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来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/04 04:12:12
也谈八极拳“六大开”
李会宁 李会勇
六大开：顶、抱、单、提、挎、缠。
八大招：阎王三点手，猛虎硬爬山。迎门三不顾，霸王硬折缰。迎风朝阳掌，左右硬开门。黄莺双抢爪，立地通天炮。
八极拳“六大开”、“八大招”几百年来在武林中一直充满神秘的色彩，关于它们的真面目众说纷纭，莫衷一是。那么“六大开”、“八大招”到底是什么样的呢？笔者作为沧州罗疃（音tan）八极巨窠张克明门下李书文、韩化臣（会清）、马英图的再传弟子，亲闻亲见亲历“六大开”、“八大招”，可以肯定地说，八极门中确实存在具体的“六大开”、“八大招”，绝非一些八极门人主观臆断出的“六达开”、“八打招”，或是核裂变似的“趋于无限变化”。
笔者现随“康德第一保镖”霍殿阁嫡孙霍文学先生学习“六大开”，是“顶、抱、单、提、挎、缠”六个式子简单的来回趟子。笔者练功体会，这六个式子虽形简而意极深。“六大开”说明就是打法，属于“法”的范畴。此套“六大开”为“神枪”李书文亲自传给霍殿阁的，然后霍文学先生秉承了家学，动作丝毫未加改动，李书文的“六大开”是师爷张克明、师父黄四海、张景星手把手教出来的。因为得来不易，他是不会擅改动作的。霍家也有八大招，却不是本文前的名字，霍殿阁是武学奇才，他创编了一套“八极应手拳”非常实用，如今也已广播全国及海外。
笔者另一位师爷赵荣林先生是韩化臣的贴身弟子，原南京中央国术馆成立时，韩先生应馆长张之江的邀请带赵荣林入馆，韩先生国考取得优等成绩在馆任教，赵先生则免试进入第一期“教授班”学习。赵先生毕业后曾任黄埔军校教官。韩先生是张景星的弟子，他传给赵先生的“六大开”也是六个趟子，只可惜笔者未曾亲见师爷演练，仅仅听师爷说过：“‘六大开’朴实无华，属八极绝技，没有桩功、小架、大架、对接练习的基础，根本练不成，也发挥不出应有的巧妙和威力。至于‘八大招’，没有‘六大开’，铁山靠、铁砂掌、铁指功、铁臂功、铁腿功、铁裆功、鹰爪功等作为基础，也一样不能体会出八个招的绝奥”。可见习练八级功夫绝非靠站站桩、走走套路、撕扒撕扒就令世人叹服的，而是练功如攀山，要一级一级的向上走，才能到达山峰，一步是上不了山的。“八大招”就是实战时的八个招术，也是打，属于“术”的范畴，如同“丹炉”中久炼的成“果”。招不就是用的吗？“大招”就是可以实用的“顶尖”技术，打不赢人的“招”就是瞎比划。这里“大”的含义，笔者认为有两个意思：一是有“大的气势，大的体系”，应用起来给人一种功力超凡的感觉，让对手根本无法接招。“大体系”是罗疃除“大开”、“大招”的叫法外，还有“大六合（枪）”、“大架”、“春秋大刀”的叫法。二是有“大道至简”的意思，俗话说：“千招会不如一招熟”，试想，八极套路中那么多打法，只有八招称为大招，其它的难道说没用了吗？要是这样，那直接苦练这八招不就得了。显而易见，拳学的最高境界是“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。历代八极高手都曾于军中争战，交手无招无式，一两下就结束战斗，战场上你死我活，尽玩花样还不要了命。
可想而知，象张克明、李大中、李书文、韩化臣、马英图、霍殿阁、霍庆云、刘云樵、马贤达等都是打出来的武林名人，绝不是吹出来的，他们的事迹在历史上都有记载。他们的“一两下子”又都是精练出来的，由“招熟而阶及神明”的。
