
二六
世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。
二七
只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。
二八
失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。
二九
失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。
三0
世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。
三一
金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘；
金钱可以买得到群众，但买不到人心；
金钱可以买得到鱼肉，但买不到食欲；
金钱可以买得到高楼，但买不到自在；
金钱可以买得到美服，但买不到气质；
金钱可以买得到股票，但买不到满足；
金钱可以买得到书籍，但买不到智慧；
金钱可以买得到床铺，但买不到睡眠。
三二
生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。
三三
用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。
三四
耿介严正，用以律己；忠厚义气，用以待人；真诚勤勉，用以任事；慈悲发心，用以行善。
三五
有感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊重，历久弥深。
三六
由[无常]，可悟缘起缘灭，必能精进；由[无我]，可知性真性实，必得自在。
三七
目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清静和谐多，心中有佛欢喜多。
三八
在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。
三九
养生之道，在于吃得淡，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。
四0
自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。
四一
有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。
四二
有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
四三
有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
四四
死，要死得有价值；死有重如泰山，有轻如鸿毛；活，要活得有尊严；活有流芳百世，有遗臭万年。
四五
为人父母，要心甘情愿养育子女；为人师长，要心甘情愿作育英才；为人学生，要心甘情愿承受教诲；为人子女，要心甘情愿孝养父母。
四六
求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。
四七
有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。
四八
自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。
四九
勇气需从一念中求，仁慈须从行仪里找。
五0
生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。
五一
坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。
五二
作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。
五三
人我相处之道，靠生活教育来训练；自我提升之道，靠思想教育来启发。
五四
事事肯放过他人则德日升，事事不放过自己则学日密。
五五
没有新观念，不会有进步；没有大格局，不会有远见。
五六
事，无法要求[完美]，但至少要能[完成]，才算尽到己责；人，无法要求[万能]，但至少做到[可能]，就能堪受担当。
五七
依附得人，可获终身快乐；投靠非类，将造一生之殃。
五八
受社会教育，为一家谋生；受心灵教育，为万众化导。
五九
以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。
六0
幸运，总是垂青于勇敢的人；福报，总是降临于厚道的人。
六一
在贫困中，要有忠心志气；在危难中，要有信心勇气；在富贵中，要有善心义气；在修持中，要有正心道气。
六二
所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。
六三
法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。
六四
治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
六五
知己、律己，是立身处世之要道；容他、助他，是人际相处之良津。
六六
知苦恼，才会本份不妄求，知惭愧，始能进步不退化。
六七
敢于发问，问出智慧；长于听闻，闻出对话；善于沟通，谈出共识；勇于思考，想出创意；受于锻炼，磨出实力；安于静修，修出道德。
六八
信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智。察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。
六九
自学，是成功的动力；自律，是成功的条件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。
七0
安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。
七一
真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。
七二
为了完成自己，任何考验都得忍受；为了解决纷争，任何责任皆得担当。
七三
为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。
七四
为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清静乐融融。
七五
若要身体好，饮食要吃少；若要人缘好，诚恳莫骄傲；若要家庭好，关怀最重要；若要事业好，勤劳来创造。
七六
皈依三宝是平等的精神，因为生佛一如，无高无下；受持五戒是自由的尊重，因为不侵犯人，彼此受益。
七七
看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。
七八
研究要靠资料，发明得靠才华；读书需要深思，做事应该明辨。
七九
要做行为正直坦荡的君子，不做没有是非观念的小人。
八0
个人的性格，影响自己的一生，群众的性格，影响万世族亲。
八一
时间是一分一秒给你的，所以要一分一秒地用；书籍是一字一句写就的，所以要一字一句地读。
八二
胸襟宽大，条条都是大路；心意清静，处处都是净土。
八三
能吃亏可以获得大便宜，能受苦可以获得大安乐，能和气可以获得大力量，能散财可以获得大聚集。
八四
做人要如滚雪球，越滚越有人缘；做事要如织锦绣，越织越有成就。
八五
不择细流终成海洋，不辞土壤终成高山；不耻下问终致渊博，不饰过失终达善美。
八六
做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而作；处事要从淡处著眼，疑处用心、无处下手、拙处力行。
八七
做大事要有魄力，做小事要能细心；做难事要肯忍耐，做善事要求无相。
八八
做事要能知己，若舍寸就尺，不易获得成功；处事要能知人，若舍长取短，容易导致失败。
八九
培才爱才，才可以传灯；教人用人，才可以传宗。
九0
培养自学的能力，才不会在苟安中退步；培养教人的胸怀，才能将经验传承下来。
九一
培养兴趣，而不养成癖好，学习正直，而不学成古板。
九二
唯有付诸行动，才能达到目标；唯有真修力行，才能航行彼岸。
九三
探索真理是人类最大的希望，传播真理是人类最高的使命。
九四
教育的课程在启发心智，教育的要诀在观机逗教，教育的基础在生活习惯，教育的目的在完成人格。
九五
理不明，事难办；事不举，理难证。
九六
学问，学了要会问；参学，参了还要学。
九七
粗心大意固然容易做错事，太过细心执著也容易误事。
九八
处处留心，能够发现问题；事事研究，能够解决问题。
九九
最好的谈判，是从对方的利益著手。最大的结缘，是帮助别人获致成功。
一00
对外境之诱惑，必要如止水死灰；对学识之仰望，必要能如火如荼。
一0一
立德、立功、立言，乃长寿之道；信用、责任、勤劳，乃发财之道。
一0二
给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便；给，有无限的妙用。懂得包容、懂得和平、懂得谦让、懂得尊重；懂，有无限的妙解。
一0三
会[闻]，于道才能接受；会[思]，于道才能受用；会[修]，于道才能奉行。
一0四
智者养神，愚者养身，君子养德，小人养威。
一0五
无钱无缘由他去，只修福慧作慈航；少衣少食不计较，只求心内有宝藏。
一0六
发言不惧粗浅，只惧幼稚无义；下笔不愁无文，只愁辞穷无物。
一0七
善用琐碎的时间，是进步的良方；珍惜点滴的因缘，是处事的妙药。
一0八
势力不可使尽，势尽则倾；福德不可享尽，福尽则衰。
一0九
感动是一时的，真正的感动是一生的。受用是一时的，真正的受用是一生的。
一一0
无言、心心相应，是谈话的最高艺术；无相、事事默契，是做事的最高境界。
一一一
会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。
一一二
万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘俱足，自能水到渠成。
一一三
经验能教人聪明，吃亏能教人谨慎。
一一四
义之所在，不落人后；利之所在，不居人前。
一一五
诚不一，则心不能专；信不一，则言不能行。
一一六
从谦虚中体验乐趣，从忍辱中培养美德，从自制中克服物欲，从宁静中安顿身心。
一一七
聚天下之英才而教育之，乃人生之乐事也；得亲近一明师而学习之，乃人生之福报也。
一一八
道德不厌其旧，知识不厌其新。
一一九
梦想打开理想之门，理想开辟成功之路。
一二0
满足之乐乐无疆，多欲之苦苦难了。
一二一
疑于人者，人亦疑之；忘于物者，物亦忘之。
一二二
微尘不算小，虚空不算大；一个不算少，万亿不算多。
一二三
乐莫大于无忧，苦莫大于多欲，富莫大于知足，贫莫大于贪婪。
一二四
迁善则其德日新，是称君子；饰过则其恶弥著，所谓小人。
一二五
乐智者，经营利益，更经营文化；
求仁者，经营自我，更经营道义；
好礼者，经营财富，更经营善友；
慕道者，经营快乐，更经营法喜；
一二六
学而能用，是真学；知而能行，是真知；真学真知，是智慧。
一二七
学[禅]，先要学惭愧，自知惭愧才有禅心；修[净]，首需修恭敬，能恭敬人才有净土。
一二八
学佛，主要学自己，所以要向自己本心寻问；学禅，主要参自心，所以要向本来面目探究。
一二九
学问使人谦虚，无知使人骄傲；虚心使人高贵，自负使人肤浅。
一三0
学问是从经验中获得，才华是从事实中表现。
一三一
学习，应向圣贤看齐；比较，当以圣贤为准。
一三二
拥有一些佛缘，才会精进不懈，成就道业；
拥有一些天地，才会百尺竿头，更进一步；
拥有一些修行，才会随喜自在，不受拘束；
拥有一些功德，才会随意所需，随意所取。
一三二
担当[老大]，能够领导群伦，固然很好；
作个[老二]，配合成就他人，也很伟大；
老大要能护弱小，老二要能尊重前辈。
一三四
树木不经日晒雨淋长不高，人格未经千锤百炼不健全。
一三五
懂得[无我]，能够放下小我，融入大我，方能拥有更多；体悟[无我]，懂得布施喜舍，分享众生，就能处处有我。
一三六
我与大众要融和共处，我与金钱要能知善用，我与衣食要惜福不奢，我与身心要净化庄严，我与自然要同体共尊。
一三七
懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。
一三八
药无好歹，愈病者良；法无胜劣，相应者胜。
一三九
读书的目的，在于明理；教育的目的，在于做人。
一四0
改革来自决心，创造来自用心，教育来自爱心，服务来自发心。
一四一
读书的窍门无他，多读、多记而已；写作的门路无他，多思、多写而已。
一四二
读书能进步，教书更能进步；拜佛有信心，行佛更有信心。
一四三
显正首要破邪，扬清必先激浊。
一四四
观树之阴影而知其高大，观人之存心而知其德行。
一四五
净化人心，是教育的根本目标；变化气质，是读书的最大受用。
一四六
要有时空观念的真实认知，要有传统观念的历史认知，要有文化观念的普遍认知，要有信仰观念的真理认知。
一四七
能勤，时间自然比他人多；肯动，空间自然比他人广；耐苦，成功自然比他人大。
一四八
佛陀的主张是超越神权的控制，掌握自我的命运；净土的理念能达到生权的理想，建立平等的国度。
一四九
若能受用佛法，才能解决事情；若能依止佛法，才能自在生活。
一五0
戒不可不持，戒不持则人天路绝；
行不可不修，行不修则功德不圆；
经不可不读，经不读则理路不明；
禅不可不参，禅不参则心地不透；
道不可不悟，道不悟则触目成滞。
一五一
一句真理无价宝，比金比银万倍好；
人间道德无价宝，比山比岳万倍高。
一五二
包容的心胸，要包容大与多；
承担的勇气，要承担荣与辱；
决断的智慧，要决断是与非。
一五三
刹那的善心可得无尽的福报，
刹那的净心可得无量的功德，
刹那的悟心可得无限的妙觉，
刹那的空心可得无相的本体。
一五四
有用的话一句，胜于无益的千言万语；
有益的事一件，胜于无用的千辛万苦。
一五五
一句善心美言，即是天堂的花香；
一声嗔恨恶语，即成地狱的刀剑。
一五六
安乐是鸠杀志气的毒饵，
苦难是陶铸圣贤的洪炉。
一五七
举一知十，未必是聪明之辈；
举十知一，未必是愚蠢之人。
一五八
诡言标异，未必有卓越之处；
言行平淡，未必非睿智之人。
一五九
为学要如金字塔，要能广博要能高；
为人要如圣贤德，要有福慧有根基。
一六0
一念诚心，诸缘感应；十分怀恩，人天欢喜。
一六一
要劝化别人，首须端正自己，此乃[身教胜于言教]；
要辩解讥毁，先要健全自己，所谓[事实胜于雄辩]。
一六二
欲求正道，须先正心；欲入正道，须能放下；
欲行正道，须运悲智；欲证正道，须悟无我。
一六三
法在则佛在，信法就是信佛；僧住则法住，信僧就是信法。
一六四
不修行，无以度自己；不说法，无以度众生。
一六五
光荣归于佛陀，成就归于大众；利益归于常住，功德归于信徒。
一六六
功名富贵转眼空，唯立功、立德才是真受用；
世间三界皆火宅，唯安身、安心才是好净土。
一六七
明古训可以惩心，寡酒色可以清心，断私欲可以养心，悟至理可以明心。
一六八
微风吹人只觉清爽可爱，爱语告人何等温柔可亲。
一六九
心地富有者，滴水之恩涌泉以报；心地贫穷者，一物之施难如登天。
一七0
未知时，宜一心一意求其所欲知；
既知后，当一心一意行其所已知。
一七一
语言重流利，更重得体；
衣着重朴素，更重合宜。
一七二
文章重通畅，更重内涵，
表达重明确，更重真诚。
一七三
精进是做人的捷径，结缘是办事的资粮。
一七四
宁可持戒不圆满，不可破见失道心。
一七五
以无益的话语去占有用的时间，
不仅使人讨厌，简直是无德之行；
以有用的时间去做无用的事情，
不但无补时益，简直是糟蹋人生。
一七六
不急，不急，安全第一！
不急，不急，谦让第一！
不急，不急，礼貌第一！
一七七
放逸是众恶之本，勤勇是善行之要。
一七八
以有念对治邪念，
以正念对治妄念，
以无念对治正念。
一七九
勿以少分的学德，博取多分的荣誉；
应以十分的才干，担负八分的任务；
要用万分的准备，教授全分的课程；
虽受一分的恩惠，也报百分的心意。
一八0
道之成在我，道之行在时，
道之美在人，道之证在修。
一八一
受得起别人的冷落，
禁得起外境的磨难，
困难就会向你低头。
