九乡新闻网长泽梓云盘种子链接:佛法的实践根本在于生命的证悟
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 21:55:39
佛法的实践根本在于生命的证悟
不同人都可能和佛法有因缘。人们可能在不同时候感悟到佛法的滋味，并转变自身的生命。
在修行的道路上，没有绝对的路子，只有契机问题。有的人忙了一辈子也不一定明白。但总的来说，能去了解佛法，即便不能完全明白，也是有“意义”的。
在中国佛教中，尤其禅宗中，有两条道路：渐悟和顿悟。
渐悟的代表是神秀。他的诗就是一个思想标志：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛拭，勿使惹尘埃。
沿着渐悟的道路修行，对于绝大部分人都是可以有收获和体验的。它可能把人引向最终的解脱，并且这条道路是安全的。当然这并不是一种保证性语言。
和这条道路相对的是顿悟。顿悟对于那些根基很好的人才有效果。对于大部分人并不一定非常合适。这一进路的思想标志是慧能的诗：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这诗直指人的根基，直指人心。慧能在《坛经》里有很多解释。解释的结果是，慧能俨然成了一个彻底的后现代主义者。他把佛教中一切实在论的内容都非实在论化了。这思路当然和《金刚经》的思想、《心经》的思想是一脉相承的。佛教中缘起观念就是一个具有后现代气质的观念。然而，我们会发现，对很多人，禅宗中顿悟并不合适去实践。或许人们应该考虑将顿悟和渐悟有机结合起来。其实，换个角度，流行的净土禅就是一种顿悟和渐悟的有机结合。
不管你修何种佛法，到头来，最根本的是你去实践，比这个还要根本的是你进入一种境界，让佛法在你身上活出来（Incarnate）。一个修佛的人，只有当他或她活出佛法的时候，才算学佛学到了家。这种活出并不依附于教条、仪式、观念论等等。正如明奘法师说得好：“佛法，是人类的佛法，才是佛法。不关乎宗教，不关乎信仰，不关乎形式。”
嘉旺竹巴法王说的也很让人受益：“我希望自己不是一个佛教徒。自我标签带给自己限制，认为只有我们佛教徒才能证悟。佛陀不是因为他是一个佛教徒而觉悟，而是因为他开悟证达了真理。觉悟本身超越了宗教和世俗的理解，这就是我说希望自己不是一个佛教徒的原因，因为这会变成一种限制，无法摆脱自我设限或他人对我的认定。”法王说“觉悟本身超越了宗教和世俗的理解”.因为，觉悟是生命的根本性转化。
不同人都可能和佛法有因缘。人们可能在不同时候感悟到佛法的滋味，并转变自身的生命。
在修行的道路上，没有绝对的路子，只有契机问题。有的人忙了一辈子也不一定明白。但总的来说，能去了解佛法，即便不能完全明白，也是有“意义”的。
在中国佛教中，尤其禅宗中，有两条道路：渐悟和顿悟。
渐悟的代表是神秀。他的诗就是一个思想标志：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛拭，勿使惹尘埃。
沿着渐悟的道路修行，对于绝大部分人都是可以有收获和体验的。它可能把人引向最终的解脱，并且这条道路是安全的。当然这并不是一种保证性语言。
和这条道路相对的是顿悟。顿悟对于那些根基很好的人才有效果。对于大部分人并不一定非常合适。这一进路的思想标志是慧能的诗：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这诗直指人的根基，直指人心。慧能在《坛经》里有很多解释。解释的结果是，慧能俨然成了一个彻底的后现代主义者。他把佛教中一切实在论的内容都非实在论化了。这思路当然和《金刚经》的思想、《心经》的思想是一脉相承的。佛教中缘起观念就是一个具有后现代气质的观念。然而，我们会发现，对很多人，禅宗中顿悟并不合适去实践。或许人们应该考虑将顿悟和渐悟有机结合起来。其实，换个角度，流行的净土禅就是一种顿悟和渐悟的有机结合。
不管你修何种佛法，到头来，最根本的是你去实践，比这个还要根本的是你进入一种境界，让佛法在你身上活出来（Incarnate）。一个修佛的人，只有当他或她活出佛法的时候，才算学佛学到了家。这种活出并不依附于教条、仪式、观念论等等。正如明奘法师说得好：“佛法，是人类的佛法，才是佛法。不关乎宗教，不关乎信仰，不关乎形式。”
嘉旺竹巴法王说的也很让人受益：“我希望自己不是一个佛教徒。自我标签带给自己限制，认为只有我们佛教徒才能证悟。佛陀不是因为他是一个佛教徒而觉悟，而是因为他开悟证达了真理。觉悟本身超越了宗教和世俗的理解，这就是我说希望自己不是一个佛教徒的原因，因为这会变成一种限制，无法摆脱自我设限或他人对我的认定。”法王说“觉悟本身超越了宗教和世俗的理解”.因为，觉悟是生命的根本性转化。
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生命的能源来自宁静--佛教,佛法。。
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《生命的能源来自宁静-》-佛教.佛法
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