门配件批发:净空法师：念佛、拜佛、绕佛！但是还是会昏沉！（）

净空法师：念佛、拜佛、绕佛！但是还是会昏沉！
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-8-4 9:07:00  
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二）  　　问：我曾经尝试二十四小时念佛、拜佛、绕佛，但是到最后几小时和下半日会感到想睡，或支持不到，是否本人因缘尚未具足？ 　　答：这不是的，这是什么？你的习惯，你的习气。每个人初学的时候都有这个关口，你要咬紧牙根，把这个难关突破，就没事了。一般突破，大概总要两、三天，在打佛七当中我们可以能够体会到。你看佛七，头三天很辛苦，第四天会好一点，第五天很自在，第五天、第六天，第七天就圆满了，所以功夫很难得力。如果一个七一个七连着，打七个七很受用。头一个七，那是关口，要突破。有这些情形，拜佛，求佛力加持，消除业障，业障消除之后一切都正常。 　　我们现在从北方来的同修，有人告诉我，长春百国兴隆寺常慧法师，这是比丘尼。听说她已经有四百多天没有睡觉，那是个念佛道场，在北方是个很殊胜、很如法的念佛道场。我们虽然没有见过面，彼此都很尊重，她也一度想到这里来看我，也是这么远的路，很不方便。所以，这个关是可以突破的，要有毅力，要有决心，不怕苦，你才突破，突破之后就正常了。所有一切的业障，没有不能突破的，所以你要懂得道理，要懂得方法。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81970.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：吃片刻苦得无量乐 佛勉世人，一世勤苦，犹如片刻。后生极乐，无有穷尽。妙乐无边，超逾十方。无有终止。故云，无极。 （天台沙门忍空之劝心往生论，云：）今生，荣华一期之程，结苦果于亿劫；现世，勤修须臾之间，开觉蕊于三明。 人生纵使百年，亦不过一瞬间。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81895.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：学佛最难突破的瓶颈
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81591.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：念佛加观想 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81665.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：念佛时心中杂乱该怎么办？
 发布:念佛人 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-7-31 9:15:00    
 
摘自《学佛答问》（答澳洲参学同修之三）  　　问：他说弟子念佛时心中杂乱，因此念佛没有功德。是否要先修清净心，觉悟了再念佛，这样才能与阿弥陀佛感应道交？还是先念佛，然后才能修得清净心？弟子不知要先修清净心再念佛，还是先念佛才能有清净心？如果没有专心的念佛，不是喊破喉咙也枉然吗？但是没有修到清净心，如何才能念佛？ 　　答：佛要念，你念佛不是从这一生开始，过去生中生生世世，你都在修念佛法门，都不能往生。什么原因？就是你讲的，清净心没现前，生生世世都没有达到这个水平，所以你去不了，这一生还是老毛病又发了。要怎样才能让清净心现前？还是念佛！你现在清净心不能现前，你念佛的功夫没到！你要继续努力去念。为什么念佛清净心不能现前？你念佛要把这句佛号伏住你的烦恼习气，你的清净心才能现前。如果这句佛号念得再好，念得再多，烦恼习气现前你伏不住，功夫不得力，真正的原因在此地。譬如我们六根接触外面六尘境界，顺自己意思的就起贪爱的心，你能不能在这个时候，一句阿弥陀佛把那个贪爱的心打掉。见到不如意的事情，你瞋恚的念头起来，这个时候提起佛号，提起佛号就是觉，把瞋恚心打掉。 　　阿弥陀佛这一句佛号就是清净心，心里面只有一句阿弥陀佛，不能有贪瞋痴慢，不能有是非人我，不能有有自有他，统统都没有，这样念清净心才能现前。平常念佛是练兵，境界现前是打仗，平常念得再好，境界现前不管用，这个佛是白念了。所以念佛要会念，要在日常生活当中去练功。从早到晚，六根接触外面境界，那都是你练功夫的时候，看看你这个佛号念得有没有效果，看看你能不能伏住烦恼，这是会念佛的人。不会念佛的人，在佛堂念阿弥陀佛，离开佛堂是非人我，伏不住烦恼习气，这就没用处了。所以这一点，我们大家都应当自己勉励自己。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81553.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：不再与众生结冤仇
