问道奇宝斋交易平台:《地藏菩萨指禅开示录》（8）

《地藏菩萨指禅开示录》（8）

转载

杂谈

第九章

静慧开悟论         智慧由心生

九华山地藏菩萨             降         岁次午年农历九月初五日子时

诗曰：丹心碧血僧无瑕       渡尽众生成菩萨

血写经言传百代       谁来九华不拜他

地藏菩萨曰：九华山万年寺奉著无瑕和尚的真身佛像，目前证果为应身菩萨。无瑕和尚发至虔之心，以全部心血来抄写佛经，划破舌头，用毛笔蘸血和金粉，开始抄写《华严经》共花了二十八年又二十天终于完成九九八十一本佛经。到了一百廿六岁，农历九月十四日，预知自己要往生西方极乐，便将自传及血经整理完好后，堵上洞门坐化了。

修道念佛的人，要想证果必须下一番苦行，多效法无瑕和尚（应身菩萨），坚毅刻苦的精神，天下没有不劳而获的成果呀！

偈曰：     天生百尺树     剪作长条木

可惜栋梁材     抛之在洞谷

年多心尚劲     日久皮渐秃

识者取血经     无瑕证菩提

静慧法师问曰：这偈是不是说：无暇和尚是天生一株百尺大树，如果伐下来可栽成许多优良木材，只可惜这栋梁之材，却埋没在九华山洞中，没有替[佛]宏扬真理，普度众生，真是可惜之至。无瑕和尚虽然年岁很大了，可是他的心志还是很强而有劲，划破舌头和金粉，抄写《华严经》继而完成八十一部佛经，岁月无情不停留，虽已老迈，幸遇有缘人将其[血经]发扬渡化众生，使无瑕和尚的苦心没有白费。现在无瑕和尚已证应身菩萨之果位。今晚著作《指禅开示录》祈求佛力加持。

地藏菩萨答曰：弟子静慧！你在九华山闭关这段时间，仙佛加持你的智慧，开导你的佛学禅理，将之写入《指禅开示录》以作修行之参考。

静慧法师问曰：感谢菩萨慈悲，赐我机会，愿将所悟写于书中，但愿菩萨能从旁协助。还望诸山长老、法师、道长、居士大德们给后学指教。

坐禅智慧心得篇

达摩大师以[无我无心]的禅法精要，宏扬佛法，度民教化。

[禅]是一种修行达到身心合一，内性自在的[禅定]境界，而[禅时无我]是我闭关时解悟的心法。以观心无法，此地是净土，以心是佛，佛是心，内外一致不散乱，灵明的佛性渐为出现，光明普照，心性专一，便可入道，禅定可达生命的提升与开发，达至[明心见性][禅时见佛]此乃开悟之方便法门也！

其一

我恩师  开心尊者于我闭关时对我说：静慧徒弟呀！修道念佛，是让你自己达到无心，成为清净，无执著的境界。成为本来无一物的佛心。方证菩提。在九华山万年寺百岁宫，静坐的日子里，恩师教示以禅领悟自性。

要自己达到忘我的禅境不是一麝刻钟几时辰的短暂性，而是持之以恒，力行不辍的。

我常以[修道虽后生，心诚则灵，幸逢恩师教导，修之数载，虔诚咨启，善蒙师意，受恩师教导之恩，诲之以道，愿已常能鞭策自悟真道]为自戒之文。

禅静中常与虚空诸佛圣仙佛，相传研习，从中体验许多珍贵的智慧。只有自己亲身去体会。才能了解[禅时忘我之{性入}的道理，也是实践性入方便法门。]

其    二

于子时静坐念《心经》时，忽闻虚空中传来语音，说着：[静慧法师！静慧！不证大小乘之解，不发菩提心不求一切种智，不贵解禅定之人，乃至不求佛智，其心自然清净。]说完就无声拂尘而去。事后静思了整个晚上，终于解悟其意了。有些人曾经问这个问题：[我很想进入禅道修持，如何下功夫，该怎么办？]我答以：禅不是只顾示安心，把心放下来，而是静心于忘境的坐禅。以空的心去顿悟本性，由于这无执著的禅定静坐，你会觉得禅静胜于一切金钱宝贵了百千倍。这是很不可思议的。对于那些确实是很浪费生命的人，大可请他安心的静坐下来，让他清净接触禅，从中了解[毫无执著]的禅境意味了。