关于“八大招”，笔者曾有幸与马明达先生交谈过，得马先生教诲，他说：“八大招是有的，不然是传不出来的，张克明拥有此技，却只传给了儿子张景星。他在去世前紧紧抓住张景星的手嘱咐：星儿啊，千万别忘了我的八招和大六合啊”。马凤图先生生前与景星要好，亲领弟弟英图拜景星为师，马英图先生是张景星最后一名弟子，得到了真传，只有马家知道这八个大招的具体招式，其他各家没有一家能演练这八招，至于八个大招的名称是马贤达先生透露出来的，贤达先生是中国武协副主席，德高望重，当时他只说出名字，却没有公开演练，才令那么多八极门人臆造出“八达招”、“八打招”和动作与名称不符的“八大招”。
不过，这八个“大招”很快就要露出真面目的，由马明达先生编著的《八极拳研究》一书不久就会出版，书中将以理论和实践的双重高度首次公开“八大招”，这必定是所有八极门人渴望已久的快事。八极门中马家几代人功不可没，老前辈马凤图、马英图自不用说了，当代作为“二图”的后代的“四达”被武术界称为“四杰”。马明达先生是一名知识渊博并有正义感的学者教授，他对“六大开”、“八大招”的阐释既是传统的，又是创新的，将给人新的收益和启示。
最后笔者再把“六大开”、“八大招”阐明一下，“神枪”李书文的另一弟子，台湾八极名家刘云樵，在他的训练体系中，称“小架奠其基，大架展其术，六大开极其艺”就这三个套路，没有八大招，可见，李书文没有给他“八大招”。另外在李书文编写的《八大拳谱》中，九个章节只读到了“六大开”，没有读到“八大招”，说明李书文没学到“八大招”，因此他的弟子们也就只会“六大开”了。经笔者详加考证，文中提及的韩、马、霍、刘四家套路属一个脉系，均是罗疃张家所传，四家都保持了“原传”，未有改动。笔者认为，八极一门之所以令武林中人刮目相看，就是因他独特的练功体系，如果一致，就变了味，有人也许会说，人家太极、形意、八卦都分派分式，那是人家，八极就是八极，军中训练怎么见不到太极、八卦呢？生死场上练发人，走八卦步行吗？笔者也练太极、形意、八卦，只持八极原传的观点，只爱“原传”八极套路。我想真正追求武学的人都是这样，只有“原传”才最真、最纯、最有风格。因为它是前辈们用鲜血和生命换来的，不是想出来的。
本文仅笔者一家所言，敬请别家同门批评指正，如有探讨商榷的必要，也请阐述其真，还“六大开”、“八大招”真貌，共同为弘扬八极拳做出贡献，也为中华国粹增添一丝光彩。开门八极拳桩功述真李会宁 李会勇...
开门八极拳桩功述真
李会宁 李会勇
提起八极拳筑基功夫——桩功，很多武术界人士可能认为八极门的站桩与其它拳种没有什么不同，然而，这种看法是不完全对的，因为八极桩功是一个体系，分定步桩、活步桩，有着其独特的一面。由于功法练习十分科学，才产生了享誉海内外的张克明、张景星、黄四海、马凤图、李书文、韩化臣、马英图、霍殿阁、刘云樵、马贤达等八极高手。
笔者所练开门八极拳为河北沧州罗疃八极老架，浑厚沉实、凶狠爆猛，是张景星的弟子、原南京中央国术馆教务处长韩化臣先生的第三代传人，韩先生与“神枪”李书文、中央国术馆训练科长马英图为亲师兄弟。另外，笔者还曾得到过李书文的师弟王中全（在北京挂棍二十年未逢对手）的再传弟子付广池先生、霍殿阁嫡孙霍文学先生、张旭初的弟子缴增祥先生和马凤图的爱子马明达先生的指点，这几家八极均是老架原貌，只是动作幅度和架子高低略有不同。综合众位老前辈所言，笔者拟将八极桩功、八极发声、小架、大架、对手架、六大开、手型论、三大劲、八极养生、技击交手等10个方面的内容做一简略的阐述，保持原传、原味。现将桩功浅析一下，不求话多，只求意真。
