长袖哈衣下面怎么穿:感谢有人骂你、轻慢你！

    与友人聊天，谈及此事。劝告诸君“感谢骂你的人，轻慢你的菩萨，感恩！”记起09年上鸡足山，边走边读《金刚经》，遇两女菩萨，对末学指指点点，冷嘲热讽而后放肆狂笑。亦没有动心，因为刚刚读到十六品“受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。”有点感觉，今恍然记起。如是今日，一定给两菩萨三鞠躬，至少鞠躬是免不了的，感恩！

    宣化上人说念《金刚经》为什么还被人看不起、傲慢对待：【复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】 

    这一段经文是说，这个人，重罪轻受。“复次。须菩提。”释迦牟尼佛，恐怕众生不明白这个大乘实相的妙法，而生出一种疑惑，疑惑甚么呢？疑惑释迦牟尼佛说的这个经典，这样子的深妙，可是为甚么有人念《金刚经》，还被人家看不起呢？恐怕人，生出这种的怀疑，所以又讲一遍。说，“复次。须菩提”：说，空生，“若善男子善女人”：这个修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人，“受持读诵此经。”他受持于心，持之于身，那么又能读又能诵这一部经典。“若为人轻贱”：这个人，假设他诵经，被人所轻贱。这是甚么原因呢？人看不起他，说，你看他还念经呢！还念佛呢！那简直成一个经混子、佛迷糊了。经混子，就在念经，谓挂羊头卖狗肉。挂这个羊头卖狗肉，是这个店，不是这一行。就说，他这个还学佛，念佛呢！你看他！无所不为，又偷，又杀，又邪，又淫，又邪淫，又妄语，又饮酒；他无所不为，他还念经呢！真等于骂人呢！这简直他是骂佛呢！这么样，这是轻贱这个人！

　　为甚么这个人念经会被人这么样轻贱呢？会被人这样看不起呢？“是人先世罪业。应堕恶道”：这人他在前生，有无量无边那么多的罪业－－或者杀过父亲，或者杀过母亲，或者杀过阿罗汉，或者破和合僧，或者出佛身血；到处挑拨是非，挑拨离间，这样子，所以他应该堕恶道；不应该得到这个微妙的、甚深这种的实相的大乘佛法。那么他现在得到了，所以“是人先世罪业。应堕恶道”：应该堕落到这个三恶道。三恶道就是，地狱、饿鬼、畜生，这三种的恶道。“以今世人轻贱故”：以现在，世间人轻慢他的缘故，“先世罪业。则为消灭”：前世的罪业就消灭了。所以他这个重罪轻报，虽然应该堕落恶道，因为现在被世人一轻贱他，哈！他的罪业就消了。

　　所以，你们每一个人要念经的时候，有人看不起你们，有人说，这才是迷信呢！那真是你的德行所感。为甚么有人这样来轻慢你呢？轻贱你，看不起你？认为你是一个最愚痴的？英语叫甚么？ stupid ，这意思。 very stupid ！他这么样一想你啊，你前生这个罪业就都没有了，就都消了；他要不这样给你，来轻看你，你罪业不能消。为甚么呢？“法不孤起，仗境方生。”你没有一个人这么样轻慢你，再来试验试验你，有没有忍辱的功夫，这么试验试验你。你有忍辱功夫了，你认为不要紧。你说你轻慢我吗？这真是摩诃般若波罗密！这真是，摩诃般若波罗蜜。你能这样啊，你觉得他轻慢你这种的滋味，就等于那个波罗蜜那么甜，你就可以到彼岸了。所以，你应该感谢他，说，你真是我的善知识，你这一轻慢我，我的罪业就消灭了。这可真是，我成佛，是你度我成佛的！那么你这样一想，你怎么会再生嗔恨心呢？自然而然就会有忍辱了，有忍辱就波罗蜜了。

　　那么“是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭”：你看！这说的决定词，一点含糊都没有。“则为消灭”：决定消灭！“当得阿耨多罗三藐三菩提”：应该得到无上正等正觉这种佛果，一点你不要疑惑的。

    所以你们谁念经，有人骂你，那是最好了！有人打你，你就向他叩头。你说，阿弥陀佛，你就是佛了。这回你这一打我，我前生的罪业，如汤泼雪，就好像那个慧日销霜雪一样。那个太阳照到那雪上，把雪都给照化了。这个他轻贱你就等于太阳，你的罪业就都化了；化了，罪业消尽了。你业尽情空，就可以证得佛果，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。

     在前一段经文所说要有人读诵这《金刚经》，要为人轻贱，这因为甚么呢？因为这个人先世有罪业，应该堕落到三恶道去。以今世人轻贱的缘故，那么前生的罪业就消灭了。这叫重罪轻报。那么应该得到无上正等正觉。

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     如果别人骂你，你生了嗔恨心，那这就消不了业障，反而累积业障—— 
    别人打我一耳光，我心里想：佛教诲我忍辱，耶稣基督教诲我忍辱，所以我就忍了。这个忍，由于是没有明白道理的忍，就还在这个时空程序之中，所以这样忍下去，迟早有一天会翻业障，犯业障。
    当你认为自己吃亏，认为自己在忍的时候，这个业障就累积下来了。好比有个人老骂你，你忍了很多次，有一天忍不住的时候，忽然你把他以前到现在骂你的都翻出来了，自己都不知道自己记性这么好。
    菩萨怎么忍的？
    他知道这一耳光，是自性所化现，所以他没有嗔，也就没有忍。这个忍，就是没有什么要忍，也就是金刚经上所说“忍辱波罗蜜，非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜”。
    如果有什么要忍，就一定不是忍辱，是着相。
    在这个忍的境界上（心住的境界上），再去根据实际情况，决定事相如何处理这个“别人打我一耳光”，是不理睬他，还是教训他，还是什么，演一场幻法度幻众的戏。 
    

     心住的位置不一样，故尔去行一切善法的时候，做同样的事情，功德却是无尽无数倍的差距。这就好比有位朋友对我说：“见到乞讨者，无论多少一定要给钱”我正赞叹他，可此君又接着说：“这样一来，就把自己的灾难、祸事都给出去了”还强调说这是他师傅教的秘籍！所以只要一见到要钱的伸手，他必定或多或少给点。此翻言语，把末学噎着，楞了半天，有想哭的感觉。