其三

庚年农历八月廿八日子时，虔诚顶礼应身菩萨后静心禅坐一刻钟后，忽然有股超然佛力，加被灌顶，相交神会地生出源源不断的心印禅境，令人深感禅法深奥，其不可思议之境界。忆昔日恩师开心尊者慈悲开示过：徒弟！静慧啊！一个人修道、拜佛，若能立志不辍，方能得到解脱。一个人修行，如不畏生死，亦不畏天堂地狱，以对境无心修道心，会使你成为一个空心。如果，修行之人，能顿悟此番话的用意，你就不难成仙作佛了。

我很重视坐禅[空无]的心法，但从理论上说是很抽象，这便是想到[空无]本意词文上的

身着空花衣     中聂龟毛履

手把免角弓     拟射无明鬼

参禅的人想要修得[功德]，就必须去除[无明鬼]，而去除[无明鬼]最有效自然是[空无的心法]。[空无]是什么？还是需要大家一起亲身来体会！

其   四

夜深人静，习禅静坐时，虚空忽传语声来云：[坐禅主要目的是什么？弟子静慧你知道吗？]此时，我默思着，[禅坐在于消除迷惘之心，使人回到刚生下来的清净，天真无邪之心。而迷迷糊糊地度过一生者，是不了解佛法，不了悟人生真理，对生死迷糊，只图享乐的人，将来还是会受轮回六道，重蹈迷惘凡尘假景之生活的。

名位！求道者，入不二法门是什么意思？

恩师  开心尊者的启示是这样子的：[对任何事情，没有什么可言说的，没有什么可代表的，也没有什么文字、言论存在。离开了一切无执著心，这就是求道者，入不二法门。]

禅静中得到达摩祖师的开示：[心才是佛，心即是佛，何必心外求佛？心就是法，何必心外求法呢？]心与法和合就是高僧。法身就是涅槃，在涅槃中，而外求涅槃，是错误的，道的真理世界是平等的，如起了分别心，就有了[见别了]。这[执著心念]须从心中除去，总而言之，心生法就生，心灭法亦灭，愿修道之人能了悟。

其   五

初到九华山   地藏王菩萨之道场，恩师开心尊者，就指示我说：[静慧！到九华山要好好修行本来佛心，修行应以心为贵，因为心是了悟自性的根本，在外的事物因时间与空间的改变而变迁，惟有心可以坚贞不变。记住！记住！]此时！使我想起昔日读过的《传灯录》内所载；神光（慧可）初参  达摩大师乞求赐告安心法则，达摩祖师要他把心拿出来看看，当他不能把心拿出来时，而祖师便随机开导他：[心非表面的东西，是内在修养，心与真心与妄心，而真心乃坚贞不变，而妄想心是随欲蠢动的。]开心尊者恩师又言，所谓佛者并不在他处，而在[本身即是佛]。一切众生都有本来佛性，谁都有成佛的机会。

其   六

九华山万年寺百岁宫，寺内供奉应身菩萨真身像，我于禅定中，常受菩萨开示，有天晨时，忽闻虚空中，传来渺渺音声说[我乃应身菩萨]欢迎静慧法师远来九华山地藏王菩萨之道场万年寺闭关修行。[静慧！你有一种能照亮心中迷暗的宝珠，是人人本自具足的，那就是至高无上的智慧。佛法中最珍贵的，是智慧，它是世间尊贵的无价之物，愿你好好领悟。]我静思着，宝珠只不过是世俗之物，宝珠的光只可照别人，却不能照自己佛性，有一种宝珠可以用来照别人，照自己，也可照外面，亦可照里面。