首先，八极拳入门的功夫是筑基桩功——两仪桩，也就是骑马蹲裆式，八极老前辈们称为“抱婴桩”（不同于大成拳的抱婴桩），全称“怀抱婴儿手托山”，据说是八极拳始祖吴忠的女儿吴荣练功体悟出的站桩秘诀，细嚼其味，内行看来其真其奥不言自明。此桩站定，取中平架，不高不低，要领同于原传形意拳浑元桩，左手握空拳，拳心朝下，意念中抱一婴儿（还不能走路，此时圆柔如球），大小臂自圆（同于太极拳抱球），右手为掌（虎形掌），掌心朝上，托于腮旁，意念中托一小山，只有这样内劲才能沉重如灌铅，并连通全身。同时两肘屈回撑顶，意念中力排二山（同于大成拳二挣力），头上顶，颈上拔，胸上提，意念中顶上青天；胯下松，膝下蹲，足下踩，意念中踩在两川（即两山间大河），上顶下踩也形成二挣力。八极前辈称此桩态内劲为“十字劲”，据笔者考证，此“十字劲”的名称早于民间传统任何一个拳种，可以说为八极门独有，后来大成拳也有了“十字”的概念。此桩功架单练，培元养气，伸筋拔骨，与内家的六面混元桩有着异曲同工之妙，说是十字劲，其实是四面八方都有劲，“浑身到处皆是手”，无论对方从哪个方向进击，都会被大力弹回或震伤。可见，八极作为名拳，其练功法也是万变不离其宗，“天下拳理是一家”，只是不同拳种各自的表述不同罢了。此桩独特之处是除保留内家拳肩撑肘横、沉肩坠肘、含胸拔背、虚灵顶劲、气沉丹田、提肛敛臀、中正安舒的要领外，又将实战技击凶狠霸道的特点尽显出来，武林中素有“八极半年打死人，形意一年打死人”和“太极十年不出门，当年的八极吓死人”的说法（当然“太极十年不出门，形意一年打死人”的说法更广，这里只是说明八极拳的铜头铁臂、铁掌铁足、明肘明膝爆猛发力之效果，古时战场上称为杀法，不同于内家拳的弹射法，这也是八极拳历来被军方看重的原因。关于效果，举个例子，用手指弹一只蚂蚁，弹出很远蚂蚁也不会死，而用手指轻轻戳击或撵动蚂蚁，蚂蚁则必定粉身碎骨，八极就是后一种打击方法），整个桩态内意“头顶顶漏天，脚跺跺碎砖，两肘顶跑山”，内外相合，其威力可想而知。发劲时，力起于足，并以腰脊为轴，带动肩胯，猛摧肘膝，劲贯四方梢节，浑圆爆发，如炮炸响。说到此劲，霍文学先生曾向笔者讲过一件真事，是其父霍庆云亲眼所见：李书文在做顶肘动作时，劲发出后能将瓜皮帽垂直向上弹起一尺多高，然后复落头上，同时两肘象古琴弦一样剧烈颤动，可见其顶拔劲之大、之脆、之精、之神。后来霍庆云、张玉衡（张景星之子）和很多八极弟子竞相仿效，却没有一个人能将帽子顶抖而起，最好的也只是将帽子顶脱离开头发梢，一辈子也没有练成此功。实在可惜的是李书文没有将这一心法讲给后人，以致失传（但愿不是这样）。笔者另一位师爷赵荣林先生是韩化臣的贴身弟子，也是马英图的学生，因为韩先生与马先生是师兄弟，所以赵师爷称马先生为师叔。他把两仪顶肘叫做“八极母”，因为此式桩态为一蓄劲式，能派生变化出八极小架中任何一种拳式，无论劲发向何方。而小架又派生出大架和“六大开”、“八大招”，倒回去，所有拳式又能返回两仪顶肘式，师爷管这叫“一生九九，九九归一”（请八极同门不妨琢磨一试）。
其次，八极拳的活步桩也就是小架，此架练法绝对天下独一无二，动作简洁明快、朴实无华，是由二十几个势子组成的一个短小精悍的套路。与此练法相同的是北京“醉鬼”张三门的“小拳”，然观“小拳”架式与八极小架一模一样，只是结尾改了两个动作，内行一眼就能看出“张氏功夫”源于八极。说其练法独特，一是指练功时动静分明、方圆兼备、刚柔相济、内外相合，要在两仪定步桩换劲的基础上苦练，功力才会更上一个层次，动势如山崩，静势如沉钟。老前辈们称练习小架为“一 步一桩”，或干脆称“蹲小架”、“耗架子”。可能有的朋友要问，既然此小架是个套路，怎么这样练呢？这就是八极拳独特的地方啊！大家都知道，练习套路不是脆快如少林，就是柔缓似太极，但此二者皆讲究连绵不断、一气呵成。八极小架练功单单讲究动静分明，而且集功、艺、养、用于一体，其练习共有四种方法：一是动静分明法，动时如崩弓炸雷，静时如同站定步桩。