《老子》诠释生命的伟大

老子：道教的创始人(拓片来源：资料图)

一，启发我的一句名言

念中学时，我对”老子”所知的只是：姓李名耳，年代比孔子稍早，是道家学派的创始人，主张顺其自然、无为不争、守柔谦让。他的著作称为《老子》或《道德经》，只有五千多字，分为八十一章。我当时在书店也翻过这本小书，看到第一章第一句”道可道，非常道”，就放弃读下去的勇气与兴趣了。

后来在课堂上偶尔听老师介绍老子的一句话：”强行者有志。”（三十三章）我由字面上理解他说的是：勉强自己往前走，才是有志气的表现。从此这句话成了我的座右铭。每晚临睡前，总要勉强自己再念十分钟书；每逢周末时，勉强自己多念一小时书；每逢寒暑假时，勉强自己多念几天书。就在”勉强自己”的过程中，我逐渐接近同一章的另一句话：”自胜者强。”我这一生只求胜过自己，日日进步，而无意与别人争胜。

最近有人问我总共出版了多少书，我说一百多本。表面看来我像个工作狂，但我不以为苦。仔细想来，是老子的一句话改变了我的一生。《老子》书中，像这样可以扮演座右铭角色的话语，几乎无页无之。

二，生活经验的结晶

老子说：”轻诺必寡信。”（六十三章）轻易就承诺别人的，很少能够守信实践。我年轻时自以为豪爽讲义气，正好犯了这个毛病。即使我没有寡信，却也为此而吃了不少苦头。中年以后才体会了老子的苦心。

老子说：”知人者智，自知者明。”（三十三章）我们都自以为了解别人，但真正重要的是了解自己。希腊戴尔菲神殿上刻着”认识你自己”，这句话直至今日仍是西方心理治疗家给病人的第一句建议。你若不了解自己，无论取得多少成就，内心都不会觉得踏实。

老子说：”少则得，多则惑。”（二十二章）只学一样东西，可以成为专家；若是甚么都学，难免捕风捉影。在今日信息流通的时代，谁不觉得迷惑？

三，透视人的生命潜能

关于人的生命，向来有两种观点：悲观与乐观。悲观者认为：人是聪明的生物，但是他的聪明表现在与人争强斗胜上。但是强中更有强中手，谁能真正称心如意？不然就是抵挡不住无情岁月，以致长江后浪推前浪，最后依然三声无奈。这一切都源自偏差的认知，由此生出无穷的欲望，再引发各种烦恼与痛苦。老子为此而主张”小国寡民”（八十章），希望人人”甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。但是这样的乌托邦只是空中楼阁。

其次，乐观者认为：人可以借着某种修养方法，让自己保持”虚”（单纯）与”静”（平静），由此体察万事万物的真相（十六章）。明白”物极必反”与”相反相生”的道理，以平常心面对福与祸、吉与凶、成与败、生与死、有与无。最后，可以不受干扰，活在知足常乐的心境中。

老子的思想兼取上述悲观与乐观，同时还引领我们走向”悟道”的目标。《老子》书中的典范人物是”圣人”。圣人以及他的同义词在八十一章中出现于三十六章中，所指的是”悟道的统治者”。现在的问题是：是否人人都有希望成为这样的圣人？如果答案是肯定的，就需再问：我们要统治的是谁呢？答案很清楚：是每一个人自己。

四，人的伟大之处

关于人的生命价值，老子最让我们振奋的一句话是：”道大，天大，地大，人亦大。”（二十五章）这句话在说甚么呢？天大与地大，不必多作解释。道大，因为道是天地万物的根源。那么，人的形体连牛马都比不上，如何可以称大？

答案是：当你问一个杯子有多大时，要看它的容量如何。法国作家雨果说：人所见者陆地为大，但海洋比陆地更大，天空又比海洋更大，然后，人的心可以比天空更大。若是由老子来回答，则是：人的心可以悟道，所以道有多大，人的心也可能有多大。

因此，人若悟道，对世间的小恩小怨、小利小害、小成小败，不是全都可以淡然处之吗？

“道”是《老子》的核心概念，这一点没有什么疑问。“道”所代表的是究竟真实，何谓“究竟”？最后的、最终的、真正唯一的、绝对的叫做究竟。

道可道，非常道(图片来源：资料图)

人的言语所能表述的是相对真实，凡是你用言语说出来的都是要使用概念，那都是相对的真实。什么叫相对呢？我是这样认识的：如果没有人面对一座山，你就不可能说出这个山的名字；对于住在山里面的猴子或者鸟来说，山没有名字，山只是一个住的地方，它不需要名字；人的言语所表述的山的名字则是相对真实。相对于谁？相对于认识的主体，你我他就是认识的主体，然后才是充满变化的事物。所以我们大家言语所说的都是相对的，都是充满变化的一切，如果某样东西是不变的，永恒的，你根本不可能认识它。因此，永恒的“道”是不可说的，因为它不是你所能用言语表达的一个相对的东西。“它是绝对的究竟真实，不可说，甚至不可思议，但是非存在不可”——注意这句话，我特别放在引号里面。“道”不但不可说，还不可思议。“道”是不可以说的，代表你想都不能想，无从想起，好像是看也看不到，听也听不到，抓也抓不着，但是它非存在不可。为什么？你看，因为若无究竟真实，则这一切由何而来，又往何而去？我们所见的世界充满变化，有生有灭，请问，由何而来，往何而去？

你不管能不能看到那个基础，你必须假设有基础存在，否则这一切怎么来怎么去？这一切如果不能把握的话，人生难免沦于幻想或梦境。这时候人真的跟做梦差不多，回首前尘往事如做梦。时空一旦过去，你只能靠回忆，尽管人类的集体回忆可以被重新塑造。现在的科学就可以虚拟实境，让你进入一种状态，能让你感觉到以前如何如何。你也会相信真的有，但那只不过是一个记忆的功能而已。很多人都觉得人生好像南柯一梦，如镜中花水中月，好像过去的一切现在想起来很不真实，那现在的一切在将来想起来不是一样不真实吗？所有一切怎么来怎么去，到最后都不知道这一生是为了什么、干了些什么，从而陷入迷茫虚无的状态。

所以《老子》揭示“道”的存在就是为了化解虚无主义。老子是一个很有心的人，他大概看到人类的智慧不够，只能活在相对的变化的世界里面，只能过一天算一天，但是回头一看过去好像如梦幻，对于将来也是毫无把握。整个生命如同看电影，进入电影院的时候很热闹，离开电影院的时候不知道是怎么回事，那一段热闹的过程只是一个幻觉，拍电影给你看而已，你并没有真正经历电影的内容。

为了化解虚无，老子就要超越相对的价值，使人的生命获得真正的安顿。怎么样安顿呢？当然不能依我们现在的经验。譬如说我看到周围这一切，这房子很漂亮；我昨天看电视又回放什么美国“911事件”一周年，看起来真是难以想像，两栋摩天大楼就这样轰然倒塌，许多人在看的时候觉得这大概是假的吧。我们现在盖一栋大楼，谁知道哪一天，也许十年，也许百年之后说不定也是这样的下场。等它轰然倒塌之后你就要问，它曾经存在过吗？这就是虚无主义。人活在世界上如果对“道”没有一种领悟或了解的话，人生会变得“如梦幻泡影”。那么这个“道”能说得很清楚吗？老子的用心就是希望把这个“道”说清楚。从这一点来说，他是很有心的，他有一颗温暖的心，自己有某种体会之后不忍心独享，而是把它说出来；但是又不能说得太明白。