那每一个人都有秘藏——正法眼藏，超然智慧。智慧才是难能可贵的宝珠。

其   七

九华山乃地藏菩萨之普度众生的道场，每当禅坐完后，必有很多心得涌现。

[我看到地狱转动善恶果报轮盘，此时冥王非常庄严威风，有数万人围绕在那里等待轮回六道。有修十善之人，可登不同天国世界去享乐，因为西天净土处处都是非常华美庄严。修成正果，身居西天，随处都是七宝，实在在美妙极了，然而如果不修善德却奢求福报，那就惨了，必然会像栖息在芦苇上的小鸟，终日辛勤觅食而不得饱，或者变成犁牛，整天蝇蚊在身上叮咬，这就是六道轮回的果报，且看今天下午不修行之凡夫俗子不悟世间一切法生灭无常，又怎能长保罪业不沾身呢？大德们？生死就像飞旋的火花在轮回的麻稻中焚烧，都会漫延不可息灭的。如不及早顿悟念佛修道，就是活到百岁也是白活无用的。禅修静坐可得超然之感觉，故云：禅是抗拒对一切经典之依赖，打破言教，超脱理论，禅修达到心体完全自由的境界，不为任何东西所执，排除物扰，超越一切限制，而活在世界中，绝对的自由自在

其   八

禅坐中，受地藏王菩萨开示：[根据清故色尘清净]，六尘即是色、声、香、味、触、法。菩萨又说：[例如眼根对色尘而生眼识，意根对法尘而生意识，法执即一切意念的执著。为了劝人不可聪明自误，或贪财好色而迷失本来自性。]菩萨又开示说：地狱冥王曾经审判过一位聪明自误的人，此人博学多闻，英俊焕发，诗才超群，声名很大，在世为官也很大，傲视无人不把别人放在眼里，由于富贵而生贪财好色迷恋六尘假景，终归撒手黄泉，受地狱之苦，这全是一场假景迷惑所致。这样一个迷失了自性的聪明人，下场必受无间地狱刑罚，但愿修道之人，不是迷恋六尘，赶快放下屠刀，回头是岸，佛法是广大无边，普渡有缘人的。

其   九

恩师  开心尊者说：[静慧徒儿呀！请你告诉众生！悟道不能有[生死]的念头，即无法对尘俗断念。所以修行或参禅的人如果参不透生死，而说我的修禅道行如何如何！那都是等于愚人说梦话，自然无法进入禅宗最高境界[本来无一物、何处惹尘埃。]呢？如果一个人开悟明白，生即是死、死即是生，生死轮回于六道之中。]所以修道或参禅者，要有[无生死]的修行境界。如无难禅师所问：如何是悟？予曰：本心也。问：如何是本心？予曰：无一物。又问：如何无一物？予曰：无言。又云佛、云菩萨、云如来。种种名者，因人相异而异也。还愿大家自己体会其意。

其十

有次菩萨开示：[做人要做到看开人间的“虚相”，那时我还未开悟什么叫做“虚相”，后来，多静坐中，才顿悟出“人间虚相”。或是生命本体的东西。它是本性以外的东西。因为虚相的宝贵乃由因果福报的，而富贵乃短暂的，既是不能长久，亦千万不可傲视别人贫穷也。如民钱财傲视别人贫穷，终了自己也会受因果之因生缘灭的。然而，我顿悟了虚相道理是有长久，但愿天下修行者莫去强争长论短地计较得失如何！富贵人家亦不可在贫穷人家之面前，炫耀自己，那是极为痴愚的了。

思及地藏王菩萨曾说：[众生心须把妄念拂去，心清如水，坚定心念，莫受扰嚷之境所惑，自己、别人、凡夫、圣人都一样，必保于一如之心境，才不会被虚相富贵环境改变心志。切记!]