定桩仍然是按两仪桩的要领，但此时心中更静，杂念更少，仅存一念（即气功以一念之说）。具体方法是“数息”，我们规定一呼一吸为一息，呼吸要做到深、细、缓、匀，吸时把气贯入丹田，呼时起自丹田。一般初练时暗数三息为一桩，如起式并步桩（悟空问路）为三息后，发劲变成两仪桩站定又三息，再发劲后变弓步桩（拉弓式）又三息，直到练成最后一式并步桩，要求收势仍要回到起势的位置。随着功力的增长，可以“六息一桩”、“九息一桩”，直到极限“九九八十一息一桩”，此时可达忘我境界，天人合一矣。久之丹田气满，内劲厚积自出（另外，站桩内功还有大小周天练习法，因是内功练习，非得明师指点才能练，故笔者不能公开），追求的是一个“耗”、“养”、“积”字。二是柔练，不再按“一步一桩”的练法，而采取太极拳的练法，动作柔缓连贯、虚实分明，运劲如抽丝。此时更要深切体会动作的要领，用意不用力，细细品味丹田内气达于四梢的感觉，追求的是一个“熟”、“顺”、“畅”字。三是刚练，气满力足劲厚后，在适当的季节、适当的环境和适当的体况下发真劲、刚劲、明劲，足踏有声，步落生根，鼻中擤起丹田之气，摧动全身整体之劲弹抖而出，“眼前无人似有人”、“眼前有人似无人”，一击必杀，打出效果（此种练法必须经名师指点，否则易引起头晕、眼花、鼻流血和耳鸣现象，甚至造成脏器内伤），追求的是一个“效”、“慎”、“戒”字。四是刚柔相济练，动作时而快、时而慢，时而刚、时而柔，变幻莫测。马凤图前辈曾有“七刚三柔”之说，韩化臣老前辈有“一挂鞭”之说，霍庆云老前辈有“明劲牵暗劲，暗劲逗明劲”之说，这种练法追求的是一个“活”、“神”、“化”字。这样，练习小架四种方法轮换不停地练。
第三，八极拳桩功有着十分丰富的活动，也就是精神训练，即古人说的“内实精神，外适安逸”。“运用之妙，存乎一心”，如前面所提的一些意念，同于大成拳的意念假借，可见传统武术界各有自己的意念假借，绝不只是大成拳的专利。八极门的先辈们在意念的练法上并不比大成拳逊色，笔者只是认为由于种种原因，八极门历史上就保守，起初八极拳只是在回民中流传，是不传汉人的，所以身怀绝技的高手都是回族老前辈，他们携艺自珍、携珍自秘、携秘自守，几乎是代代单传，才影响了八极拳的发展。可喜的是在1928年，冯玉祥、张之江、李景林在南京成立了中央国术馆，才使八极拳走出沧州，走向全国，走向世界。
笔者就意念问题曾请教过很多八极老前辈，由于受传统的影响，笔者在此不想多写（今后将另文撰写，以飧读者，以揭开八极拳之神秘面纱）。本文仅列出定步桩和小架的两首行功秘诀：
（1）两仪顶桩歌诀
头顶青天，脚踏两湾（或两川）。
怀抱婴儿，两肘顶山。
（意念阐释如前）
注：湾，指小溪流。川，指大江河。但这里两字代表两层功夫层次。
（2）八极小架动静结合练法歌诀（其他三种练法歌诀暂不写出，大架、六大开、八大招皆有歌诀，也将另外写出）
头顶青天，脚踏两湾。
背贴直树，肘寄远山。
怀抱婴儿，内实浑元。
周身运劲，力撑八面。
旋拟螺丝入口，
发似火药爆燃。
敬请天下武友和八极同门分析其中奥妙，不言而喻，笔者也不再赘述，因为大家都是行家，我说些大家都知道的理论也没有什么意义。它跟太极、形意、八卦有区别吗？天下拳理是不是一家？当代著名武术家王培生先生曾说“天下没有名拳，只有名家”，言外之意，拳再好，没有功夫，你也上不了擂台，再说句实话，历代八极高手都是得老师真传方法正确后苦练出来的，功夫来不得半点虚假，功夫也没有捷径可走。
综上所述，笔者认为，传统八极拳练法是一个完备的科学体系，台湾八极宗师刘云樵先生“小架筑基，大架展技，六大开肆艺”之论也说明了这一点。笔者作为一名传统八极拳爱好者，知道八极拳“大道至简”的深刻内涵，但所知又极其有限，只能道出只言片语，写成一篇小短文，借以“抛砖引玉”，敬请各界同门方家批评指正为幸！