一八二
以鼓励代替责备，以慈爱代替呵骂，
以关怀代替放纵，以同事代替隔阂。
励志修行证悟（200条）
至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。
------僧璨大师
一
一切快乐，没有比祥和更为快乐；
一切享受，没有比宁静更为享受。
二
一日修来一日功，一日不修一日空；
真正修行在日常，佛道本在生活中。
三
一个人心量有多大，事业就有多大，
一个人心能容多少，成就就有多少。
四
一个人的成就，在于日积月累；
一个人的成功，在于坚毅不拔。
五
要一言一行一心，
要能做能说能写，
要看人看己看心。
六
人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；
身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。
七
受戒是：
我自由他自由，大家都自由；
我安全他安全，大家都安全；
我欢喜你欢喜，大家都欢喜；
我健全他健全，大家都健全；
我受用他受用，大家都受用；
我得度他得度，大家都得度。
八
以身心的修持提升自己，
以礼让的精神待人接物，
以崇高的品德服务社会，
以远大的眼光观看世界，
才能过充实的人生。
九
人在顺境时往往会得意忘形，
所以知本份是做人的根本；
人在逆境时常常会灰心丧志，
因此常精进是处世的基础。
十0
心中满足到处好，人情冷暖任随他，
乐观进取直逍遥，威武权势不必怕，
行住坐卧要威仪，衣食住行莫浮华；
做人处事八正道，慈悲喜舍称无量。
一一
人有一分学养，便有一分气质；
人多一分器重，便多一分人缘。
一二
人世间，没有一个不如自己的人；
宇宙间，没有一处不能成为净土。
一三
人间的佛陀，不舍弃一个众生，因为人人有佛性；
人间的佛教，不舍弃一点世法，因为处处有真理。
一四
不如人处勿自叹，须知天外有天；
胜于人处勿自傲，当念人外有人。
一五
不怕无知己，只恐道不成；
不怕无前途，只恐志不坚。
一六
不忧不惧、精进奋发，是去病第一良方；
不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀。
一七
勿以己之长，而显人之短；
勿以己之拙，而忘人之能。
一八
入世的生活，是以拥有为快乐，拥有是包袱、是拖累；
出世的生活，是以空无为快乐，空无是无边、是无限。
一九
心中要有根，才能开花结果；
心中要有愿，才能成就事业；
心中要有理，才能走遍天下；
心中要有主，才能立处皆真；
心中要有德，才能涵容万物；
心中要有道，才能拥有一切。
二0
以力服人，时间短暂，功效浅；
以德感人，时间长久，功效深；
与其用力服人，不如用德感人；
与其用力做事，不如用德做事。
二一
以别人的经验，作自己的参考；
以别人的成功，作自己的榜样。
二二
勿毁众人之名，以成一己之善；
勿废天下之理，以护一己之愆。
二三
心里要常感念别人的恩德，
口里要常赞美别人的长处。
二四
以赞叹代替嫉妒，则事事圆满欢喜；
以随缘代替执著，则处处方便自在。
二五
只要有愿心，世界无远近；
只要肯发心，人间无苦乐。
二六
以谦虚忍让养深积厚，
在无求无得中享有浩瀚三千大千世界；
以牺牲奉献融和人我，
在泯除对待中得到无量无边法喜禅悦。
二七
只要能下定决心，
过去的失败，正好是未来言行的借镜；
只要肯不屈不挠，
一时的障碍，正好是推动成功的力量。
二八
失败并不可耻，无志才是可悲；
成功并不可喜，平安才是可贺。
二九
发心如烧水，须不断添加柴火，水才会沸；
实践如走路，应经常注意脚下，行才会正。
发心与实践，是成功立业的要素。
三0
任难任之事，要有力而无气；
处难处之人，要有知而无言；
行难行之道，要有信而无惧；
忍难忍之苦，要有容而无怨。
三一
失意事，治之以忍；快心事，处之以淡；
荣宠事，置之以让；怨恨事，安之以退。
立志的人，才有目标；实践的人，才会有成功。
三三
多一番考验，长一番见识；
多一分享受，减一分志气。
三四
多欲者，心常不满；不满，招灾也；
知足者，欢喜常随；欢喜，纳祥也。
三五
在顺境中要警惕自我，在逆境中要奋勉向上。
三六
在心量方面，要有涵容异己的精神；
在做人方面，要有谦和明理的美德；
在事业方面，要有舍我其谁的愿力。
三七
要做同体的慈悲人，要做共生的地球人，
要做明理的智慧人，要做有力的忍耐人，
要做施舍的结缘人，要做清静的修道人，
要做欢喜的快乐人，要做融和的佛光人。
三八
安莫安于知足，危莫危于多言，
利莫利于喜舍，乐莫乐于禅悦。
三九
有志不在年高，有理不在声大，
有心不在言表，有才不在现用。
四0
助人善愿，其德无量；成人善事，其功更倍。
四一
伟大是由血汗堆积，牺牲越多，越是伟大；
成功多因勤劳而获，用力越多，越大成功。
四二
有苦有乐的人生是充实的，
有成有败的人生是合理的；
有得有失的人生是公平的，
有生有死的人生是自然的。
四三
忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；
忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；
忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。
四四
有禅，就像有花朵，能芬芳香郁；
有禅，就像有山水，能美化环境；
有禅，就像有油盐，能增加百味；
有禅，就像有阳光，能照古鉴今。
四五
老，非关年龄，最怕的是心力的衰退；
小，非关身材，最怕的是志节的不坚。
四六
行为可以看出做事能力，
言谈可以察知品德修养。
四七
谦卑在人前，所向尽通；
傲慢在人前，寸步难行。
四八
佛陀在娑婆世间度众，观音到各处现身说法，
地藏入炼狱大愿济拔，维摩于人间随缘弘化。
四九
佛在心中，道在当下；禅在定中，慈在智内。
五0
污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子，
洪炉可以锻炼钢铁，困境可以成就伟人，
苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。
五一
镜上灰尘，擦拭即净；大地黑暗，日出即明；
芭蕉空心，剥却即无；柴中火炬，扑灭即熄；
春开百花，风吹即谢；三冬寒冰，春回即溶；
众生妄想，一悟即了；痴迷无明，证者了知。
五二
冷静是智慧的门户，勤劳是成功的种籽；
感恩是幸福的源泉，忏悔是改过的妙方。
五三
对三宝要有信心，对修行要有道心，
对众生要有悲心，对佛教要有热心，
尤其要有与佛教共存亡的精神。
五四
不要只看自己，要看大众；
不要只看现在，要看未来；
不要只做一件事，要做很多件事；
不要只听一句话，要听很多句话。
五五
即知即行是英才，不知而行是庸才；
知而不行是蠢才，不知不行不成才。
五六
希望可以寄托于明日，行动必定实践于今日。
五七
要如松柏，耐得考验；要如根识，各司其用；
要如盲跛，和人互助；要如圣贤，不轻后学。
五八
批评不必怕，阿谀才可畏；
失败不必怕，无知才可惧。
五九
改心换性是改变命运的药剂，
回头转身是开创命运的良方。
六0
每一个人都是自我生命的艺术家，可以彩绘自己的人生世界；
每一个人都是自我生命的工程师，可以塑造自我的美好形象。
六一
居心宽大，条条大道；待人刻薄，处处荆棘。
六二
邪知邪见，似是而非，使人沉沦；
正知正见，明心见性，使人自在。
六三
直心是道场，坦诚是净土，
欢喜是财富，惭愧是宝冠。
六四
语言，要像阳光，能制造光明的见解；
语言，要像花朵，能制造芬芳的思想；
语言，要像净土，能制造洁净的观念。
六五
享受健康不如享受平安，
享受财富不如享受书香，
享受名利不如享受无求，
享受拥有不如享受施舍。
六六
肯学肯做就是能干的人，
不学不做就是愚昧的人。
六七
忠厚不易伪装，忠厚最好的考验是时间；
奸佞也非本具，奸佞最好的考验是利害。
六八
念佛，要念得轻安愉快；
参禅，要参得放旷解脱；
生活，要过得圆满自在；
弘法，要宏观宇宙全球。
六九
法无邪正，邪正由心；
心邪则法法皆邪，心正则法法皆正。
七十
非份之财是毒蛇，有道净财是资粮。
七一
信仰如星光照路，如巨宅安稳；
信仰如大船引渡，如善友相伴。
七二
勇者创造命运，弱者依赖命运，
仁者静观命运，智者改变命运。
七三
待人厚道是美德，令众人敬爱；
待人刻薄是缺德，令众人厌恶。
七四
为人处事，要能如[水]；
遇山水转，遇岸水转，遇石水转，无论遇到谁，我转。
七五
为恶而磊落无惧，则谓大恶；
为善而怯懦不前，则谓小善。
七六
珍惜福报才会更有福报，
珍惜因缘才会更具因缘。
七七
看人家的错失，是结怨之源，
看自己的不是，是众善之本。
七八
看得破的人，什么都是我的；
看不破的人，什么皆非我的。
七九
苦难折磨的人生，似磨刀之石；
多一分苦难，便多一分坚忍；
多一分折磨，便多一分毅力。
八十
浪费时间可惜，生而不学可惜，学而不成更是可惜。
八一
一念嗔心起，八万障门开；
一声南无佛，皆共成佛道；
我们应该慎于每一念，
将自己安住在慈悲般若之中。
八二
若时时原谅自己，必常常迷失自己；
若处处厚待自己，必屡屡失却自己。
八三
要作正直的君子，敢言、敢为；
不做消极的好人，糊涂、昏庸。
八四
要做人间的鼓舞者，不做他人的怜悯者。
八五
要想成功，必须发奋；要能发奋，必须知耻。
八六
往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。
八七
消磨时间即是糟蹋自己，
浪费精力即是摧残自己。
八八
病，是接近道心的捷径；
苦，是接近奋发的机会；
忙，是接近价值的要途；
缺，是接近圆满的阶梯。
八九
真诚中的识见，是大识见；
患难中的担当，是大担当。
九0
能知耻辱，必能成大器；
能知己短，必可成完人。
九一
修身修口修佛心，修自修他修人我，
修时修地修密行，修福修慧修禅净。
九二
做事要有战斗的精神，修行要有降魔的决心。
九三
良药苦口利于病，澹泊明志利于事，
忠言逆耳利于行，清静无求利于心。
九四
龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如；
狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿；
鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会翱翔；
人要走到社会里承担考验，才能快速成长。
九五
神通敌不过业力，
神通比不上道德，
神通及不上空无。
九六
倏忽因缘，点滴把握，则眼前一时，跨越千载；
一时不异千载。
千年暗室，一灯即明，则历经千载，尽在一时；
千载不异一时。
九七
坚定的信仰，在一念之诚；
志诚之一念，一切可感动。
九八
每一时间都是黎明，每一挑战都是机会，
每一逆境都是考验，每一善行都是创造。
九九
唯有爱惜力量、养深积厚，才能蓄势待发，实现理想；
唯有爱惜众缘、尊重包容，才能群策群力，共成美事。
一00
舍生取义，虽死，精神永存；
苟且偷生，虽生，精神已失。
一0一
从佛相僧容里，见到自己本来的面目；
从花草砂石内，认识三千大千的世界；
从蒲团拜垫上，体认自己无限的生命；
从静夜明月中，紧紧把握永恒的未来。
一0二
粗者与人斗力，愚者与人斗气，
慧者与人斗智，贤者与人斗志。
一0三
处顺境不可得意忘形，处逆境不可行为失检。
此所谓穷不落志，富不猖狂也。
一0四
被人包容，显示自己渺小；
原谅别人，才能扩大自己。
一0五
贫困是琢磨志气的玉石，
委屈是成熟身心的冬雪，
逆境是考验人生的试卷，
烦恼是修行证道的资粮。
一0六
最好的礼物是忠言，最好的修养是宽恕。
一0七
智者改过而迁善，愚者文过而饰非；
迁善则其德日新，饰非则其恶日积。
一0八
痛改前非，即成大善；放眼未来，必有大志。
一0九
发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，就平处坐，向宽处行。
一一0
发财不如发心，改运不如改心，
治世不如治心，救人不如救心。
一一一
被人责骂而心不计较，必能增福增慧；
受人赞美而自觉得意，一定暗伏危机。
一一二
善于读书的人，任何事物都在他掌握之中；
喜欢拜佛的人，任何烦恼都不得其门而入。
一一三
迷信宗教不怕，因为只是不懂；
不信宗教可悲，因为一无所得；
邪信宗教可畏，因为走入歧途；
正信宗教可喜，因为前程光明。
一一四
愈是历经困难挫折，愈是成就逆境上缘；
凡事用心勤恳学习，必定能够突破囿限。
一一五
毁誉不动于心，可谓参透人生；
喜怒不形于色，可谓修养到家。
一一六
法不求玄奇，有道才能自度度人；
道不求速成，有愿才能深远长久。
一一七
解决困难的最好办法是努力克服困难，
获得快乐的最好办法是真心给人快乐。
一一八
宁可寂寞一时，不可凄苦一生；
宁可守道一生，不可迷糊一时。
一一九
沙地可以培育出禾苗，污泥可以生长出净莲，
外境的好坏并不重要，有用的种子才最重要。
一二0
对人常存[感恩]，见善唯恐不多；
对己多思[惭愧]，去恶唯恐不及。
一二一
喜不大笑，怒不暴跳。哀不嚎哭，乐不轻佻。
一二二
尽其在我，虽败犹成；侥幸而得，虽成实败。
一二三
精进，是开发潜能的不二法门；
忏悔，是断恶向善的具体行动。
一二四
为学要通识，人际要通情，
个性要通达，求道要通理。
一二五
与其坐待因缘行事，不如创造因缘机会。
一二六
多闻不如多见，多言不如多行，
多疑不如多问，多虑不如多防。
一二七
说话的目的不在表现自我，而在启发听者；
做事的目的不在独善其身，而在服务大众。
一二八
轻财者足以聚人，律己者足以服人，
量大者足以得人，身先者足以率人。
一二九
调心行善，心安自然体泰；
广结善缘，缘多自然财广。
一三0
学习提得起、放得下，可以扩大自己的胸襟；
能够看得远、行得正，可以提升自己的人生。
一三一
澹泊重于攀缘，退让重于争取；
道情重于人情，法乐重于欲乐。
一三二
随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；
当下不在他方净土，而是内心一念。
一三三
随缘事事了，日用尽量少，
一切依戒行，自然无烦恼。
一三四
优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵；
丰富的人生，必须自己努力体证生命的意义。
一三五
懂得将[佛法]运用在日常生活，就[有办法]随缘任运自在；
能够以[佛法]的观点看待一切，就[有办法]处理多变人生。
一三六
拜佛是一时的恭敬，皈依是一生的信仰。
一三七
礼拜可以折服我慢，念佛可以降伏妄念，
行善可以止息贪欲，包容可以对治嗔恨。
一三八
礼是和平的保障，无礼则危机四伏；
戒是安乐的维系，无戒则纷乱必起。
一三九
忏悔不只是身体的礼拜，而是内心的自省；
忏悔不只是一时的告白，而是一生的除垢。
一四0
忏悔能使人心地清凉，发愿能使人意志坚定。
忏悔就像清水一样，
可以洗净我们的三业罪障；
忏悔就像衣服一样，
可以庄严我们的身心功德。
一四二
烂的疮疤要割除，才会长出新肉；
坏习惯也要去除，才能培养德行。
一四三
骄气不可长，傲骨不可无，
贪念不可有，道心不可少。
一四四
我愿作一朵花，散发芬芳的气息，给人香味；
我愿作一座桥，沟通大家的来去，给人方便；
我愿作一棵树，庇萌万千的行人，给人清凉；
我愿作一池水，滋润旅者的心灵，给人解渴；
我愿作一盏灯，照亮暗夜的道路，给人光明。
一四五
为文要有我，才有见解和生命；
修行要无我，才会开悟而证果。
一四六
悟，是从观念的改变到生活品味的转换；
证，是从修行的体证到心佛契合的融和。
一四七
依法重于依人，大众重于自己，
文教重于慈善，有道重于有财。
一四八
别人灰心的时候，一句鼓励的话，能使人绝处逢生；
别人失望的时候，一句赞美的话，能使人重见光明。
一四九
与人为善说好话，从善如流做好人，
心甘情愿行好事，皆大欢喜存好心。
一五0
耳中常闻逆耳之言，脸上毫无忿怒之相，这是修身进德之基；
心中常有拂心之事，形体毫无不悦之态，这是养忍调性之本。
一五一
立志、努力，纵然不能完全成功，也会得到进步；
发愿、向上，纵然不能完全实现，也会得到进展。
一五二
闹时炼心，静时养心，坐时守心，
行时验心，言时省心，动时制心。
一五三
立志研究真理，处事依据道理，
行为遵循伦理，做人要能明理.