其  十  一

九华山可说是人间仙境、世外桃源、绝无凡尘世间的喧哗，自然与世间名利俗缘隔绝，是隐士、道长、高僧、禅师、菩萨修行之圣地。此地清净无比，尤其山涧流水发出的声音，早晨黄昏的云海，随着九华山头而千变万化。清净之地，总为参禅修道者最爱寻觅之悟觉本性修道之所在。例如昔日世尊于菩提树下之静悟、达摩的面壁山洞、地藏王菩萨的九华山、道济禅师的天台山、开心禅师的桃花智慧卢舍，佛、圣、菩萨、禅师、仙人，无不是在清净的环境里，悟得人生真谛。

灵山胜地自有天然的灵气。正所谓：[万象皆来自自然，本性正法才是真如。]而我的恩师亦说过：禅是不用解释，懂与不懂都要照本性如实接受。加以凝思了悟，而仙佛菩萨之民境，是超然物外的大智慧者，凡夫是摸不透的，以不执著心，忘我时，则知一切本无的。

其  十  三

九华山上有位老和尚，宝号果圆老法师，七十三岁高龄，修持很好，是九华山高僧之一，老和尚知道台湾灵隐寺住持法师，在此修行参禅，物亲自送来一首诗，赠予[静慧法师]

静坐毫光照大千   慧能法定教群贤

大修六度菩提愿   德化陆台利人天

九华山农历九0年九月初三日赠赞事后，我向果圆老和尚请教，有关悟道途径和净性明心的佛理。果圆老和尚对我说：[静慧法师呀！修行的人前世或今世中，就有许多在不知不觉中，造下了罪孽，而层层罪障，有如烟山重重的迷雾，蒙住了本来面目。所以修行者必须认清方向，须做到“吾心本无”之境界。虽然返璞归真的路途，非常艰难无比，只要有信心毅力必可达成目的。九华山顶峰高空上，挂着一轮明月，有台一盏指路的大明灯，其可贵乃在于它的明亮光，照彻大千世界。如果我们能悟知，净性明心如月光皎洁明亮，什么罪业自然消失无碍的，生活也会得到怡然快乐的。]

是夜又蒙  地藏菩萨慈悲开示

地藏菩萨曰：禅替佛法打下了坚固的宗教基础，禅与佛门有深切的关系。而禅即是道，道即是禅，心即是佛、佛即是心。世尊！在苦行修持中，尝试着种种不同形式的修行法门，而世尊发觉到从苦行修持中，得不到了悟，终于在菩提树下禅坐，进入禅定，于是得到了正法，可称之为[正觉]。

禅定是八正道之一，可见禅定有多么重要。弟子静慧，在你的《坐禅智慧心得》篇中，悟出的禅境，可承继[开心禅师]禅的风格，[开心禅师]传予你的，正是大乘心法。

今晚著书至此，静慧法师灵体归身。

其 十 三

有一日进入禅定时，得蒙恩师开示云：静慧啊！焚香祈佛时，除了虔诚心之外，一定要用好的香，焚香拜祷时，首先应作观想，[愿此香烟遍十方法界，供养一切佛菩萨及三宝]，由于供养一切诸佛，佛心生欢喜便能加持我等，此时自身便化为所修持的本尊，放出无量光明，救渡一切六道众生，使得众生得一切光明。

修习禅的人知道如果有用香的习惯，一定要用好而且纯的香，因为修习禅定的人，六根特别敏锐，气脉特别通畅，如果用化学香，进入体内会残存，不但扰乱定境使意念纷杂，而且诸根火气上升。达不到安神作用，反而使身心受损。而用[好香]会使诸根集摄，中枢神经镇静，使定力增强，修习禅定时进步亦快。心香一瓣，遍满十方，一切诸佛悉能闻此。

所以[静慧]从有相的用香，到无相的用香，最后将此香回薰自内，证得五分法身，从内点出清凉香来，除去不洁，用好香而不执著，使它弥漫我们的内心，让我们能维持正念而入禅定，然后解脱得到智慧。这样便能自证解脱证得无上诸佛的心香境界。让香与禅定结合，并同达到最后的境界——成佛菩萨。

禅宗老祖达摩曰：

心即佛来佛即心   无人无我无众生

三心四相扫乾净   十恶八邪要除清

恩爱情欲毫不染   贪嗔痴爱并不生

知止定静平天下   一切应物用真心

生生死死无了期   来来去去何时休

忙忙碌碌谁体谅   快快乐乐把道修

世间亲友暂为伴   奔向大道得自由

0

顶

转载列表：

转载

转载是分享博文的一种常用方式...