李会宁 李会勇
六大开：顶、抱、单、提、挎、缠。
八大招：阎王三点手，猛虎硬爬山。迎门三不顾，霸王硬折缰。迎风朝阳掌，左右硬开门。黄莺双抢爪，立地通天炮。
八极拳“六大开”、“八大招”几百年来在武林中一直充满神秘的色彩，关于它们的真面目众说纷纭，莫衷一是。那么“六大开”、“八大招”到底是什么样的呢？笔者作为沧州罗疃（音tan）八极巨窠张克明门下李书文、韩化臣（会清）、马英图的再传弟子，亲闻亲见亲历“六大开”、“八大招”，可以肯定地说，八极门中确实存在具体的“六大开”、“八大招”，绝非一些八极门人主观臆断出的“六达开”、“八打招”，或是核裂变似的“趋于无限变化”。
笔者现随“康德第一保镖”霍殿阁嫡孙霍文学先生学习“六大开”，是“顶、抱、单、提、挎、缠”六个式子简单的来回趟子。笔者练功体会，这六个式子虽形简而意极深。“六大开”说明就是打法，属于“法”的范畴。此套“六大开”为“神枪”李书文亲自传给霍殿阁的，然后霍文学先生秉承了家学，动作丝毫未加改动，李书文的“六大开”是师爷张克明、师父黄四海、张景星手把手教出来的。因为得来不易，他是不会擅改动作的。霍家也有八大招，却不是本文前的名字，霍殿阁是武学奇才，他创编了一套“八极应手拳”非常实用，如今也已广播全国及海外。
笔者另一位师爷赵荣林先生是韩化臣的贴身弟子，原南京中央国术馆成立时，韩先生应馆长张之江的邀请带赵荣林入馆，韩先生国考取得优等成绩在馆任教，赵先生则免试进入第一期“教授班”学习。赵先生毕业后曾任黄埔军校教官。韩先生是张景星的弟子，他传给赵先生的“六大开”也是六个趟子，只可惜笔者未曾亲见师爷演练，仅仅听师爷说过：“‘六大开’朴实无华，属八极绝技，没有桩功、小架、大架、对接练习的基础，根本练不成，也发挥不出应有的巧妙和威力。至于‘八大招’，没有‘六大开’，铁山靠、铁砂掌、铁指功、铁臂功、铁腿功、铁裆功、鹰爪功等作为基础，也一样不能体会出八个招的绝奥”。可见习练八级功夫绝非靠站站桩、走走套路、撕扒撕扒就令世人叹服的，而是练功如攀山，要一级一级的向上走，才能到达山峰，一步是上不了山的。“八大招”就是实战时的八个招术，也是打，属于“术”的范畴，如同“丹炉”中久炼的成“果”。招不就是用的吗？“大招”就是可以实用的“顶尖”技术，打不赢人的“招”就是瞎比划。这里“大”的含义，笔者认为有两个意思：一是有“大的气势，大的体系”，应用起来给人一种功力超凡的感觉，让对手根本无法接招。“大体系”是罗疃除“大开”、“大招”的叫法外，还有“大六合（枪）”、“大架”、“春秋大刀”的叫法。二是有“大道至简”的意思，俗话说：“千招会不如一招熟”，试想，八极套路中那么多打法，只有八招称为大招，其它的难道说没用了吗？要是这样，那直接苦练这八招不就得了。显而易见，拳学的最高境界是“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。历代八极高手都曾于军中争战，交手无招无式，一两下就结束战斗，战场上你死我活，尽玩花样还不要了命。
可想而知，象张克明、李大中、李书文、韩化臣、马英图、霍殿阁、霍庆云、刘云樵、马贤达等都是打出来的武林名人，绝不是吹出来的，他们的事迹在历史上都有记载。他们的“一两下子”又都是精练出来的，由“招熟而阶及神明”的。