一五四
小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；
君子以人之过为己之过，每反躬而责己。
一五五
要做一个出类拔萃的人，应有坚强的毅力；
要做一个事业有成的人，应有不息的精神。
一五六
燎原之势，生于星火；坏山之水，生于涓滴。
一五七
信心如缨络，使我们身心庄严；
信心如手杖，使我们行进无忧。
一五八
为道不忧，则操心不远；
处身常逸，则用志不大。
一五九
怜悯的给予，不如辛苦的得赏；
辛苦的得赏，不如自求的成功。
一六0
能在困苦中奋斗，必有所成；
能在平凡中创造，必有所进。
一六一
要明白真实的自我本性，必须经由修行；
要了解生命的本来面目，必须透过体证。
一六二
一念作恶，铸成大错；一念忏悔，起死回生。
一六三
遗弃为击破依赖心里的惊棒，
奖励乃扶植无助心灵的温床。
一六四
临渴掘井欠打算，恃才傲物少助缘，
观望不前增愧恼，无惭无愧祸临门。
一六五
有备的后退，则跳得更远；
适当的休息，能走得更长。
一六六
拥有天下非富有，心灵充实才可贵。
一六七
道不成，过在放逸懈怠；
学不成，咎在缺少志愿。
一六八
从事卑微的行业也好，居住偏僻的陋巷也罢，
只要贡献自己的心愿，就能够活得顶天立地。
一六九
只问耕耘不问收获，只慰他苦不求我乐，
只想付出不求回报，只要成就不计辛苦。
一七0
不怕失败，只怕懈怠；失败愈多，经验愈富。
一七一
以苦口为良药，救自救他；
以良言为针砭，利己利人。
一七二
有诚有信，感人必深；言不诚信，所感不深。
一七三
贫以无求为德，富以能施为德，
贵以天下为德，贱以忘势为德。
一七四
[拥有]的层面有限，[享有]的乐趣无穷。
一七五
世间的财富，要用信心的手去取；
辽阔的江海，要靠信心的船来渡；
正觉的佛果，要有信心的根生长；
无尽的法宝，要从信心的门进入。
一七六
真正的休息，是[休]歇六根，[息]止妄念；
真正的娱乐，是以法自[娱]，寓教于[乐]。
一七七
时时忏悔，才能改过自新；
时时发愿，才能奋发向上；
忏悔，可以消除往昔的罪业；
发愿，可以成就未来的事业。
一七八
知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷，
精进是无尽的能源，懈怠是隐形的危机。
一七九
勤勉者，时间会带给你的希望；
懈怠者，社会会忘记你的存在。
一八0
回忆是黄昏美景，幻想是黑暗无光，
理念是日正当中，实践是行走山河。
一八一
只要有心，小事也可以做成大事；
只要有力，毁谤也可以转为赞美。
一八二
没有效果的动作，等于没有收获的耕耘；
没有反应的语言，等于没有回音的空谷。
一八三
中国古人将隐恶扬善视为美德，
佛门弟子以随口功德作为修行。
一八四
没有勇气，克服不了困难；
没有毅力，成就不了事功。
一八五
禀持[难遭难遇]的信念，
则能逆求顺受，甘之如饴；
具备[与人为善]的精神，
则能广结善缘，皆大欢喜。
一八六
不当说而说是鲁莽，应当说而不说是藏奸，
不该说而说是失事，应该说而不说则失人。
一八七
遭恶骂时默而不报，遭打击时心能平静，
受嫉恨时以慈对待，有毁谤时感念其德。
一八八
闲中不放过，忙处有受用；
暗中不欺隐，明处有受用；
静中不落空，动处有受用；
迷中不执著，悟处有受用。
一八九
投入才能深入，付出才能杰出；
平凡才能不凡，磨练才能熟练。
一九0
留心，能发现问题；研究，能解决问题。
一九一
佛光山的账簿挂在墙上，
佛光山的人事散播十方。
一九二
一切的成就，得之于勤勉；
一切的失败，得之于懈怠。
一九三
以愿心为动能，定可逆流而上；
以悲愤为力量，必能拨云见日。
一九四
宁可守道贫贱而死，不可无道富贵而生；
宁可持戒进德而死，不可失戒显达而活。
有道、无道、有法、无法，
是为君子、小人之别也。
一九五
经验来自实践，成功由于力行，
非俭无以养廉，非勤无以补拙。
一九六
幽兰藏于深谷，珍珠藏于海底，
宝玉藏于琢磨，钢铁藏于锤炼，
大器藏于晚成，显达藏于谦卑，
圣贤藏于陋巷，大智藏于大愚。
一九七
说好话，
慈悲爱语如冬阳，鼓励赞美，就像百花处处香；
做好事，
举手之劳功德妙，服务奉献，就像满月高空照；
存好心，
诚意善缘好运到，心有圣贤，就像良田收成好。
一九八
身体是四大假合，色身之外，还有一个不死的生命，那就是我们的法身；
财物为五家共有，除了外财，还有一个永恒的宝藏，那就是我们的真心。
一九九
龙卷风常有，能折断大树，但搬不了山；
戒定慧具足，任你说真假，始终成道业。
二00
客尘易伏，家贼难防，请各自守；
打扫清静，宾主交融，来迎去送。
做人处世结缘（166条）
小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；
君子以人之边为己之过，每反躬而责之。
------藕益大师
一
一个有用的人，即使是小事，也能做得轰轰烈烈；
一个无用的人，大事交给他，最终必然偃旗息鼓。
二
一个没有惭愧心的人，永远不能进步；
一个没有羞耻心的人，永远不能成功。
三
能和，则能共存共荣；不和，势必同归于尽。
四
了解别人是体谅之道，宽容别人是和睦之道，
接纳别人是群我之道，关怀别人是友爱之道。
五
人，要像皮球一样，打击越大，跳得越高；
心，要像面团一样，揉搓越柔，韧性越强。
六
人，常为自己的假相而忙；
人，常为自己的兴趣而活。
七
人之所患，莫甚于不知其恶；
人之所美，莫甚于好闻己过；
人之所贵，莫过于明理好义；
人之所鄙，莫过于寡廉鲜耻；
人之所尊，莫甚于慈悲喜舍。
八
求新的第一步，不是排斥传统，而是了解传统；
求变的第一步，不是表面背叛，而是内在蜕化。
九
人可以无我，但不能没有慈悲；
人可以无势，但不能没有人缘。
十0
品德足以端正风俗，才能足以建立秩序，
聪明足以深谋熟虑，坚毅足以创立事业。
一一
人我相处之道，重要随缘不变；
利害得失之前，要能不变随缘。
一二
人生最大的敌人是自己，
人生最大的毛病是自私，
人生最大的悲哀是无知，
人生最大的错误是邪见，
人生最大的失败是骄傲，
人生最大的烦恼是欲望，
人生最大的无明是怨尤，
人生最大的忧虑是生死，
人生最大的过失是侵犯，
人生最大的困扰是是非，
人生最大的美德是慈悲，
人生最大的勇气是认错，
人生最大的收获是满足，
人生最大的能源是信仰，
人生最大的拥有是感恩，
人生最大的修养是宽容，
人生最大的本钱是尊严，
人生最大的欢喜是法乐，
人生最大的希望是平安，
人生最大的发心是利众，
人生最大的财富是智慧。
人生最大的疾病是烦恼。
一三
人性的尊严，来自互敬、互爱；
人我的敬爱，来自共信、共赖。
一四
人要自尊，但不可傲慢；
人要自谦，但不可虚伪。
一五
口说不如身行，生气不如争气，
妒他不如学他，认命不如拼命。
一六
大事不糊涂，小事不苛求，
此乃事业成功之捷径；
善德不嫌多，恶习不沾身，
是为修行佛道之初阶。
一七
不可为自己的利益，而失德伤人；
不可为自己的好处，而损人利己。
一八
不如意事，通常给我们开创再造之机；
逆增上缘，时时给我们展示成功之道。
一九
不自尊者取辱，不自重者招祸，
不自满者受益，不自是者博闻。
二0
不明理的人，永远得不到快乐；
不惜情的人，永远获不得友谊。
二一
不肯结缘，人生会越来越贫穷；
肯结善缘，福德会愈来愈深厚。
二二
要将美丽的善心散布人间，
要将芬芳的爱心传播社会，
要将清静的真心供养十方，
要将彩色的好心与人结缘。
二三
不夸耀自己的长处，不批评别人的短处，
不宣扬自己的贡献，不抹煞别人的成就。
二四
天下事，越不做越不会做，以致永远不会做；
菩萨行，越发心就越欢喜，以致永远不退转。
二五
心中只有自己的人，不会快乐；
眼中只有利益的人，终会失败。
二六
心中有人、为人着想，是做人的先决条件；
心中有佛、视人为佛，是成佛的基本要素。
二七
心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前利益所蒙蔽；
心量狭隘自私的人，处处与人计较，所以往往无法成就大器。
二八
满口的好话，满手的好事，
满面的微笑，满心的欢喜。
二九
世故不宜太深，太深则生趣索然；
感情不宜太浓，太浓则难能持久。
三0
世界处处是财富，且看好事好话好心地；
人间时时皆吉利，但凭真情真义真心意。
三一
从合群中广结人缘，从工作中发挥热忱，
从节俭中乐于喜舍，从勤奋中创造明天。
三二
以镜为鉴，可以正衣冠；
以人为鉴，可以知得失；
以病为鉴，可以起正念；
以法为鉴，可以生道心。
三二
只要建设自己，不要破坏他人；
只要庄严国土，不要污染生态。
三四
你对我无礼，我对你恭敬；
你对我骄傲，我对你谦虚。此所谓柔能克刚也。
三五
平时多做善事，为自己写下历史，
为社会留下贡献，则临死何惧，虽死犹生；
经常多行不义，于自己造下恶端，
于社会无所益处，则常怀恐怖，生不如死。
三六
正以处心，廉以律己，恭以事上，
信以接物，宽以待下，敬以承事。
三七
生活就像翘翘板，不是上，便是下；
做人就像度量衡，不是高，就是低。
三八
用人时要懂得人的长处，
教人时要知道人的缺点。
三九
危难之中，先安定心理；
是非之前，先明白事理；
做人之时，先了悟真理；
处世之际，先通达情理。
四0
有心外的活动，也要有内心的体验；
有接受的生活，也要有感恩的美德；
有自我的个性，也要有随众的习惯；
有前面的世界，也要有退让的境界；
才能拥有全部的人生。
四一
成大事、成小事，在于每一个人的发心；
做圣贤、做小人，在于每一个人的愿力。
四二
有能力的时候，要常行好事；
无能力的时候，要常存好心。
四三
有同情心才能利人，有体谅心才能容人，
有忍耐心才能做人，有慈悲心才能度人。
四四
有胆识，方能承担；能细思，方能成事。
四五
自傲，是失败的前奏；自卑，是消极的原因；
自信，是成功的力量；自尊，是高贵的品质。
四六
自傲的人难有知交，自私的人难有群众，
自矜的人难有好名，自卑的人难有成就。
四七
忍耐是做人的第一法，礼貌是处事的第一法，
谦虚是保身的第一法，宽容是用心的第一法。
四八
平和是社交的艺术，轻声是文明的象征，
微笑是人际的阳光，信任的成功的朋友。
现代人社交礼仪之道也。
四九
位高而心愈下，则人自亲；
禄厚而自弥约，则心自朴；
宠甚而思以慎，则位自固；
道崇而自谦退，则德自厚。
五0
以是非为重，利害为轻；
以实践为重，空谈为轻；
以道情为重，人情为轻；
以真理为重，世俗为轻。
五一
只要耐烦有恒，时间的浪潮会将[小]人物推向时代的前端；
只要脚踏实地，历史的巨手会将[小]因缘聚合成丰功伟业。
五二
克服困难，便能获得良机；
掌握机缘，便能获得成功；
忍辱谦让，便能获得人缘。
五三
利益均沾，莫以公物私惠亲友，
宁己受难，不因小祸牵累他人。
五四
我处贫贱志不屈，人陷困厄我不讥。
五五
我慢山高，魔影重重；清静心海，圣贤现前。
五六
改变自己最大的力量就是忏悔，
成就自己首要的工作就是立志。
五七
求人不如求己，求财不如勤俭，
求名不如随分，求安不如守戒，
求助不如结缘，求福不如修身，
求寿不如护生，求利不如布施。
五八
困难里或有许多生机，劳苦中必具无限成就。
故遇难不必逃避，逢苦应当面对。
五九
见人一善，要容他、赞他，忘其百非；
见人一恶，要警我、惕我，盘算千遍。
六0
见到他人悭贪的过失，自己要欢喜施舍的生活；
见到他人五根的过失，自己要欢喜持戒的生活；
见到他人世俗的过失，自己要欢喜出世的生活；
见到他人疑虑的过失，自己要欢喜正信的生活；
见到他人懈怠的过失，自己要欢喜发心的生活；
见到他人嗔恚的过失，自己要欢喜忍辱的生活；
见到他人妄语的过失，自己要欢喜忠信的生活；