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-8-2 8:44:00  现在被附身的人很多，我常常遇到，这是说明什么？我们过去今生造作的恶业太多，有意无意得罪一些众生，得罪了一些鬼神。 我们走运的时候，所谓鸿运高照，这些冤亲债主不敢沾你边；到你运衰了，他就来了！所以凡是被冤亲债主惹上身的，都是运气不好，他们的相貌很难看，脸色都灰土土的。 可是来了怎么办？多少人来找我求我帮忙，我告诉他，冤家宜解不宜结！不能结怨，一定要善待，跟他谈条件不能够厌恶。鬼神附在人身上，说老实话，他也不好过，彼此双方都痛苦。 明白了事实真相，我们念佛诵经给他回向。我们诵经念佛的时候，也劝他跟我们一起诵经念佛，一起求生西方净土，永脱六道轮回，这个他能接受。 我们学佛的人晓得，冤仇不是一生的，而是生生世世没完没了，所以我们要诚心诚意忏悔，以后决定不再与一切众生结冤仇。尤其要记住的是：坚持十善业，坚持五戒，决定不杀生。他杀我可以，我绝不伤害他。为什么说他杀害我可以？他迷惑颠倒，他还没有觉悟。 我已经明白、已经搞清楚了，他杀我不杀别人，过去当中一定有怨结，这一生我被他杀了，我不恨他，我不报复，帐就了了、结了。现在我们学佛的人明白，人有没有生死？没有！哪有生死？舍身受身，只是在六道、在十法界，换个身体，换个生活环境罢了。 人能有慈心、有善心，愈换就愈好，你懂得这个道理，你就不会有贪生怕死的念头，你看生死就像换衣服一样！脱了这件肮脏的衣服，就好像死了；再穿上一件干净的新衣服，那就又生了！就这么回事，哪有生死？ 人生无常，人生苦短，诸佛菩萨、古圣先贤都提醒我们要注重来世。所以要记住，决定不能造恶业，什么是恶业？损人利己。这个事情决定不能做，因为造这些业，不但这一生有障碍，你生生世世都会有障碍！ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81739.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师 3 学佛的人，说老实话，是可以不生病的，你真正明白这个道理，晓得修行的秘诀，确实不生病！学佛的人还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。 4 业障现前，要至心忏悔，忏除业障！我们要怎么忏悔？念这一句阿弥陀佛就是忏悔。我心里只有阿弥陀佛，没有恶念，这是真忏悔！只要业障忏除了，病就会好。可是真正相信的人不多，不相信的人太多太多！ 5 要忏除业障，首先要知道，什么是业障？乱心是业障，妄想是业障，烦恼是业障，忧虑是业障，牵挂是业障。在心上只有这句佛号，业障就统统消除了。 6 诸位要知道，佛法是最高明的养生之道！养生最重要的，要懂得养心！我们身要动，心要静；心不但要静，心要虚，心里头一无所有，“身心清净，一丝不挂”，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病！ 7 所以诸位要想一生不生病，不胡思乱想就不生病，胡思乱想是一定会生病的。病从哪里来？今天大家知道了，从胡思乱想来的，你想得愈多，病就愈多；不想，病就没有了。 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81961.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：念佛时心念耳闻不做忆念，可以吗？
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-8-1 9:57:00     摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十一）  　　问：很多人认为念佛时应当心中想着佛，如大势至菩萨说的，怀着一种"如子忆母"的思念心去念佛，方有效果。如果不忆念，只念佛号，或者是心念耳闻，只能做为除妄念、入定的一种方法。请问这种说法对吗？ 　　答：现在说法很多，所以学佛、学道，或者是古时候人求学，最重要的在师承。师承是什么？跟一个老师学，你是一个方向、一个目标，容易成就。现在师承没有了，你学佛会听到许多的音声。音声纵然都是正确的，佛家讲八万四千法门都是正法，无量法门。