关于“八大招”，笔者曾有幸与马明达先生交谈过，得马先生教诲，他说：“八大招是有的，不然是传不出来的，张克明拥有此技，却只传给了儿子张景星。他在去世前紧紧抓住张景星的手嘱咐：星儿啊，千万别忘了我的八招和大六合啊”。马凤图先生生前与景星要好，亲领弟弟英图拜景星为师，马英图先生是张景星最后一名弟子，得到了真传，只有马家知道这八个大招的具体招式，其他各家没有一家能演练这八招，至于八个大招的名称是马贤达先生透露出来的，贤达先生是中国武协副主席，德高望重，当时他只说出名字，却没有公开演练，才令那么多八极门人臆造出“八达招”、“八打招”和动作与名称不符的“八大招”。
不过，这八个“大招”很快就要露出真面目的，由马明达先生编著的《八极拳研究》一书不久就会出版，书中将以理论和实践的双重高度首次公开“八大招”，这必定是所有八极门人渴望已久的快事。八极门中马家几代人功不可没，老前辈马凤图、马英图自不用说了，当代作为“二图”的后代的“四达”被武术界称为“四杰”。马明达先生是一名知识渊博并有正义感的学者教授，他对“六大开”、“八大招”的阐释既是传统的，又是创新的，将给人新的收益和启示。
最后笔者再把“六大开”、“八大招”阐明一下，“神枪”李书文的另一弟子，台湾八极名家刘云樵，在他的训练体系中，称“小架奠其基，大架展其术，六大开极其艺”就这三个套路，没有八大招，可见，李书文没有给他“八大招”。另外在李书文编写的《八大拳谱》中，九个章节只读到了“六大开”，没有读到“八大招”，说明李书文没学到“八大招”，因此他的弟子们也就只会“六大开”了。经笔者详加考证，文中提及的韩、马、霍、刘四家套路属一个脉系，均是罗疃张家所传，四家都保持了“原传”，未有改动。笔者认为，八极一门之所以令武林中人刮目相看，就是因他独特的练功体系，如果一致，就变了味，有人也许会说，人家太极、形意、八卦都分派分式，那是人家，八极就是八极，军中训练怎么见不到太极、八卦呢？生死场上练发人，走八卦步行吗？笔者也练太极、形意、八卦，只持八极原传的观点，只爱“原传”八极套路。我想真正追求武学的人都是这样，只有“原传”才最真、最纯、最有风格。因为它是前辈们用鲜血和生命换来的，不是想出来的。
本文仅笔者一家所言，敬请别家同门批评指正，如有探讨商榷的必要，也请阐述其真，还“六大开”、“八大招”真貌，共同为弘扬八极拳做出贡献，也为中华国粹增添一丝光彩。开门八极拳桩功述真李会宁 李会勇...
开门八极拳桩功述真
李会宁 李会勇
提起八极拳筑基功夫——桩功，很多武术界人士可能认为八极门的站桩与其它拳种没有什么不同，然而，这种看法是不完全对的，因为八极桩功是一个体系，分定步桩、活步桩，有着其独特的一面。由于功法练习十分科学，才产生了享誉海内外的张克明、张景星、黄四海、马凤图、李书文、韩化臣、马英图、霍殿阁、刘云樵、马贤达等八极高手。
笔者所练开门八极拳为河北沧州罗疃八极老架，浑厚沉实、凶狠爆猛，是张景星的弟子、原南京中央国术馆教务处长韩化臣先生的第三代传人，韩先生与“神枪”李书文、中央国术馆训练科长马英图为亲师兄弟。另外，笔者还曾得到过李书文的师弟王中全（在北京挂棍二十年未逢对手）的再传弟子付广池先生、霍殿阁嫡孙霍文学先生、张旭初的弟子缴增祥先生和马凤图的爱子马明达先生的指点，这几家八极均是老架原貌，只是动作幅度和架子高低略有不同。综合众位老前辈所言，笔者拟将八极桩功、八极发声、小架、大架、对手架、六大开、手型论、三大劲、八极养生、技击交手等10个方面的内容做一简略的阐述，保持原传、原味。现将桩功浅析一下，不求话多，只求意真。