见到他人是非的过失，自己要欢喜正派的生活；
见到他人罪苦的过失，自己要欢喜慈悲的生活；
见到他人执著的过失，自己要欢喜无我的生活；
见到他人奢靡的过失，自己要欢喜清静的生活；
六一
怕责任、怕承担、怕辛苦，则永远不会进步；
怨天地、怨命运、怨他人，则永远不受重视。
六二
物品坏了可以修复，情义损坏难以弥补，
所以我们要惜情；
钱财空了可以赚回，时光一去无法倒流，
所以我们要惜时。
六三
知识可以充实自己，懿行更可以庄严自己，
说法可以度化他人，威德更可以摄受大众。
六四
信心进步道业增，努力接受学业成，
做人圆融怨尤少，口常赞叹福德全。
六五
待人应似春风，处世须像夏莲，
律己宜带秋气，利他犹如冬阳。
六六
是非越多，痛苦越甚；见识越高，道理越明。
六七
为人勿计得失，应计善恶；
做事勿计成败，应计是非；
处世勿计褒贬，应计心安；
工作勿计成果，应计耕耘。
六八
礼貌尊敬讲爱语，乐观满足生欢喜，
明理和平有自由，慈悲包容庆安全。
六九
苦事多从自己做起，乐事多为别人着想，
坏事多由自己承担，好事多给别人称赞。
七0
要常想自己如何为别人创造因缘，
不要想别人给了我们多少的好处。
七一
修行的目标，以[无心]为最高境界；
办事的原则，以[用心]为成功基石。
七二
容人者成其道，抑人者损其德，
爱人者得人望，害人者失人心。
七三
恕己一过，则万过必因之而生；
从人一善，则万善必由之而起。
七四
恭敬是出于本心，恭敬是从我开始。
七五
缺乏自信自尊，人生就会瘫痪；
不肯进德修慧，人格就会卑贱。
七六
能立志，才能成大业；有恒心，才能成大器。
七七
能包容一个家，就能成为一家之长；
能包容一个国，就能成为一国之王；
能够心包太虚，就能成为法界之王；
人的心量有多大，世界就有多大。
七八
能容谏诤之友，勿交阿谀之人，
宁可受人欺骗，绝不自欺欺人。
七九
能纳善，才能知过改过；
能施舍，才能惜福惜缘。
纳善，君子也；施舍，善人也。
八0
能随遇而安，方能与人同住；
能随缘摄化，方能自求进步。
八一
酒以不劝为欢，棋以不争为胜，
理以无妄为道，人以无求为高。
八二
高尚之士，不以名位为荣；
达理之人，不为抑挫所困。
八三
停车留空间，将来好回转；
人情留一线，日后好相见。
八四
做人，不以聪明为先，而以尽心为要；
处世，不以成功为急，而以结缘为尊。
八五
做人要内外一如，处世要知行合一，
学佛要悲智双运，办道要福慧双修。
八六
做人要知四大皆空，处世要明五蕴非有，
学佛要有不二法门，心境要如华藏世界。
八七
讲话要含蕴，切忌太露；
态度要委婉，切忌太直；
处世要圆融，切忌太真；
做人要深厚，切忌太苛。
八八
做人要能被利用，才是有用之人，
物品要能被实用，才是贵重之物。
八九
做人要像一面镜子，时刻自我观照；
做人要像一只皮箱，随时提放自如；
做人要像一本簿子，不断记录功过；
做人要像一支蜡烛，永远照亮别人；
做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。
九0
做人处世要知理、知事、知人和知情；
学佛修行要知佛、知法、知众和知慧。
九一
做事要有生气，处人要有和气。
九二
强横的举措，所得的是强横；
温顺的流露，所得的是温顺。
九三
知识与品德并重，慈爱与威严并重，
师教与自教并重，静态与动态并重。
九四
处事要如虚空，只有清静的存在，没有云丝的玷污。
待人要如澄水，只有晶明的莹洁，没有丝微的污垢。
九五
处处关心别人则不会得罪人，
时时检讨自己则不会做错事。
九六
最有成就的人最容易受人毁谤，
最鲜美的果实最容易被鸟啄食。
九七
尊重别人的自由，尊重生命的价值，
尊重大众的拥有，尊重天地的生机。
九八
善于论人者，察己必常疏；
善于自省者，律己则常严。
九九
进步要在心平气和中才能求得，
人缘要在随喜服务中才能培养。
一00
意志坚定，才能不为环境左右；
目标远大，才能担负度众事业。
一0一
温和的语气，比一支美妙的歌声感人；
讽刺的声音，是一支伤人伤己的利箭。
一0二
违世间常理而成长之物必然早夭，
得天下非分之业而霸者必然败亡。
一0三
少年的时候，要修理自己；
青年的时候，要正视自己；
壮年的时候，要扩大自己；
老年的时候，要圆满自己。
一0四
对人，要往好处想、要往长处看；
对事，要往远处想、要往大处看。
一0五
对上不欺天，对下不欺人，
对内不欺心，对外不欺世。
一0六
对现实不躲避，未来才有希望；
对往事勤检讨，现在才有进步。
一0七
与人共处，不忘广结善缘；
广结善缘，不忘惜福惜缘。
一0八
众之所好，与之同欲，谓之贤哲；
个人所欲，不顾别人，谓之庸流。
心中有无大众，乃圣贤之分界也。
一0九
说话要诚实，不诚实即是妄语；
做事要认真，不认真即是懈怠；
对人要亲切，不亲切即是傲慢；
读书要用心，不用心即是无知。
一一0
相见以诚以真，相待以礼以敬，
相处以平以淡，相勉以学以道。
一一一
热心，要顺于道；勇敢，要合于理。
一一二
冲得过逆境，才能学到本领；
禁得起考验，才能担当大事。
一一三
论人之恶勿太过，要思其堪受；
救人之善勿过高，当使其可从。
一一四
养心要如明镜止水般澄澈，
立身要如嵩岳泰山般崇高，
处事要如青天白日般坦荡，
待人要如光风霁月般和煦。
一一五
学人长处，不嫉妒；容人短处，不计较。
一一六
锦上添花，得到的是短暂的欢喜；
雪中送炭，得到的是永久的感激。
一一七
懂得反省的人，常常心存感恩；
懂得感恩的人，时时惜福惜缘。
一一八
懂得利益别人的人，才是懂得利益自己的人；
懂得尊重别人的人，才是懂得尊重自己的人。
一一九
临事须替别人想，论人先从自己想。
一二0
虽是天才，若常说：[等明日再说吧！]则与庸人无异；
虽是干才，若常说：[让别人来做吧！]则与无能无异。
一二一
谨慎、警觉，是心航的导师；
光明、柔和，是内在的佳侣。
一二二
竞赛时，要有[我最好]的信心，
落选时，要有[你最好]的风度。
一二三
不要用自己所知来感受周遭的一切，
要如干坤袋一样去接受所有的事物。
一二四
怒气招灾，怨气引恨，和气致祥，喜气生瑞。
一二五
要恪守律仪，莫把随便当方便；
要见义勇为，莫把姑息当慈悲。
一二六
以无为有，以退为进，以空为乐，以众为我。
一二七
逆境，是磨练意志的大烘炉；
困苦，是完成人格的增上缘；
信心，是到达目标的原动力；
理想，是建设人生的指南针。
一二八
接受的人生虽知感恩，懂得布施则更具智慧。
一二九
说话，要让人听后欢喜；
做事，要让人知后认同。
一三0
人出巧词，以诚相接；人出厉词，以婉相答；
人出谑词，以默相待；人出废词，以简相告。
一三一
以牛粪心看事，一切都充满臭秽污浊；
以菩萨心看人，一切是佛的庄严显现。
一三二
多说好话，常行好事，时时反省，常常欢喜。
一三三
忙中能够取静，则其趣味无穷；
我中能够有你，则可共存于世。
一三四
进言要尽责尽忠；辞退要有礼有序。
一三五
一念为己，成就有限；一念为人，广结善缘。
一三六
说话要言行一致，行为要内外一如，
做人要前后一致，做事要大小一如。
一三七
谋远先验其近，务大必谨于微。
一三八
天下没有一劳永逸的事，努力不懈，才能拥有；
天下没有一成不变的事，权巧变通，才能进步。
一三九
自省而后会自觉，自觉而后有自信，
自信而后可自强，自强而后能自立。
一四0
逸乐，距离失败最近；懈怠，距离成功最远。
一四一
做时全力以赴，结果随缘无求。
一四二
在语言上欲使人相信，必先言之有物；
在行动上欲使人相信，必先行之有果。
一四三
自以为无用者，往往因心灵开阔，而用处无穷；
自以为有用者，每每因事事执著，而用处有限。
无用与有用，只在一念之间。
一四四
做人，要受教、受气、受苦；修身，要改言、改性、改心，
好事，要敢做、敢说、敢当；学习，要思想、思考、思虑。
一四五
为人要像山一样崇高，处事要如水一般流畅。
一四六
向前的世界虽然积极，背后的世界却更宽广；
唯有看清这两个世界，才真正拥有整个世界。
一四七
对善意的批评，须有包容的雅量；
对恶意的劝勉，应有感激的胸怀。
一四八
大众重于自己，推让重于争取，
感恩重于仇恨，道德重于才能。
一四九
日日行，不怕千万里；常常做，不怕万千事。
一五0
真正有正义的人不会自欺，真正有道德的人不会自傲，
真正有学问的人不会自大，真正有能力的人不会自负。
一五一
对自己要有大愿力，对他人要有忍耐力，
对处世要有慈悲力，对读书要有精进力。
一五二
有接受别人批评的雅量，才能为学做人；
有改正自己错误的勇气，才能立功立业。
一五三
意自满者，其量非大，故要诫骄满；
心常愧者，其过必少，故要怀大志。
一五四
坐下来聆听对方的声音，是沟通的秘方；
多替他人设想，是避免伤害的不二法门。
一五五
偷懒的人，会损失福德；
精进的人，能增长功德。
一五六
守口修身，不犯过错；如此行为，必能得意。
一五七
从勤劳发心之中，既可增长福慧，又可广结善缘；
从节俭澹泊之中，可以增长财富，也可提升美德。
一五八
为人诚信是第一财富，信仰正法是第一坦途，
正言实语是第一妙味，般若智慧是第一生命。
一五九
精进勤劳，是善德、是财富；
懈怠放逸，是罪恶、是贫穷。
一六0
意志力可以克服体肤的饥寒、筋骨的劳苦；
平常心能够对治心中的委屈、荣辱的遭遇。
一六一
做事要有浓厚的兴趣，
有兴趣，才能够愈做愈精神；
做人要有坚定的意志，
有意志，才能禁得起艰难考验。
一六二
你大我小，不争吵；你对我错，人缘好；
你中有我，纷争少；你乐我苦，幸福多。
一六三
做事无怨无悔是上等之人，
做事有怨无悔是中等之人，
做事有怨有悔是下等之人。
一六四
利益回馈大众，荣誉分享大家，
办事集体创作，做人你我一家。
一六五
讲话不要做[乌鸦嘴]，要做[喜鹊报喜]；
待人不要做[相扑鸡]，要做[凤凰来仪]；
处世不要做[木头人]，要做[微笑弥勒]。
一六六
历史会肯定我们的定位，大众会推动我们的成就，
时间会带给我们的利益，恒心会帮助我们的进步。
慈悲智慧忍耐（144条）
秋到任他林叶落，春来从你树开花。
三戒横眠闲无事，明月清风是我家。
----寒山大士
一
[人]，须经过[人事]的历练，才能成长；
[人]，须尊重[别人]的存在，才能扩大。
二
一碗慈心粥，胜饮人参汤；一杯清和茶，胜喝琼玉浆；
一口菜根香，胜嚼酒肉饭；一念思无邪，胜办满汉席。
三
时间是人生真正的资产，学问是人生真正的财富，
智慧是人生真正的力量，健康是人生真正的快乐，
自由是人生真正的幸福，慈悲是人生真正的宝藏。
四
人生最高的美德是慈悲，慈悲欢喜可以美化生活；
人生最大的财富是智慧，智慧灵巧可以规划生涯。
五
人生最美好幸福的事，是心中有一盏明灯；
人间最自由平等的事，是心内有一个真如。
六
人与人之间的不和谐，可以用慈悲去化除；
人与物之间的不协调，可以用智慧去解决。
七
谦虚服务才有前途，礼貌尊重才有人缘，
良好习惯才有威仪，勤俭好学才有成就。
八
不以金钱来堆砌表相，智慧才能庄严一切；
不以饰品来装扮外观，慈悲才能美化身心。
九
不墨守成规、不固步自封，才能在变化中求进步；
不短视近利、不好大喜功，才能在守成中求成长。
一0
做人要有慈心，处事要有耐心，
公务要有道心，治学要有慧心。
一一
不怀恨、不怨尤，就会少烦少恼；
不计较、不比较，必然多助多缘。
一二
仁者乐山，慈德如须弥山，崇高伟大；
智者乐水，慧法如大海洋，浩瀚无边。
一三
内在的思维，增进我们的智慧；
外在的苦难，增进我们的福报。
一四
以[智慧]降伏自内而起的烦恼，
以[慈悲]化解自外而来的忧虑。
一五
以仁慈代替武力，才能得到永久的和平；
以忍耐代替斗争，才能得到永恒的力量。
一六
六道众生，无非过去生中父母亲朋，
故要无缘大慈、同体大悲；
