问道手游ios哪区人最多:转载：南师教我们如何化精不漏精！！！

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般若金刚-

以这个简单奇妙的法子与各位共享。以下摘自《习禅录影》，作者南怀谨  -

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说到这里，你们一堂人占了半数，心里都在希求了，那么如何不漏呢？现在该要告诉不漏的了，如何办呢？在那个情况下，哎，说一个办法很彻底很扼要的，其他不说了，其他说了有流弊。这个办法如何呢？自己知道有这个消息时，哪！注意，小和尚更要注意，女人呢，就是春意荡漾的时候，就要警惕、警觉，觉了以后干什么呢？拿手摸头，就是那么摸摸头，你看到了吗？（动作无法记-----编者）像猴子抓头一样，用这两个大拇指摸后脑，就是刺激脑下垂神经这一部分，掐，掐得舒服得很，你看你现在试试看，由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你头脑清醒。平常都可以做，这也是还精补脑第一妙法之一。喏，掐了摇头；（动作----编者）摇了以后转眼睛；眼睛转圈子，转多少圈随便你，转来转去，这个眼睛近视都会好，老花眼也会好的。转了以后眼睛一闭，眼睛回转来看后脑，刺激脑下垂体；鼻子吸气，鼻子轻轻的吸气，小腹内收几下，收了以后就擦后脑，然后打坐空掉，自然还精补脑，长生不老，就是那么一个小法子。  -

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不要轻视这个小法子，你晓得我磕了多少头来的？花了多少钱供养的？嘿！谈何容易啊！小法子，妙得很！以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始，有个东西拱啊！拱啊！慢慢地上来，真正净化炁而补脑，到达间脑气通，也可浑然住定。这个时候不怕妄念。  -

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此后每遇阳炁盛满之候，活子时出现，混沌之中，阳炁发动，不行阳关，自升昆仑。皆自  -

然而然，毋须人为搬运。其中景象颇多，兹举一例：  -

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丁卯年六月二十六日晚上，静定之际，浑然忘我。忽焉真炁腾发，直冲漕溪（督脉），犹  -

如飞龙，吼吟而起，隆隆作响，升上巅顶。与之同时，出现三颗光珠，接连穿过右、左双  -

眼，颜色黄里透红，光彩晶莹夺目。但觉此炁升腾不已，其时身心无主，从其自然而已。  -

旋顷自停，复归无物。平日睡卧，内炁自交，阳生之际，时至神知，炁动神随，即有真炁  -

隆隆，飞升巅顶，两耳轰鸣，如雷行天。从此再无“道解”之患（即漏精），而独得清修  -

之乐。  -

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自注：人体内部之阳炁，总在不断地生发，以维持人体之生机。生发到一定程度，盈满而  -

溢，就会出现动机，丹家谓之活子时。太阳初升之际，未露太阳，先见阳光，人体之阳  -

升亦然，故阳炁发动伴有光珠出现。关于采取活子时，此中又有中老年与青少年用功之不  -

同：中老年己漏之体，活子时到来，易行人道而走失，惟用有为之法将其勒回，加以采炼  -

封闭之功，补益自身，若用有为之法，必走熟路而有漏；青少年未破之体，活子时到来，  -

外行阳关非熟路，任督已通无阴气闭塞，清阳之炁自然归内，沿督上升，不必用后天有为  -

之法也，所谓“不采之采，乃是真采。”从此之后，炁行任督，阳关止闭，而无道解之患  -

，所谓“男子修成不漏精”是也，清修之真义在此。惟须平时注意保持养性，神合先天，  -

方保无失，大道就在平常日用之间也。  -

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中老年人修炼，需要炼精化炁，补满三宝，方能返还童体，与青少年纯乾之体相匹。青少  -

年命宝未丧，三宝丰满，本身素质已较中老年大为优越，倘知下手兴功，可以省去炼精化  -

炁一着，而直接从炼炁化神入手，获得较高层次的修为。道之易求，可知矣，修真青年岂  -

不悟耶！  -

古仙人七候  -

第一候：宿疾一主消除，身子轻盈心情舒畅，停心入内，神平静气安定，四大适然，六情沉静空寂，抱一守中，喜悦一天比一天新，名叫得道。-

第二候：超过平常限度，容色返回孩童颜色，形悦心安，通灵彻视。-

第三候：延寿年龄达千年，名叫仙人，游历各处名山，自在飞行，足踏烟云彩霞，绿色云朵捧足。-

第四候：炼身变为气，气环绕身躯光亮，名叫真人，存在肖亡自在，光明自照，白天黑夜长明，游历各个洞宫，各路仙人侍身侧立。-

第五候：炼气成为神，名叫神人，变通自在，作用没有穷尽，力可拎动亁坤，山移海涸。-

第六候：炼神合色，名叫至人，神已通灵，色形没有定形，对机施化，随物显视。-

第七候：身超物外，迥然超出常伦，大道玉皇，一起居灵境，造化通灵，事物没有不通达的，修行到这，才到达道源，万行休止停息，名叫究竟。现在的人，学道一天比一天浅，甚至达不到一候，形体衰竭，叫作得道，错了。  -

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菩提正道名善根，即亲因。  -

种种助道，施戒禅等名福德，即助缘。  -

声闻缘觉菩提善根少，  -

人天有漏福业福德少，皆不可生净土。  -

唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。  -

散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉！  -

感应道交，文成印坏。  -

弥陀圣众，不来而来，亲垂接引。  -

行人心识，不往而往，托质宝莲也。  -

闻而信，信而愿，乃肯执持，不信不愿与不闻等。虽为远因，不名闻慧。  -

执持则念念忆佛名号，故是思慧。  -

事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。  -

理持者，信有西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。  -