首先，八极拳入门的功夫是筑基桩功——两仪桩，也就是骑马蹲裆式，八极老前辈们称为“抱婴桩”（不同于大成拳的抱婴桩），全称“怀抱婴儿手托山”，据说是八极拳始祖吴忠的女儿吴荣练功体悟出的站桩秘诀，细嚼其味，内行看来其真其奥不言自明。此桩站定，取中平架，不高不低，要领同于原传形意拳浑元桩，左手握空拳，拳心朝下，意念中抱一婴儿（还不能走路，此时圆柔如球），大小臂自圆（同于太极拳抱球），右手为掌（虎形掌），掌心朝上，托于腮旁，意念中托一小山，只有这样内劲才能沉重如灌铅，并连通全身。同时两肘屈回撑顶，意念中力排二山（同于大成拳二挣力），头上顶，颈上拔，胸上提，意念中顶上青天；胯下松，膝下蹲，足下踩，意念中踩在两川（即两山间大河），上顶下踩也形成二挣力。八极前辈称此桩态内劲为“十字劲”，据笔者考证，此“十字劲”的名称早于民间传统任何一个拳种，可以说为八极门独有，后来大成拳也有了“十字”的概念。此桩功架单练，培元养气，伸筋拔骨，与内家的六面混元桩有着异曲同工之妙，说是十字劲，其实是四面八方都有劲，“浑身到处皆是手”，无论对方从哪个方向进击，都会被大力弹回或震伤。可见，八极作为名拳，其练功法也是万变不离其宗，“天下拳理是一家”，只是不同拳种各自的表述不同罢了。此桩独特之处是除保留内家拳肩撑肘横、沉肩坠肘、含胸拔背、虚灵顶劲、气沉丹田、提肛敛臀、中正安舒的要领外，又将实战技击凶狠霸道的特点尽显出来，武林中素有“八极半年打死人，形意一年打死人”和“太极十年不出门，当年的八极吓死人”的说法（当然“太极十年不出门，形意一年打死人”的说法更广，这里只是说明八极拳的铜头铁臂、铁掌铁足、明肘明膝爆猛发力之效果，古时战场上称为杀法，不同于内家拳的弹射法，这也是八极拳历来被军方看重的原因。关于效果，举个例子，用手指弹一只蚂蚁，弹出很远蚂蚁也不会死，而用手指轻轻戳击或撵动蚂蚁，蚂蚁则必定粉身碎骨，八极就是后一种打击方法），整个桩态内意“头顶顶漏天，脚跺跺碎砖，两肘顶跑山”，内外相合，其威力可想而知。发劲时，力起于足，并以腰脊为轴，带动肩胯，猛摧肘膝，劲贯四方梢节，浑圆爆发，如炮炸响。说到此劲，霍文学先生曾向笔者讲过一件真事，是其父霍庆云亲眼所见：李书文在做顶肘动作时，劲发出后能将瓜皮帽垂直向上弹起一尺多高，然后复落头上，同时两肘象古琴弦一样剧烈颤动，可见其顶拔劲之大、之脆、之精、之神。后来霍庆云、张玉衡（张景星之子）和很多八极弟子竞相仿效，却没有一个人能将帽子顶抖而起，最好的也只是将帽子顶脱离开头发梢，一辈子也没有练成此功。实在可惜的是李书文没有将这一心法讲给后人，以致失传（但愿不是这样）。笔者另一位师爷赵荣林先生是韩化臣的贴身弟子，也是马英图的学生，因为韩先生与马先生是师兄弟，所以赵师爷称马先生为师叔。他把两仪顶肘叫做“八极母”，因为此式桩态为一蓄劲式，能派生变化出八极小架中任何一种拳式，无论劲发向何方。而小架又派生出大架和“六大开”、“八大招”，倒回去，所有拳式又能返回两仪顶肘式，师爷管这叫“一生九九，九九归一”（请八极同门不妨琢磨一试）。
其次，八极拳的活步桩也就是小架，此架练法绝对天下独一无二，动作简洁明快、朴实无华，是由二十几个势子组成的一个短小精悍的套路。与此练法相同的是北京“醉鬼”张三门的“小拳”，然观“小拳”架式与八极小架一模一样，只是结尾改了两个动作，内行一眼就能看出“张氏功夫”源于八极。说其练法独特，一是指练功时动静分明、方圆兼备、刚柔相济、内外相合，要在两仪定步桩换劲的基础上苦练，功力才会更上一个层次，动势如山崩，静势如沉钟。老前辈们称练习小架为“一 步一桩”，或干脆称“蹲小架”、“耗架子”。可能有的朋友要问，既然此小架是个套路，怎么这样练呢？这就是八极拳独特的地方啊！大家都知道，练习套路不是脆快如少林，就是柔缓似太极，但此二者皆讲究连绵不断、一气呵成。八极小架练功单单讲究动静分明，而且集功、艺、养、用于一体，其练习共有四种方法：一是动静分明法，动时如崩弓炸雷，静时如同站定步桩。定桩仍然是按两仪桩的要领，但此时心中更静，杂念更少，仅存一念（即气功以一念之说）。