四弘誓愿里面讲"法门无量誓愿学"，为什么要学？众生有无量的根性，你没有无量的法门你就度不了无量的众生。可是你一定要晓得，你必须先成就自己，才能学无量法门，你自己没有成就，你没有资格学无量法门。一开头就学无量法门肯定不能成就，你的心是乱的，你的思想是乱的，你不能成就。佛法终极的目标是戒定慧，戒就是规矩，要遵守规矩，目的是要得定。我们念佛也不例外，念佛三昧就是定，《弥陀经》上讲的"一心不乱"就是定。定到一定的程度智慧就开，这才能解决问题，这个道理不能不懂。 　　从前人学佛一个老师，不是到处跑庙；到处跑庙你心就跑乱了，你会听到很多声音，你就没法子了。你跟一个老师，跟一个人学，你就会有成就。我学佛实在讲就沾了这点便宜，没有到处乱学，老师不准。我学哲学，方东美先生一个人，他不让我听别人讲课，也不让我接触别的学生。他每个星期天在家里替我上课，学生只有我一个，这就是古时候人讲的师承。入佛门之后，头一个就是章嘉大师，我跟他三年，接受一个人指导。三年之后，他老人家往生，过了一年我才找到第二个老师，李老师。 　　李老师我跟他十年，一个老师，进门就跟我谈条件。你要到我这儿来学习，要来拜师，他说可以，有三个条件，三个条件你能接受，我收你做学生；你不能接受，那你另请高明，你到别的地方去。这三个条件，第一个你从拜师这天开始，只能听我一个人讲经，一个人教你；任何在家、出家的大德你都不能够亲近，你都不能够去听，这头一个条件。第二个条件，因为我过去跟方先生学的哲学，跟章嘉大师学了三年，他说那些我不承认，统统作废，你到这儿来从头学起，第二个条件。第三个条件，从今天起你看书，不管看什么书，世间的书、佛书，没有经过我同意不准看，你看的东西都要得我同意，连佛经都是一样。你想想看，这三个条件能不能接受？我们初听了之后，从来没有遇到老师这么跋扈，好像只有自己，没有别人。可是我们也知道李老师是个真正的善知识，很不容易遇到的，所以想了一想还是答应。这样我正式拜了老师，遵守这三条。 　　三个月之后，我们就晓得产生效果，为什么？眼不能乱看，耳也不能乱听，一切听老师指导，三个月之后烦恼、妄念显著减少，这个减少之后智慧就开了。智慧为什么开？从前听东西听得不很清楚，现在会听得很清楚；从前领悟不到的，现在听了能够悟出一些东西。以后到半年的时候就更显著，才知道老师这个方法高明。他先把你堵塞，像现在这个机会很难得，你尽听这个人的、听那个人的，听得一团糟，到底哪个是对的？你要去问都对，在对你来学习时都不对。为什么？你同时走好多路。所以一个老师教是一条路，两个老师两条路，两条路你怎么走法？三个老师，三叉路口；四个老师十字街头。你要搞个十几个老师，你怎么办？你怎么会有成就？古人老师教学生，对学生要负责任，他一定帮助你把你带出来，从迷惑颠倒带到觉悟，破迷开悟；可是你要是有怀疑，对老师有怀疑，那就没有办法，一点办法都没有，所以非常不容易。 　　我们今天教学到哪里找这个学生？找不到！现在没有了。像我们这样乖的学生，老师怎么教就怎么服从，百分之百的服从，一个都找不到了。我遵守老师这三个约定十年，十年根扎下去了，才有这么一点小成就，所以非常不容易。这就是除妄念，老师教我们放下、看破，看破、放下，李老师教我们的方法，真的是教我们放下。看破是智慧，帮助你放下，放下之后，又帮助你更深一层看破。以后我明白了，原来成佛之道就是看破放下，放下看破，从初发心到如来地，到等觉菩萨把最后一品生相无明也放下，他就圆满了。所以我们现在懂得了，开头一定要放下执着，对于世出世间一切法的执着真放下了，就证阿罗汉果；再把分别放下，你就证菩萨果；最后再把妄想放下，就成佛，道理要懂。 　　我们今天看到佛学院，佛学院我也教过，时间不长，教过很短的一个时期。以后怎么样？不敢教，良心责备，受不了。为什么？佛学院里头课程很多，老师太多，把学生都教胡涂了。这是罪过，这个事不敢，从前方老师讲误人子弟。我们向佛学院建议，希望学生都能专学一门，佛学院不答应，他说这样就不像佛学院。佛学院一定要像学校，要排很多课程，每天排很多课程，请很多老师。所以我教了一个学期，第二个学期我不敢教了，不忍心教下去。 　　我们自己是受一个老师教的，知道一个老师的好处；多几个老师，讲的真的都不一样，学生学了之后不知道听哪个人好。所以佛学院毕业出来之后，学了点佛法的皮毛、常识，教义什么都不懂，一般佛学院大致上都是如此。中国古老的教学它有一套道理，比西洋科学的方法，我觉得更科学，更有道理，就是一门深入。我们这次从巴黎会议结束之后我就访问，接受剑桥大学跟伦敦大学的邀请，给他们上了两堂课，他们的汉学系，对象是他们的教授、研究生。回来之后我有很深的感触，汉学程度要跟从前比，差距很大，原因在哪里？中国汉学的老师没有了。外国人到哪里去学？中国大师没有了，这很值得忧虑。