凡愚智圣，皆是未来生中善友眷属，
故应包容异己、尊重自他。
一七
以慈悲的语言抚慰受伤的心灵，
以智慧的利剑斩断无始的烦恼。
一八
只要心中有慈悲、有智慧，[妙有]就可升华为[真空]；
只要心中有社会、有大众，[真空]就可发挥出[妙有]。
一九
生活中有经验，经验就是神通；
生活中有智慧，智慧就是神通。
二0
用理智净化感情，用慈悲运作感情，
用礼法规范感情，用道德引导感情。
二一
用智慧化导愚昧，无理不明；
用发心增进道业，无事不办。
二二
用慈悲待人，会让彼此和谐自在；
用智慧处事，会让凡事顺利圆满。
二三
有知恩报德之心，人生才有根本；
有明事辨非之智，人生才能稳固。
二四
好读书，则智慧之心生；好道德，则人品之格高；
好慈悲，则人我之心平；好禅定，则时空之境亡。
二五
爱语如布帛，让人温暖心怀；
好话如美玉，让人喜于引用。
二六
具有同体的平等观，才能同心同德；
具有共生的慈悲观，才能共存共荣。
同体与共生，不但是宇宙的真理，也是人类幸福的准则。
二七
圣贤不在相好，在慈悲的给予；
圣贤不在神通，在智慧的辨别；
圣贤不在灵感，在方便的妙用；
圣贤不在庙堂，在人间的行化。
二八
求福当求永久福，增寿当增无量寿；
求福当求智慧福，增寿当增慈悲寿。
二九
见义能从，常情所难；见义乐从，贤德所尚。
见义不从，世人所悲。
三0
求健康长寿，要慈悲护生；
求财富利益，要布施结缘；
求眷属和乐，要忍耐谦让；
求聪明智慧，要知解通达。
三一
亲切和蔼可以生财，慈颜爱语可以处众。
三二
明理可以判断是非，不惑可以分别善恶。
是非善恶，为人不可不辩也。
三三
用慈悲的心灵关怀众生，
用慈悲的眼神看待万物，
用慈悲的话语随喜赞叹，
用慈悲的双手广做好事。
三四
施舍真理是上等施，急公好义是中等施，
济贫救苦是下等施，施不甘愿是劣等施。
三五
假如你拥有戒定慧，温馨一定靠拢着你；
假如你追求真善美，朋友都会包围着你。
所以，称人善者，人亦道其善；
喜人有者，人亦乐其有。
三六
社团的慧命在文化、教育；
文化可以净化心灵，教育可以改变气质，根除烦恼。
社团的发扬在慈善、集会；
慈善可以拯济色身，集会可以达成共识，匡扶大众。
三七
柔和的音声令人心生欢喜，
正义的音声使人荡气回肠，
慈悲的音声让人终身难忘，
赞美的音声给人如沐春风。
三八
修行者什么都可以失去，唯有慈悲爱心，不能舍弃；
学佛者什么都可以容忍，唯有毁佛谤教，不能姑息。
因为慈悲爱心最宝贵，护持真理最重要。
三九
恩必施于有功，不可妄给私人；
威必加于有罪，不可滥及无辜。
四0
用慧心观照五蕴皆空，用自心领导六根生活，
用信心开发自我潜能，用慈心与人和谐相处，
用孝心重整伦理道德，用爱心拥有快乐生活，
用悲心成就利生事业，用喜心涵容宇宙万有。
四一
真正的力量是忍耐，真正的智慧是宽厚，
真正的慈悲是包容，真正的财富是知足，
忍耐、宽厚、包容、知足，人生之四宝也。
四二
留一点慈悲的种子，可以让世人享用和平的果实；
留几句爱语的和风，可以让人间充满尊重的温煦；
留一份善美的信仰，可以让众生获致得度的因缘。
留无限欢喜的言行，可以让后人心生深远的怀念。
四三
真正的残疾，不是外在的身根不全，而是心中没有慈悲和包容；
真正的缺陷，不是环境的困顿蹇厄，而是自己丧失信心的勇气。
四四
苦难要受得了，受得了苦难才能堪受大任；
气愤要忍得下，忍得下气愤才能共谋要事；
私情要挡得住，挡得住私情才能交付重托。
四五
以爱才能赢得爱，以恨不能赢得爱；
以敬才能赢得敬，以嗔不能赢得敬。
四六
真理产生在寂寞中，耐得住寂寞，才有真理的产生；
智慧产生在忙碌里，捱得过忙碌，才有智慧的产生。
四七
唯有慈悲，能化干戈为玉帛，消怨怼于无形；
唯有慈悲，能结善缘转逆境，成事业度众生。
四八
多一分理性，少一分冲动；
多一分公义，少一分特权；
多一分服务，少一分自私；
多一分慈悲，少一分嗔恨。
四九
真正的忍耐，是当仁不让、顾全大局、为众谋福；
真正的修行，是自我健全、牺牲奉献、服务社会。
五0
智者不以称誉为喜，人之大善在于知过能改；
仁者不以无苦为乐，人之至德在于兼善天下。
五一
不能忍饥耐贫，就会随俗流转；
不能忍苦耐难，就会怨天尤人；
不能忍病耐累，就会自怜自艾；
不能忍讥耐谤，就难成就大器；
不能忍利耐乐，就易招致祸端。
五二
智者事事反求诸己，愚者处处外求于人。
五三
智者的聆听，虽粗言滥语亦摄神谛闻；
愚者的聆听，虽慈言善语亦无法包容。
五四
经一分挫折，得一分识见；
容一分横逆，长一分器度；
省一分心机，多一分道义；
学一分退让，讨一分便宜；
加一分体贴，知一分物情。
五五
用智慧确定方向，方向必到；
用意志克服困难，困难必解。
五六
忙碌的时候要有空闲的心情，
空闲的时候要有忙碌的感受。
五七
智慧可以传授人生，经验可以提携后学；
修行可以开发生命，信仰可以找回本心。
五八
智慧由内心增长而得，悔恨由外境过失而生。
五九
遇欺骗，须宽大；逢毁谤，不复仇；
遭加害，待以慈；受苦难，宜忍耐。
六0
智慧观照，凡事圆融无碍；
情识计度，一切分别杂染。
六一
善人视因果为朋友，智人视因果为龟鉴，
愚人视因果为法官，恶人视因果为仇敌。
六二
愚笨的人，别人操纵；聪明的人，自我开创。
六三
慈心如花香，可以把欢喜传送他人；
爱语如阳光，可以把温暖散播十方。
六四
慈心能降伏一切鬼魅，悲心能远离一切邪恶，
喜心能所求所愿如意，舍心能广施一切吉祥。
六五
一忍可以挡百勇，一静可以制百动，一勤可以成百业，
一心可以做百事，一善可以消百恶，一念可以超百劫。
六六
慈悲不是一个定点，而是让情感不断地升华；
慈悲不是一条直线，而是让爱心不断地扩散。
六七
慈悲不是用来衡量别人的尺度，而且身体力行的道德；
慈悲不是用来沽名钓誉的工具，而是真心关怀的流露。
六八
慈悲如两足，能遍行各地，了无障碍；
智慧如双目，能洞察真伪，发现实相。
六九
慈悲而无智慧，恐将沦为邪恶；
智慧而无慈悲，终将流于执著。
七0
能智能拙期可久，能信能疑险可走；
忠言逆耳利于行，清静无求利于心。
七一
慈悲待物，爱护珍惜，
花草树木酬我以繁茂青翠，昆虫飞鸟迎我以悦耳鸣唱；
慈悲应世，不冀回报，
荣辱得失于我皆逆增上缘，天下众生于我皆法侣道亲。
七二
慈悲是家庭幸福美满的动力，是社会安和乐利的基石；
和平是国家繁荣进步的要素，是宇宙生生不息的泉源。
有慈悲，才能和平；有和平，才能慈悲。
七三
慈悲是温柔美好的世界，尊重是祥和欢喜的妙方，
感恩是幸福安乐的泉源，赞叹是利人化他的法宝。
七四
慈悲为接物之要素，无恼为强身之秘诀。
慈悲的人无烦恼，烦恼的人无慈悲。
七五
感情要以般若智慧净化，财富要以合理方法取得，
事业要以善法精勤创造，信仰要以正见深入体验。
七六
爱的净化是慈悲，慈悲能和谐群我；
爱的升华是智慧，智慧能明辨是非。
七七
爱惜口中的语言，用慈悲的爱语化导暴戾气氛，
能使社会趋于平和。
爱惜心灵的语言，用智慧的心语消除贪嗔愚痴，
能使心灵常保明净。
七八
金钱再多，总有用完的时候；
开发心力，才是无尽的能源。
故人应重视心力慈悲之开发。
七九
烦恼者，会把小事变成复杂，好事变化成坏事；
智慧者，会把小事做成大事，坏人感化成好人。
八0
只要心中包容一切众生，就不会斤斤计较于荣辱得失；
只要心中蕴藏富贵法财，就不会汲汲营营于蝇头小利。
八一
慧心巧手，能化腐朽为神奇；
慈心悲愿，能化苦难为安乐。
八二
信佛不是求神通，而是学习佛陀悲智双运的精神；
信佛不是求福寿，而是体悟佛法因缘果报的真理。
八三
追求善美，可以不计来日如何，
因为善美本身即是最好的目的；
穷究真理，不必拘以时间为期，
因为真理本身即是无尽的宝藏。
八四
笃信因果者，必定是有道德的人；
了解缘起者，必定是有智慧的人。
八五
聪明的人，可以从别人的错误中纠正自己的错误；
智慧的人，可以从别人的执著中认识自己的执著。
别人是我们的镜子，也是我们的龟鉴。
八六
世间上最珍贵的举止，不外结缘，
故用结缘观待人，无人不善；
世间上最伟大的力量，不外忍耐，
故用忍耐力做中，无事不办；
世间上最坚固的行为，不外愿力，
故用大愿行度人，无人不益。
八七
忏悔的明矾能洁净污浊，戒律的针药能去除百病，
慈悲的山泉能顿除干渴，智慧的导师能救护指引。
八八
人，有了表情，就像甘霖遍洒旱地，一切都会活过来；
心，能够会意，如同春雷响彻天际，一切都会醒过来。
八九
以平等观来化解冤家，以慈悲观来削除怨尤，
以因缘观来净化人我，以定慧观来发展潜力。
九0
不记恨、不怨尤，这是尊重的美德；
怀慈心、怀悲愿，这是安乐的源头；
能受苦、能耐劳，这是成功的基础；
多发心、多思维，这是生命的升华。
九一
今日的辛苦是未来的荣耀，
今日的忍耐是未来的成功。
今日，在时间中成为过去；
今日，在成就上成为未来。
九二
世风日下正是吾人向上之阶，
世路风霜正是吾人练心之境，
世情冷暖正是吾人忍性之德，
世事颠倒正是吾人修行之资。
九三
以微笑的态度面对忿怒的场合，则忿怒无不消散；
以微笑的心情处理沉重的急务，则沉重愉快胜任。
九四
功名富贵之前退让三分，何等安然自在；
人我是非之前忍耐一些，何等悠闲自得。
九五
以慈悲欢喜来美化生活，以智慧灵巧来规划事业，
以道德良知来改善社会，以团结和谐来福国利民。
九六
包容异己的存在，包容伤残的尊严，
包容冤仇的伤害，包容无心的错误。
九七
有一念惭愧的想法，就增一念的善心；
多一分严格的要求，就多一分的慈悲。
九八
有容乃大，吃亏是福；学习吃亏，能结善缘；
知过能改，善莫大焉；懂得忏悔，能进品德。
九九
有过，遭人批评，固然要欣然接受，真心地改过就好，
无过，受人冤枉，也无须辩驳纠正，确实地自省即可。
一00
以空慧修道，
以慈悲进德，
以忍辱养力，
以布施修福。
一0一
忍一句，祸根从此无生处；
饶一著，切莫与人争强弱；
耐一时，火坑变成白莲池；
退一步，便是人间修行路。
一0二
苦是人生的真相，
知苦、受苦、忍苦，更要懂得除苦。
苦可以成为我们的逆增上缘，
苦可以成为我们的修持法门。
一0三
忍耐不是退缩，
而是面对人间不平时，用平常心对待；
忍耐不是无能，
而是面对毁谤讥讽时，用质直心释怀。
一0四
忍耐是天地间最宽大的包容能量，
无我是宇宙中最伟大的和平动力。
一0五
忍耐为了利他，处难处之人，做难做之事；
忍耐化解怨恨，容敌我之人，谅负我之事。
一0六
忍耐与缄默是面对毁谤最好的方法，
持戒与守法是面对伤害最好的回应。
一0七
忍得住责备，才堪造就；
耐得住委屈，才能进德。
一0八
改得一分习气，增加三分道念；
忍得少分烦恼，便证十分菩提。
一0九
耐劳，更要耐怨；重己，更要尊人。
一一0
探索内心的宝藏，追寻大我的人生，
扩大无边的法界，信仰真我的价值。
一一一
若能时时以[心甘情愿]的态度来实现理想，则无愿不成；
若能常常以[老二哲学]的雅量来待人接物，则无事不办。
一一二
退一步海阔天空，让三分何等清闲；
忍几句无忧自在，耐得住快乐逍遥。
一一三
伟大艰巨的工作，皆由坚持忍耐而完成；
光明灿烂的前途，皆由精进不懈而圆满。
一一四
唯有真正受过痛苦煎熬的人，才更能体悟真理的崇高；
唯有勇敢接受负面不平的人，内心才能有宽容的空间。
一一五
健康可以使工作成为一种乐趣，
耐力可以实践心中理想的蓝图，
仁慈可以包容周遭一切的缺失，
希望可以去除未知事物的恐惧，
忏悔可以洗涤身口意念的罪过，
思想可以跃出种种世俗的牢笼，
豁达可以摆脱闷闷不乐的情绪，
自信可以决定理想人生的目标。
一一六
著精进铠，持忍辱弓，可以降伏魔军；
以慈悲水，和智慧材，可以建立道场。
一一七
谦冲鲜招忌，忍让少树敌，
澹泊无得失，宽容绝恩怨。
一一八
宁可让人责骂，不求让人宽容。