具体方法是“数息”，我们规定一呼一吸为一息，呼吸要做到深、细、缓、匀，吸时把气贯入丹田，呼时起自丹田。一般初练时暗数三息为一桩，如起式并步桩（悟空问路）为三息后，发劲变成两仪桩站定又三息，再发劲后变弓步桩（拉弓式）又三息，直到练成最后一式并步桩，要求收势仍要回到起势的位置。随着功力的增长，可以“六息一桩”、“九息一桩”，直到极限“九九八十一息一桩”，此时可达忘我境界，天人合一矣。久之丹田气满，内劲厚积自出（另外，站桩内功还有大小周天练习法，因是内功练习，非得明师指点才能练，故笔者不能公开），追求的是一个“耗”、“养”、“积”字。二是柔练，不再按“一步一桩”的练法，而采取太极拳的练法，动作柔缓连贯、虚实分明，运劲如抽丝。此时更要深切体会动作的要领，用意不用力，细细品味丹田内气达于四梢的感觉，追求的是一个“熟”、“顺”、“畅”字。三是刚练，气满力足劲厚后，在适当的季节、适当的环境和适当的体况下发真劲、刚劲、明劲，足踏有声，步落生根，鼻中擤起丹田之气，摧动全身整体之劲弹抖而出，“眼前无人似有人”、“眼前有人似无人”，一击必杀，打出效果（此种练法必须经名师指点，否则易引起头晕、眼花、鼻流血和耳鸣现象，甚至造成脏器内伤），追求的是一个“效”、“慎”、“戒”字。四是刚柔相济练，动作时而快、时而慢，时而刚、时而柔，变幻莫测。马凤图前辈曾有“七刚三柔”之说，韩化臣老前辈有“一挂鞭”之说，霍庆云老前辈有“明劲牵暗劲，暗劲逗明劲”之说，这种练法追求的是一个“活”、“神”、“化”字。这样，练习小架四种方法轮换不停地练。
第三，八极拳桩功有着十分丰富的活动，也就是精神训练，即古人说的“内实精神，外适安逸”。“运用之妙，存乎一心”，如前面所提的一些意念，同于大成拳的意念假借，可见传统武术界各有自己的意念假借，绝不只是大成拳的专利。八极门的先辈们在意念的练法上并不比大成拳逊色，笔者只是认为由于种种原因，八极门历史上就保守，起初八极拳只是在回民中流传，是不传汉人的，所以身怀绝技的高手都是回族老前辈，他们携艺自珍、携珍自秘、携秘自守，几乎是代代单传，才影响了八极拳的发展。可喜的是在1928年，冯玉祥、张之江、李景林在南京成立了中央国术馆，才使八极拳走出沧州，走向全国，走向世界。
笔者就意念问题曾请教过很多八极老前辈，由于受传统的影响，笔者在此不想多写（今后将另文撰写，以飧读者，以揭开八极拳之神秘面纱）。本文仅列出定步桩和小架的两首行功秘诀：
（1）两仪顶桩歌诀
头顶青天，脚踏两湾（或两川）。
怀抱婴儿，两肘顶山。
（意念阐释如前）
注：湾，指小溪流。川，指大江河。但这里两字代表两层功夫层次。
（2）八极小架动静结合练法歌诀（其他三种练法歌诀暂不写出，大架、六大开、八大招皆有歌诀，也将另外写出）
头顶青天，脚踏两湾。
背贴直树，肘寄远山。
怀抱婴儿，内实浑元。
周身运劲，力撑八面。
旋拟螺丝入口，
发似火药爆燃。
敬请天下武友和八极同门分析其中奥妙，不言而喻，笔者也不再赘述，因为大家都是行家，我说些大家都知道的理论也没有什么意义。它跟太极、形意、八卦有区别吗？天下拳理是不是一家？当代著名武术家王培生先生曾说“天下没有名拳，只有名家”，言外之意，拳再好，没有功夫，你也上不了擂台，再说句实话，历代八极高手都是得老师真传方法正确后苦练出来的，功夫来不得半点虚假，功夫也没有捷径可走。
综上所述，笔者认为，传统八极拳练法是一个完备的科学体系，台湾八极宗师刘云樵先生“小架筑基，大架展技，六大开肆艺”之论也说明了这一点。笔者作为一名传统八极拳爱好者，知道八极拳“大道至简”的深刻内涵，但所知又极其有限，只能道出只言片语，写成一篇小短文，借以“抛砖引玉”，敬请各界同门方家批评指正为幸！