中国传统的学术，儒、释、道三家，现在儒释道三家都没有大师，它的水平当然下降了，所以我们就非常忧虑。 　　我们汤池这个事情做成功了，效果我们看出来了，所以我们决定把汤池交给国家，无条件的奉献给国家，我们不做了，让他们接着去做。汤池这个事情世界都知道，联合国一宣布，世界都知道。我们着急要做什么？就是要培养儒、释、道三家的老师，时间最少要十年，十年专攻一部经，他有方向、有目标，他一条路。十年他心就定了，专攻一部，他有成就，你要学好多门，不能成就。我们希望能有五十个人，在一块学习十年，每个人专攻一部经，这部经就是儒、释、道都可以选。道家可以选《老子》，可以选《庄子》，十年专攻；儒家可以学《论语》，可以学《孟子》，也是十年只学一样，不能学第二样；佛教经典亦复如是，十年专学一部经。有很多人要来报名，不是那么简单的，我们的教学很特殊，你要有能力，你有这个能力还要有德行。 　　德行的基础，我们要求一定要落实《弟子规》，《弟子规》儒家的；要落实《感应篇》，《感应篇》是道家的；要落实《十善业道》，佛家的。这是儒释道三个根，你没有这三个根，你学什么都学不成。人没有道德怎么行？所以伦理、道德是根、是基础，你要百分之百的落实。如果出家人，至少还要落实《沙弥律仪》，这是我们学蕅益大师，一生遵守《沙弥律仪》。你要有这个根，有这个根之后，儒释道选一部，专攻一部十年下来。怎么个教法？你自己要有基础，我们采取的，佛门是《大藏经》，儒跟道都在《四库全书》里面，你从《四库》里面去选。选了之后，我过去教学，教学不是我讲给你听，不是我讲经我讲给你听，我讲你听，不是的。教学，我教你学，是你学。 　　我以前教过，我的学生也很喜欢我，但是学生非常辛苦。一个星期是四个小时课，我在李老师的研经班里面我教《金刚经》，教过一年。教学的方法，那个时候是两个学生发心学《金刚经》。好，学生很多，别的是旁听，这两个是真正学我这门东西。我上课，把经文从哪里起到哪里我指给他，然后提供你要去参考哪些东西，我交代完了之后我的课就没有了。下一堂上课，一堂课五十分钟，两个学生抽签，抽到就上台来讲，你讲我听。五十分钟，你讲四十分钟，最后十分钟我做讲评，我是这个教法。所以学生很苦，他们告诉我，我这四个钟点的课足足要准备两个整天，很苦，但是怎么样？很有受用。他要查很多数据，他要写笔记，他要上台讲给大家听。我是坐在最后一排，为什么？最后一排，你的声音要我听得见才行，听不见，你的音量不够。所以我是这种教学法。 　　我将来带这五十个学生也是这个教学法，你们五十个人，每个人至少一个星期要做一次报告，两个小时，我天天要听，两个小时你讲给我听。一堂课大概九十分钟样子，你要讲七十分钟，留下二十分钟，十分钟同学们批评，十分钟我做总结论，我是这个教法。你没有这个能力，你没有法子参加这个班，这个班不是像我天天讲经，你听经，不是这样的！如果说是文言文，没有句读的，《四库全书》没有句读，你连句子都圈不下来，你怎么能学习？你就没法子学习。所以这不是普通班，这真正是研究班。这种教学法，告诉诸位，在从前的大学就是这个教学法。从前大学教授没有上台讲给你听，都是指点完了之后，下个钟点你讲给老师听，这叫教学。我教你怎么学，不是我讲你听，哪有这种道理！我讲你听是教小学生的，哪里是教大学生？一定要懂这个道理。 　　十年，你自己专攻一样东西，你至少参考几十种数据，你才会真有成就。你那门东西将来是世界冠军，真有成就，那才叫大师。所以我不敢讲教，我讲供养，我愿意供养五十位大师，儒释道的大师，我愿意供养他们，我来陪他们，这才能成就。所以不是那么儿戏的，我要来报名，他也要来报名，那还行！那五十个人就不必挑，太多了。所以人家问我，要怎么样才能参加这个班？先到汤池去学习，到汤池去学一年。在那边什么？在那边教一年。你能在汤池教一年，教得很有成就，大家赞叹，由汤池那边推荐你。所以我们不是报名，是要你自己真的去教，你的基础的伦理、道德真的做到，你对学生、对朋友、对同事、对宾客，到汤池去访问、学习的人非常之多。 　　今天他们打个电话来，非常欢喜。有十九位到那边参观，是县的代表，就是十几个县，每个县一个代表，到那边参观。而且每个人还捐了一百块钱，收了一千九百块钱，难得！这是各个县代表支持我们这个中心，非常难得。一般做官的都是要钱，这是送钱来，太难得了，虽然是不多，但是好事情。如果全国每个县都派代表来送，那我们的钱就用不完了。所以有一定的制度，一定的方法，我们才能够真正培养人才出来。现在学校为什么出不了人才？你就明白了。为什么大学给我的教授，我都不去上课？上课浪费时间，学生心浮气躁，有什么去头！所以我是很欢喜跟大学教授举行座谈会，我们来交流，这个倒很好。　 
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