一一九
宽待善人是美德，容忍恶人是养奸。
一二0
一时的忍让，能换来长久的安乐；
一时的委屈，能换来最后的成功。
一二一
诤论，只有加深彼此的怨结；
唯有谦让，才能化争斗为融和。
猜忌，只有减损互相的尊重；
唯有信赖，才能转排斥为祥和。
一二二
宽，则能容；容，则能和；和，则能平。
一二三
难耐，是修养的训练所；
冲动，是涵养的试金石。
一二四
思辨愈深，愈显智慧之味；
发言愈快，愈陷谬误之失。
一二五
欲求身安，先净其心；欲求心安，先防己过。
一二六
学习接受，是自我充实之道；
想当然尔，是自我安忍之道；
凡事忍耐，是自由快乐之道；
赞美别人，是自修善缘之道。
一二七
以怨报怨，怨难止；以忍止怨，怨自息。
一二八
能忍能耐，心常安泰；有智有慧，事本可贵。
一二九
知苦是学道的增上缘，耐苦是得道的登高梯。
一三0
成人之美，美誉常随；助人为恶，恶名不离。
一三一
为人当自立自强，不可因他人言行而动摇；
为人当自主自尊，不可因做事困难而灰心。
一三二
毁谤人、欺负人，必损其阴德；
赞美人、帮助人，必增其福德。
一三三
笑容，是世间最美的色彩；
赞美，是世间最好的声音。
一三四
明白因果，就不怨天；了解自己，就不尤人。
一三五
日日是好日，处处是好地，
人人是好缘，家家是好亲。
一三六
用心在工作上，那是成功的根本；
用心在思考上，那是力量的根本；
用心在书本上，那是智慧的根本；
用心在结缘上，那是处众的根本；
用心在慈悲上，那是做人的根本；
用心在无我上，那是修行的根本。
一三七
用心宁远勿近，用心宁广勿狭，
用心宁深勿浅，用心宁大勿小。
一三八
没有自信必是最大的错失，
过分自信也是最大的错误。
一三九
每日说一些欢喜的话，每日做一些利众的事，
每日读一些益智的书，每日度一些有缘的人。
一四0
善静，应如深夜安眠，没有一丝声响；
善动，应如海浪翻腾，没有一秒休息。
一四一
君子从不伤害别人，小人从不谴责自己。
一四二
心中有慈悲，就是超然于称讥毁誉之外，以服务为乐；
心中有力量，就能昂首于富贵淫威之上，以奉献为荣。
一四三
小罅可以溃堤，微隙可以伤谊，
防微能够杜渐，知错能够弭患。
一四四
一个真正的行者，
头颅要顶着青天，
双脚要踏着大地，
眼睛要注视芸芸的众生，
耳朵要倾听苦难的声音。
社会人群政治（141条）
三间茅屋从来住，一道神光万境闲。
莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。
----龙山禅师
一
一切供养中，致心供养最为可贵；
一切布施中，喜舍布施最为受用。
二
布施，表面是[舍]，实是[得]；
没有舍去我们内心的悭贪，
如何获得无有挂碍的自在？
三
布施，看起来是利人的，实际上是利己的；
持戒，看起来是束缚的，实际上是自由的；
忍辱，看起来是吃亏的，实际上是受益的；
精进，看起来是辛苦的，实际上是安乐的；
禅定，看起来是刻板的，实际上是活泼的。
四
多做善事，才能积善成德；
多动善念，才能正念成事。
五
有计较、有所求的布施，福德有限；
不计较、无所求的布施，功德无量。
六
肯布施一点欢喜给别人，才是与佛心相应的人；
肯布施一点善缘给别人，才是与法道相通的人。
七
金钱布施，仅能纾解急用；
法理供养，一生受益无穷。
八
对人要礼与让，对事要勤与明，
对境要淡与转，对道要一与圆。
九
向尊长谦恭是本份，向平辈谦虚是和善，
向小辈谦虚是高尚，向生人谦虚是安全。
十0
大丈夫不为一己之身谋，当为天下苍生忧；
小乘人只为一己之身计，不为世间众生想。
一一
大同世界，是政治的理想目标；
极乐净土，是心灵的当下实现。
一二
政治，以财力、军力治理国家；
佛教，以德力、法力化导群伦。
一三
政治，希望人人能够安和乐利的生活；
佛教，要求人人能够慈悲喜舍的做人。
一四
政治，是曲线的，曲而求远，教育好人；
佛教，是直线的，直指人心，见性成佛。
一五
政治，是怒目金刚，要人人守法；
佛教，是慈眼菩萨，要人人自律。
一六
政治，是管理大众、维护社会的理念；
佛教，是教化众生、净化社会的力量。
一七
政治，是讲究权谋机变，以力服人；
佛教，是重视戒律因果，以德服人。
一八
政治，是护国降魔，以保卫人民；
佛教，是护生救苦，以慈爱众生。
一九
政治，是权法，因时、因地、因人而制宜；
佛教，是实法，因教、因法、因理而肯定。
二0
政治，要求人人奉行四维八德，以安邦治国；
佛教，要求人人实践五戒六度，以自度度人。
二一
政治，重视实效通行，即日办成；
佛教，重视远益利济，普度未来。
二二
政治，由外做起，要求人民修身守法；
佛教，由内做起，要求大众修心守道。
二三
盖世的功名，无非大梦一场；
惊人的富贵，难逃无常二字。
二四
不因穷困或富有而改变态度，
不因礼遇或违逆而改变尊敬，
不因成功或挫败而改变信念。
二五
一个有用的人，用于承担而不推诿，要给人信心；
一个优秀的人，凡事绝不轻易拒绝，要给人希望。
一个能干的人，肯将利益分享大家，要给人欢喜；
一个慈悲的人，一定乐于主动服务，要给人方便。
二六
人格的可贵，是在功名富贵之外；
物质的可爱，是在赠者情义深长。
二七
人格，建立在[不自私]三字；
成功，奠基于[不苟且]一语。
二八
人若好善，福虽未至，祸已远矣；
人不好善，祸虽未至，福已远矣。
二九
口里常说[请]、[谢谢]、[对不起]，能使人生祥和如意；
心里常念[好]、[惭愧]、[结善缘]，能使人格达于善美。
三0
不能宽恕他人，便无法获得别人的宽恕；
不能赞美他人，便无法获得别人的赞美。
三一
不杀生而护生，自然长寿；
不偷盗而布施，自然富贵；
不邪淫而尊重，自然和谐；
不妄语而守信，自然誉好；
不吸毒而正常，自然健康。
三二
公平就是人格的评定，无我即是道德的标准。
三三
天生耳眼皆成双，所以要多看多听；
天生嘴巴只一张，所以要少言少语。
三四
少看少听眼目明，少言少论耳根净，
少思少虑绝缘虑，少执少求心太平。
三五
以众人之心志为心志，则能通众人之愿望；
以众人之耳目为耳目，则能尽众人之情理。
三六
兄弟互相怨恨，受害的是父母；
夫妻互相怨恨，受害的是家庭；
同事互相怨恨，受害的是主管；
政要互相怨恨，受害的是国家；
人人互相怨恨，受害的是自己。
三七
平等和平奠基于人人皆大欢喜，
皆大欢喜落实于事事协调沟通。
三八
多子多孙，有[福]则有[气]；
舍财舍物，能[舍]才能[得]。
三九
守时是社交的一种礼貌，尽责是工作的一种义务，
公平是领导的一种原则，轻声是人类的一种文明。
四0
面孔美丽的人，生活未必充满快乐；
心灵纯洁的人，生活才能充满喜悦。
四一
佳偶非天成，相处中应该要：多一分幽默，少一分计较，
多一分体谅，少一分争吵，多一分关心，少一分指责。
四二
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
四三
要求别人之前，先反求诸己；
责怪别人之前，先反观自照；
赏赐别人之前，先了解公平。
四四
为人属下者要如土，谦卑低下；
为人主管者要如海，不拣粗细；
与朋友相处要如林，含藏万相；
与人群相处要如水，屈伸自如。
四五
美貌使人悦目，道德使人敬仰，
贞洁使人清静，真诚使人信服。
四六
人生的球场要凭力道的均匀，商场的竞争要凭恢宏的气度，
事业的大小要有健康的赛跑，外在的生活要有内心的享受，
财富的拥有要靠大地的普载，群我的融和要靠人脉的缘份。
四七
真正会听的人，要听无声的声音；
真正会吃的人，要吃无味的饮食；
真正会看的人，要看无相的宇宙；
真正会想的人，要想无边的法界。
四八
眼睛不要只看别人，要反观自己；
嘴巴不要只说别人，要检讨自己。
四九
喜舍的人是内心富有的快乐人；悭吝的人是内心贫乏的愁苦人。
喜舍是快乐之道，悭吝是愁苦之源。
五0
能以和蔼之容见人者，必得人和；
能以谦冲之气处人者，必得人尊；
能以恭敬之心待人者，必得人敬；
能以赞美之言和人者，必得人缘。
五一
坚忍是最有用的德行，耐劳是最有用的助缘。
五二
提得起、放不下，心门狭窄窄；
提不起、放不下，心中长戚戚；
提得起、放得下，心胸坦荡荡。
五三
对下不可官僚，要与人为善；对主不可怨言，要居下如臣。
五四
对朋友要说清静无染的善语，对敌人要说止非息诤的妙语，
对道侣要说正法善道的实语，对众生要说利益安乐的法语。
五五
与君子交要以道义，与小人交要以礼貌，
与领导交要以诚信，与部属交要以恩惠。
人的交往一如交通，应四通八达。
五六
广结善缘，才能走遍天下；照顾脚下，始能一路平安。
五七
一切好事，从我本身做起；一切坏事，从我本身改起。
五八
一念之差，可以毁灭一生的荣誉；
一念之善，可以忏除一世的罪业。
五九
人生的价值，在于实现大我；人生的意义，在于服务大众。
六0
人我相助，处处天堂；邻里相敬，处处净土。
天堂在我家中，净土在我心中。
六一
凡夫的想念是聚财，君子的想念是道德，
官员的想念是安邦，道人的想念是救世。
六二
子孙不患少，而患不才；家业不患贫，而患少义；
家道不患衰，而患无志；交友不患寡，而患多邪。
六三
小人固当远，然亦不可显为仇敌；
君子固当亲，然亦不可曲为附和。
六四
反省的心无过，谦虚的心无骄，
感恩的心无愧，服务的心无懈。
六五
天下物，应归天下用；天下财，应还天下得。
六六
心中常存感恩，道业自然增长；
心中常存惭愧，人事必能圆满。
六七
心量小、烦恼多，痛苦亦多；心量大、喜悦增，福德亦增。
六八
父母的平安是颐养天年，儿女的平安是健康成长，
夫妻的平安是和眭相处，事业的平安是经营得当。
六九
世界是人生的战场，社会是人生的学堂，
佛法是人生的妙方，信心是人生的宝藏。
七0
令人畏惧不如令人喜爱，令人喜爱不如令人赞美，
令人赞美不如令人尊敬，令人尊敬不如令人怀念。
七一
世间无绝对难易，努力为之，难者亦易；却步苟安，易者亦难。
天下无绝对贤愚，用心待之，愚者亦贤；拣择嫌弃，贤者亦愚。
七二
以孝养奉亲，以澹泊明智，以勤俭生活，以笨拙学巧，
以耳聋止谤，以清静远色，以慎言防口，以病患惕励，
以兴趣读书，以疑情穷理，以责己进德，以诚心守礼，
以大愿立志，以担当办事，以报恩救贫，以空慧修道，
以自重御侮，以忏悔改过，以热心做人，以无求交友，
以慈悲应世，以智慧除惑，以勤劳学习，以定力处事。
七三
只要根不坏，荒地也能开花；只要心不死，绝处也能逢生。
七四
立身，要立万世不败之身；做人，要做千秋不朽之人。
七五
金钱会流失，真如不流失；名位有上下，佛性无上下。
七六
名利，远观则能洒脱；名利，避开则少是非；
名利，澹泊则能洞察；名利，放下则少忧恼。
七七
经济富有要靠正当的精进，心灵富有要靠正信的宗教，
群我富有要靠正直的交往。
七八
上等学子，能接受师长的折磨，忍耐上进；
中等学子，能接受师长的鼓励，奋发图强；
下等学子，能接受师长的赞美，爱中成长；
劣等学子，什么都不能够接受，事事叛逆。
七九
在服务奉献中，成就他人；在努力工作中，实现自我。
八0
在团体中要被肯定，工作成果是重要的条件；
在社会上要受尊重，人格道德是重要的修养；
在家庭里要有温馨，风趣和谐是重要的因素。
八一
在学习的过程中，凡事接受，日久之后必能成就大器；
在研讨的阶段中，集思广义，实行之时必能圆满周到。
八二
以世界观弘扬文化，以人间性落实生活，
以慈悲心普利群生，以正觉智辨别邪正。
八三
寺院如加油站，能添加人生所需的能源；
寺院如百货店，能取得生活所需的道粮；
寺院如学艺坊，能学会处世所需的方法；
寺院如慧命家，能长养心灵所需的养分；
寺院如移民局，能供给极乐净土的签证。
八四
放下万缘，全部接受；事事好奇，处处学习；
求精求全，瞻前顾后；自己无理，别人都对；
眼光要远，脚步要近；忍耐办事，委屈做人。
八五
有己无人，是十足小人；先己后人，是世间凡夫；
先人后己，是正人君子；有人无己，是大乘菩萨。
八六
有真心、有热心，一定可以赢得人心；
有正念、有道德，一定可以击败邪念。
八七
眷属因缘好，相处在和敬；自由应尊重，利害要看轻；若要人赞美，多付辛与苦。
八八
鸟有树则栖，树倒则飞；鱼有水则活，水涸则亡；
花有春则开，春去则谢；人有信则立，信丧则败。
八九
有钱的人不善用钱，反被钱役；
无钱的人心满意足，反有所增。
九0
自己可以不聚外财，但不能不开发心田宝藏；
自己可以无钱无势，但不能不开创社会资源。
九一
至诚的一念，上可体悟佛心，下可发扬人性，多么美好！
邪恶的一念，小可败坏名声，大可覆亡家邦，岂可不惧！
九二
受人供养不应过分，过分必失；
得意之事不可多为，多为必败。
九三
求利者不可论道，求道者不可谈利。
九四
身为领导者，决策时要能够从善如流，执行时要能够择善固执；
身为属下者，献策时要能够知无不言，办事时要能够服从领导。
九五
身体上的细胞脱序，会形成生理疾病，让生命受到严重威胁；
生活中的伦理脱序，会导致天灾人祸，让生存的大环境堪忧。
九六
做万种事，可结万人缘；利万种人，能修万种行。
九七
念身非我，多行善事；念口非我，常出爱语；
念意非我，受持大悲；念财非我，广济贫乏；
念名非我，清静生活；念权非我，救度赢弱；
念利非我，兼善天下；念色非我，正念喜舍；
念生非我，勇猛精进；念死非我，自在无忧；
念念非我，妙契佛心。
九八
所谓[争气]，并不是争一时傲气，而是争千秋正气；
所谓[求利]，并不是求一己私利，而是求众生福利。
九九
注意倾听，不只增加见识，而且受人欢迎；
用心办事，不只增加力量，而且容易成功。
一00
空气流动才会清新，河水流动才会洁净，
钱财流动才会富有，人才流动才会进步。
一0一
恬淡朴实是隐士的风姿，庄严无华是长者的风范，
谦虚谨慎是君子的风度，勤奋精进是勇者的风骨。
一0二
悲观者说人生是一杯苦酒，乐观者说人生是一杯香槟，
和善者说人生是一杯清水，护世者说人生是一杯甘露。
一0三
上等妻子：贤妻良母，持家睦邻；
中等妻子：辅助丈夫，增加生计；
下等妻子：嫌东嫌西，怨恨不停；
劣等妻子：闲话是非，泼辣坏事。
一0四
个人的能力要为团体服务，团体健全，个人才有出路；
个人的权益要以法制规范，法制完整，个人才有保障；
个人的喜好要对大众有益，大众欢喜，个人才有快乐。
一0五
真正的名誉，不在于时人的赞美，而在于能为后人所效法；
真正的拥有，不在于一己的独占，而在于能为大家所分享。
一0六
真正的自由，在于心中了无挂碍；
真正的平等，在于你我互相尊重。
一0七
真正的自由，是佛教的业力牵引，自作自受；
真正的平等，是法界的自性宝藏，生佛一如。
一0八
在行为上要求规律，在信仰上要求正见，
在工作上要求勤奋，在生活上要求简朴。
一0九
财富并非永久的朋友，朋友却是永久的财富。
一一0
发掘人才是靠人，而非制度；统领大众靠制度，而非个人。
一一一
爱惜自己的福报，就是珍惜自己的现在；
广结人间的善缘，就是丰富自己的未来。
一一二
贵，视其所举；富，视其所与；
贫，视其所取；穷，视其所为。
一一三
无事时应有明净的心，有事时应有坚定的心；
得意时应有澹泊的心，失意时应有舒态的心。
一一四
常对大众不满，必遭大众遗弃；
常对因果违背，必受因果报应。
一一五
现实的世界是纷争的、短暂的、染污的、痛苦的；
佛法的世界是和平的、永恒的、清静的、快乐的。
一一六
菩萨道不求速成，有愿才能长久；
人间事不求圆满，残缺也是完美。
一一七
处世有理和与事和，还要加上第三和------人际要融和；
人生有生老病死苦，不要再有第五苦------贪嗔最辛苦；
五戒有杀盗淫妄毒，更应守持第六戒------懒惰应该戒；
菩萨有施戒忍进度，定慧再加第七度------发心要自度。
一一八
牺牲自己，委曲求全，不伤害别人，这是戒的力量；
去除猜忌，舍弃骄慢，不侵犯别人，这是定的功夫；
观照自我，了知因果，不错怪别人，这是慧的般若。
一一九
医生以救人为仁，军人以救国为仁，
官吏以救民为仁，僧侣以救世为仁。
一二0
怜悯不幸者，只是合乎人道；解救不幸者，才合乎菩萨道。
一二一
对亲友、家人，要关心和照顾；
对自己、生活，要满足与自律；
对社会、国家，要结缘及贡献；
对工作、事业，要主动和勤劳；
对怨敌、冤家，要原谅和包容。
一二二
恸失亲人者，鼓励他走向社会，关怀众生；
事业失败者，勉励他重新定位，建立自信；
感情失落者，安慰他以慈作情，以智化情；
家庭失和者，劝告他以爱得爱，圆满自在。
一二三
要用因果的笔来计账，要用忠诚的心来理财。
一二四
富而不知足，是亦为贫苦；虽贫而知足，是则第一富；
又富又知足，人生真正好。
一二五
与佛眼相应，则能观众生之苦；
与佛口相应，则能说善妙之语；
与佛身相应，则能作不请之友；
与佛心相应，则能行利生之事。
一二六
能恨烦恼不恨他人，是世界上第一聪明；
能以他人欢喜为喜，是世界上最大快乐。
一二七
动，是发挥自己天赋的佛性，是开源；
静，是珍爱自己内在的含蕴，是节流。
能动能静，才能拥有中道的生活。
一二八
赞美如花香，芬芳而怡人；助人如冬阳，适时而温暖；
信心如舟航，乘风而破浪；希望如满月，明亮而美好。
一二九
与人交，要有情义；为人谋，要有忠有信。
一三0
人生以无常为警策，执事以尽心为有功；
交友以信用为第一，治家以尊重为首要；
遇险以不乱为定力，济世以慈悲为根本。
一三一
不要无情的拒绝，要有代替的拒绝；
不要无礼的拒绝，要有方便的拒绝；
不要生硬的拒绝，要有艺术的拒绝；
不要愤怒的拒绝，要有笑容的拒绝。
一三二
知感恩、懂珍惜，是富有之人；
有肚量、能包容，是豁达之人。
一三三
对世间的五欲要能放得下，
对真理的信仰要能提得起，
对自己的发心要能信得过。
一三四
生是前世的造作，要去改进；老是无常的定律，要去接受；
病是必然的现象，要去承担；死是神识的流转，要去面对。
一三五
第一等信徒，发心发愿；第二等信徒，爱语赞叹；
第三等信徒，劳力服务；第四等信徒，出钱布施。
一三六
要自教自悟，不要如鹦鹉般人云亦云；
要承担责任，不要如小鱼般朋党而聚；
要主持正义，不要如哑羊般怯于威势。
一三七
上等丈夫：风趣幽默，如春风吹拂万物；
中等丈夫：不苟言笑，如夏阳蒸烤大地；
下等丈夫：怪你怪他，如秋风扫荡落叶；
劣等丈夫：嗔嫉粗暴，如冬雪带来灾难。
一三八
倡导人和，关怀大众，善用机缘，顾全大局。
一三九
在春天里，红花绿叶，显得相得益彰；
在夜空中，星月交辉，更觉宇宙浩瀚。
只要懂得包容协调，就会发现[一半一半]的世界真美好。
一四0
世间上的伟人圣贤是靠立志而成功，
出世间的诸佛菩萨则靠发愿而证得。
若想成功当伟人，则须立志做大事；
若想成道证佛果，则须发愿度众生。
一四一
一修人我不计较，二修彼此不计较，
三修处事有礼貌，四修见人要微笑，
五修吃亏不要紧，六修待人要厚道，
七修心内无烦恼，八修口中多说好，
九修所交皆君子，十修大家成佛道。
若是人人能十修，佛国净土乐消遥。
贪嗔感情是非（169条）
手把青秧插满田，低头便见水中天。
身心清静方为道，退步原来是向前。
------宋.无德禅师
一
[钱]，来得正当，用得恰当，则百利无一害；
[钱]，来得不正，用得不当，则百害无一利。
二
化贪欲为喜舍，化嗔怒为慈悲，化痴暗为光明，
化冤亲为平等，化烦恼为菩提，化妄想为正念。
三
人生之所以烦恼丛生，往往在于所知太多，无法消解，所以有时需要装聋作哑；
人生之所以痛苦颠倒，常常在于我执太强，不能放下，所以有时应该难得糊涂。
四
人有一种劣根性，就是见不得人幸福；
人有一种坏习惯，就是喜欢毁谤他人。
五
人的善恶是从本性中发生，人的喜怒是从分别心而来，
人的哀乐是从感官中接受，人的真假是从境界中引发。
六
凡事竭尽心力，才能内省不疚；
不逞一时之念，可免百年之忧。
七
不以嫉妒别人的才能为强，应以无才而让人怜惜为耻。
八
不因赞誉而得意忘形，顺适往往是罪恶的温床；
不因毁谤而嗔心怒目，横逆往往是成功的契机。
九
微笑使烦恼的人得到解脱，微笑使颓唐的人得到鼓励，
微笑使疲劳的人得到安适，微笑使悲伤的人得到安慰。
一0
不贪不淫可以养德，能清能淡可以养寿，
少食少怒可以养神，无求无争可以养气。
一一
不遭人忌是庸才，遭人忌害而不变志节是真人才；
不被人敬是奴才，给人敬重而不生慢心是真能者。
一二
五欲障道，离欲解脱；三毒害人，远毒清静。
一三
勿因忙于枝节小事而忘了坚持伟大的目标，
勿因贪图眼前利益而忘了追寻永远的安乐。
一四
一念之慈，万物皆善；一心之嗔，千般为恶。
一五
心，可成为光明庄严的道场，也可以是烽火漫漫的战场；
心，可成为产品良好的工厂，也可以是劫贼土匪的温床。
一六
心中无事就是天堂花香，赞叹妙语就是天堂音乐，
尊重包容就是天堂光明，少嗔少贪就是天堂现前。
一七
心中有欢喜的人，到处是赏心悦目的景色；
心中有禅定的人，耳闻是八方四千的诗偈；
心中有佛法的人，面对是善人善缘的世界。
一八
忙人无妄想，闲人无快乐，好人无怨恨，坏人无情理，
智人无烦恼，愚人无知见，邪人无正念，正人无邪心。
一九
心空，则无烦恼的障碍；身定，则无环境的束缚。
二0
心为烦恼本，六根作贼使，时时反诸己，莫在六尘转，
不当看不看，不当听不听，不当说不说，不当做不做，
不起惑造业，无从生烦恼。
二一
付出关爱要不回报，宽容谦让要不嗔恨，
分别抉择要不愚痴，谦恭柔和要不傲慢。
二二
只记仇恨不记恩德，是下等人；
只记恩德不记仇恨，是上等人。
二三
多求的原因是贫穷，喜舍的结果会富有。
二四
多闻、思惟、修行，可以开发我们的智慧；
去贪、断嗔、除痴，可以净化我们的心灵。
二五
如果我们一心向佛，则百福临门、万家生庆；
如果我们一心向魔，则千古迷妄、万劫不复。
二六
善听之人，将坏听成好，将邪听成正；
谛听之人，将暗听成明，将漏听成详；
兼听之人，将点听成线，将线听成面。
二七
自私、嗔恨心去除了，身心才能净化；
嫉妒、小心眼远离了，心胸才能宽大。
二八
自私的欲望如沟壑，要用喜舍去填塞；
嗔怒的恚心如高山，要用慈悲去超越；
颠倒的邪见如瀑流，要靠正信去横渡；
愚痴的执著如坚冰，要靠智慧去消融。
二九
我执不除，不能与大众和谐共处；
法执不除，不能和真理相应契心。
三0
身为苦本，离我执才能安乐；
心为惑源，去法执才能自在。
三一
非淡无以明志，非静无以致远，
非学无以广才，非勤无以成学。
三二
修身要严，莫使造诸恶；修心要密，莫使生欲念。
三三
真正的能源宝藏，不在山里，不在海里，在于自己的心里；
真正的佛法宝藏，不在经里，不在口里，在于自己的心里。
三四
破戒，是个人的行为过失，只要至诚忏悔，重生有望；
破见，是根本思想的动摇，犹如病入膏肓，无药可救。
三五
贪多为做人之病，言多为涉世之病；
计多为用心之病，费多为居家之病。
三六
贪者，诸恶之始；嗔者，诸障之由；
痴者，众罪之源；慢者，众失之本。
三七
贪欲似海，嗔恨如火，愚痴则暗，我慢山高。
三八
贪嗔愚昧，人间至苦；慈悲喜舍，人间至富。
三九
喜怒不形于色，是君子的风度；言谈不出恶声，是圣贤的行为。
四0
喜时之言多失言，怒时之言多失礼，
哀时之言多失常，乐时之言多失态。
四一
结缘总比结怨好，信佛总比信神高。
四二
黄金非毒蛇，净财作道粮；外财固然好，内财更微妙；
求财要有道，莫取非分财。
四三
祈求神明的感应，更要求内心的体验；
祈求自己的平安，更要求大众的幸福；
祈求世间的富贵，更要求出世的圣财；
祈求色身的延长，更要求慧命的永恒。
四四
傲不可长，傲长则人厌；欲不可纵，欲纵则伤身；
志不可满，志满则遭怨；乐不可极，乐极则生悲。
四五
愚者在外境追逐一时的欲乐，因此苦上加苦；
智者在内心找到永恒的平安，所以喜悦无穷。
四六
愚昧的人，常感到环境待他不公平，认为怀才不遇；
聪明的人，常发现环境时时考验他，可以创造未来。
四七
愚痴来源是我执，学佛须先学无我；
放下身心能无我，真理之光照心头。
四八
嗔心，是长养痛苦的温床；贪欲，是斗争纷乱的祸端。
四九
遭谤要不嗔不发怒，转作精进力；
遇惑要不痴不执迷，悟出佛真义。
五0
人在四大不调时，身体就有病；
遇到不如意的事，心里就有病；
恶口伤人或妄语，口中就有病；
摆出脸色给人看，脸上就有病；
学佛的人不要让身、口、意生病。
五一
将人比人，真是气人，将心比心，大家更亲。
五二
惜情感恩，要涌泉以报；惜才结缘，要心甘情愿；
惜世护生，要建设净土；惜力慎言，要心领神会；
惜财爱物，要法界悠游；惜福发心，要实践慈悲。
五三
有了感动，就能心甘情愿、任劳任怨；
有了感动，就能不怨不悔、勇往直前；
有了感动，就能知足常乐、精进不懈；
有了感动，就能自他互易、为人著想。
五四
不妄动，动必有道；不滥言，言必有理；
不苟求，求必有义；有虚行，行必有正；
五五
乐不足喜，乐极也会生悲；苦不足忧，苦尽也会甘来。
苦与乐完全是随著心念而起，也随著心念而灭。
五六
在人海沉浮中，受苦难是[当然的]，
唯有随喜随缘，才能找出通路；
在娑婆世间里，给人欢喜是[当然的]，
唯有为所当为，才能有所贡献。
五七
社会的病态----执著、功利、自私与暴力；
禅者的良方----放下、宽广、大众与慈悲。
五八
日常生活中，衣食住行的忏悔，是身体行为的自我省察；
知识思想上，见解言论的忏悔，是心理意念的净化修行。
五九
赞美的语言，像香水，小小一滴，就能弥漫四周；
劝戒的声音，像宏钟，轻轻一敲，足以震撼四方。
六0
人的不满与自卑，大都是从比较中产生；
人的快乐与幸福，大都是从感恩中获得。
六一
不将喜怒安放在别人的毁誉上，
不将快乐建筑在众生的痛苦上。
六二
愤怒的时候，应紧闭嘴巴；紧张的时候，要力持镇静。
六三
心如铁石，志愿方坚；情爱不淡，至道难办。
六四
如果想要将人际关系做得好，首先必须先喜欢对方；
如果想要将学问事业做得好，第一必须先全心投入。
六五
事事往好处想的人，快乐奋发；
处处往负面看的人，痛苦消沉。
六六
有公德心，才算有修养；有辨别力，才算有学问。
六七
但求自己能忠诚对人，不在意别人愧对于我。
六八
在克尽职责上，不要小看自己；
在享受权利上，不要膨胀自己。
六九
快乐在满足中求，烦恼从多欲中来。
七0
把欢喜布施给人，自己更欢喜；
把烦恼传染给人，自己更烦恼。
七一
不为财动，不为情动，不为名动，不为谤动，
不为苦动，不为难动，不为力动，不为气动。
七二
没有解不开的怨结，只有私欲有待解除；
没有化不了的痛苦，只有执著有待放下。
七三
放大心胸，才无烦恼；开阔思想，方增德学。
七四
直心、深心、菩提心，是建设人间净土的条件；
善行、悲愿、正思惟，是消灾免难的最好方法。
七五
勇，是美德，但必须根据道义，否则徒逞匹夫之勇；
仁，是修养，但必须要有智慧，否则成为妇人之仁。
七六
为己烦恼，既冒昧又痛苦；为人著想，既明智又快乐。
七七
消得一分习气，便得一分光明；除得十分烦恼，便得十分菩提。
七八
要向别人点多少头，头才可以抬得起来！
要向别人弯多少腰，腰才能够挺得起来！
七九
真正的君子善恶分明，消极的好人姑息养奸。
八0
真正的情，应该是体谅别人、委曲求全；
真正的理，应该是讲求实务、顾全大局。
八一
笑能却病，喜能忘忧，慈能与乐，悲能拔苦。
八二
正见的希望，成就正见的人格；
广大的愿力，成就广大的事业。
八三
人之惑，惑于私，除私则明；人之病，病于惰，去惰则勇。
八四
情绪化的言论只是逞一时之快，必无好的结果；
理智化的讲话是经过再三思虑，必能各方圆融。
八五
莫让私情延误自己，莫让私欲侵害别人。
八六
喜怒不动身安泰，好坏不动法界宽，
得失不动心自在，称毁不动佛国现。
八七
多言取厌，虚言取薄，轻言取辱，失言取怨。
八八
严谨不怠的心情，是穷究真理的最好良伴；
积极磊落的态度，是追求善美的理想友侣。
八九
虚伪，于人于己，有害无益；真诚，于人于己，多有帮助。
九0
愈要避免烦恼，愈避免不了烦恼；
愈要追求快乐，愈追求不到快乐。
九一
好嗜欲则贪爱之心生，好利养则奔竞之念起，
好阿谀则是非之人聚，好胜负则我慢之山高。
九二
书必拣择而读，则开卷有益；人必拣择而交，则近贤希圣；
言必拣择而听，则是非明白；地必拣择而到，则行无危险。
九三
经得起考验的信心，才是真正的信心；
经得起考验的友情，才是真正的友情。
九四
道情可以发掘人性，理智可以升华性灵。
九五
对人常抱愧是恕道，对己常觉不足是励志。
九六
忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则冤家当头。
九七
随便的承诺，会造成彼此的损害；
呆板的严谨，会造成双方的隔离。
九八
一念之差分凡圣，人格高低在己为。
九九
人之谤我也，与其能辨，不如能容也；
人之侮我也，与其能防，不如能化也。
一00
不必言而言，是谓多言，多言招怨；
不当言而言，是谓妄言，妄言惹祸。
一0一
人我自在是神足通，看破苦乐是天眼通，
是非分明是天耳通，皆大欢喜是他心通，
同体共生是宿命通，见闻清净是漏尽通。
一0二
自知者，方可明白脚下；自信者，方可不受诱惑；
自立者，方可自主生存；自尊者，方可洒脱自在。
一0三
不说人非是厚道，不辨己非是高见，
扬人善事是报恩，隐人过恶是修德。
一0四
不识贤愚是眼浊，不读诗书是口浊，
不纳忠言是耳浊，不容他人是量浊，
不通古今是识浊，常怀叛逆是心浊。
一0五
不听时非而听实话，不听恶言而听善语，
不听杂话而听佛法，不听闲言而听真理。
一0六
面对贫贱不动，则能澹泊明志；
面对炎凉不激，则能宁静致远；
面对是非不辨，则能涵容心量；
面对挫折不馁，则能养深积厚。
一0七
天下本无事，庸人自扰之。放得下，天下太平；
放不下，纷争不已。
一0八
心不妄念、身不妄动、口不妄言，君子所以存诚；
内不欺己、外不欺人、上不欺圣，君子所以慎独。
一0九
脾气慢半拍，吵嘴一回合，见面三句话，交谈要微笑。
一一0
心中的罪恶，法律无法制裁；内心的牢狱，法律不能去除。
唯有在因果的法则之下，才有公平可言。
一一一
眼要明，明不失误；口要谨，谨不惹祸；
胆要细，细不妄为；气要平，平不执拗。
一一二
非分之想莫起，无益之事莫做，
虚妄之言莫说，不义之人莫交。
一一三
世间最难听的声音是讥讽，世间最好听的声音是赞美，
世间最动听的声音是掌声，世间最耐听的声音是寂静。
一一四
对自己要做到不忘初心，对国家要做到不请之友，
对朋友要做到不念旧恶，对社会要做到不变随缘。
一一五
封闭的门窗，隔绝了外届的接触；
封闭的心灵，局限了思想的空间。
一一六
生活中，值遇黑暗，才能显出光明的可贵；
正义时，受到毁谤，才能显出人格的芬芳。
一一七
休怨我不如人，不如我者众；休夸我能胜人，胜过我者多。
一一八
多言必失，多不言亦必失；祸由口出，福亦多由口出。
一一九
多管闲事，无异自找麻烦；多说闲话，无异自讨没趣。
一二0
观操守在利害时，观精力在饥疲时，
观度量在喜怒时，观镇定在震惊时。
一二一
自己有过，高高兴兴地改过；别人有过，心平气和地劝告。
一二二
自家富贵不著心里，人家富贵不著眼里，
古人忠孝不离意里，今人忠孝不离口里。
一二三
放纵自己，罪大恶极；论人隐私，祸患无穷。
一二四
知命者不怨天，知己者不尤人。
一二五
是非朝朝有，没有现在多；
是非朝朝有，不听自然气。
一二六
脾气要变成志气，意气要变成才气；
怨气要变成和气，生气要变成争气。
一二七
若理之是，虽靡费大，而作之何伤；
若事之非，虽用度小，而除之何害？
一二八
要人原谅你，你先要原谅人；要人了解你，你先要了解人。
一二九
计较易生烦恼，戕害健康；无争能得安稳，有益身心。
一三0
互相退让，方有互相合作之期；
彼此争功，永无彼此融和这望。
一三一
真耳无邪闻，真目无错识。
一三二
能不计较小事，便能减少心灵上的负荷；
能不听人闲话，就能避免不必要的争端。
一三三
唯有真诚忏悔、不断改过，才能进德修业、日新又新；
唯有谦冲自收、尊重他人，才能团结合作、共成美事。
一三四
忍饥者可以明志，忍贫者可以去贪，
忍气者可以增德，忍辱者可以负重。
一三五
处顺境的美德是制欲不放纵，处逆境的美德是遭苦不抱怨。
一三六
最可耻的语言，是揭发别人的隐私；
最鄙劣的行为，是打击别人的善行。
一三七
最糊涂的人，好说是非；最愚痴的人，好听谣言。
一三八
自负的人无人重用，自爱的人保有尊严，
傲慢的人不受欢迎，谦逊的人赢得尊敬。
一三九
无争，并非不能争，是能争而不愿争；
无求，不是不能求，是能求而不愿求。
一四0
秉持共存共荣的理念，涵养尊敬包容的雅量，
捐弃同归于尽的心态，建立欢喜融和的净土。
一四一
感动的世界最美丽，感动的人生最富有。
一四二
毁谤，是考验道心的试金石；障碍，是翻越我慢的踏脚板。
一四三
对人，应该在有过中求无过；对己，应试在无过中求有过。
一四四
用忍耐的力量处众，用担当的力量负责，
用亲和的力量待人，用禅定的力量安心。
一四五
说话如同射箭，出去了就收不回，因此要谨口慎言；
烦恼如同野草，生了根就烧不尽，因此要防心离过。
一四六
说话固然小心，听话也不能不谨慎；
接受固然小心，施舍也不能不深思。
一四七
不贪污而喜舍，不抱怨而仁慈，
不懒惰而勤劳，不执著而明理。
一四八
学佛如橄榄，涩酸之后才甘甜；
修行如饮冰，寒冷之后才清凉。
一四九
懒惰固为罪恶，罪恶中的懒惰却非罪恶；
努力固为善美，罪恶中的努力却非善美。
一五0
势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。
一五一
树之毁灭，因为根部腐败；人这毁灭，因为丧失良心。
一五二
恒心是成功的根本，怠惰是败事的先驱。
一五三
宁静则心安，心安则宁静。
一五四
不说是非，不传是非，不怕是非，不听是非。
一五五
欲望不大，失望越小；欲望越大，痛苦越多。
一五六
威仪中有教养，教养中有庄严，
庄严中有慈悲，慈悲中有欢喜。
一五七
悟无常，可以改变自己；悟烦恼，有如空华水月；
悟生死，勇于超脱轮回。
一五八
心中有事世间小，心中无事一床宽。
心中有事应放下，心中无事应提起。
一五九
牢狱是有形的监狱，悔恨是无形的监狱。有形的监狱使身体不能自由，无形的监狱使内心不能自在。
一六0
在憎恨的地方播下慈悲的种子，
在创痛的地方包扎宽恕的良药，
在疑虑的地方种植信心的禾苗，
在颓丧的地方建立希望的高楼，
在苦难的地方发出喜乐的讯号。
一六一
外财与内财俱有，知识与信仰并重，
接受与施舍并行，拥有与享有兼备，
此乃真正的富人。
一六二
对感情不执不舍，对五欲不贪不拒，
对世间不厌不求，对生死不惧不离。
一六三
以戒以道净化身心，以定以慧安住自己，
以诚以信待人处世，以利以乐服务大众。
一六四
少执多放心安泰，少傲多谦人缘好，
少色多德名誉佳，少私多公成就大。
一六五
以静心对动心，以好心对坏心，以信心对疑心，
以真心对妄心，以大心对小心，以无心对有心。
一六六
不为讨便宜而侵犯他人，
不为逞己快而讽刺他人，
不为嫉彼好而打击他人，
不在护私欲而伤害他人。
一六七
不要把烦恼带到床上，不要把怨恨留到明天，
忍耐是有力量的表现，慈悲是用不尽的宝藏。
一六八
用平常心来生活，用惭愧心来反省，
用无住心来修持，用菩提心来契道。
一六九
上等人，普利国家社会；
中等人，欣赏师友成就；
下等人，利用亲友影响；
劣等人，嫉妒他人功业。