李孝萱创作《黄昏》的点点滴滴  

beijbeij

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       李孝萱先生是是天津人，1959年出生。李孝萱先生现为天津美术学院中国画系教授。他对国画研究颇深，甚至于有“天津二李”之说，“二李”一个是李津，另外一个就是李孝萱。
　　当被问到《黄昏》一画的创作背景和怎样取了"黄昏"为作品的名称时，李孝萱作了如下解释。
　　李孝萱说那张画的背景是这样：当时李孝萱教的班上有一个学生，他总是拿着望远镜看外头。有一天李孝萱发现他正瞄准一个女性的大腿，当时李孝萱便下意识画了那张画。把那个拿望远镜的形象放在了画面上一个很小的位置。中国人的许多活动都在夜幕降临之时，家事生活，婚姻以及婚姻以外的一些关系大都发生在黄昏之后，所以李孝萱就取了个"黄昏"的题目。中国人心态的表达不像西方人那么直接。西方人喜欢一个人，不管在什么时间地点不管对方有没有结婚，他/她可能就会说他/她爱你，而中国人要在没人的时候说，要关着灯说。情感的不同表达方式，反映着不同的文化，这幅画想要触及的东西，也包括这些。

2011-7-16 12:14 上传 下载附件 (72.19 KB)
李孝萱《黄昏》
　　当被问及创作这幅画的时候，有没有人对李孝萱作过指导或评价时，他如下回答：
　　李孝萱说他搞创作时一般都插着门不让人看，至少，凡是画都市题材，李孝萱都要插上门，因为每一笔，每一个细节都在思考当中。在思考的时候，是不该有人打搅。李孝萱想好的画家都有这"毛病"，当他思考或创作时，那时他个人的世界，即便是孤独，甚至痛苦也是欣慰的，所以，那一刻是最怕人干扰的。李孝萱画画时，许多符号和形象都在记忆里，最多有个小草图就够了，至于有没有人给李孝萱指导，李孝萱想其一是他根本不需要别人的指导，其二是也没有人能够给李孝萱指导。原因是画画是个人的事，况且价值标准与审美标准的建立与形成恐怕别人是无法介入的。说到别人的评价，首先自己要有自信，而这种自信是有基础的，是客观的。当然批评家的许多好的建议李孝萱会考虑的。学习的时候可以瞻前顾后，翻资料，但搞创作的过程一定要封闭，封闭才能内心自省。如果说你提笔之时，还一会看毕加索，一会看德库宁，你就画不成什么。其他大师作品的知识经验都是要平时积累消化的，而在创作中，一定不能重复。要归纳到自己的语言系统中才有价值，不然很难成事。其实大师的存在只是给李孝萱们树立的一个标准，不是让李孝萱们用来临摹的，包括李孝萱们对中外美术史的了解，也不是落在嘴头炫耀的，是学习和借鉴，最主要的是避免重复。
　　当问及《黄昏》在李孝萱前后创作的一系列创作中处在一个怎样的位置，李孝萱自己怎样评价这件作品时，他作了如下回答：
　　李孝萱说在那之前他画了《大轿车》、《赤裸的喧哗》，画了很多大画，美术批评家们认为是李孝萱的"代表作"。《黄昏》这张画是参加了中国美术馆百年中国画展的作品，《黄昏》就有点"中庸"的意思，李孝萱就拿了一张这样的画，其风格并非十分"激烈"，希望让不同中国画主张的观点都还多少能够接受它……这张画李孝萱画得还是很用心的，但李孝萱认为也不是最好的。
　　《黄昏》之后，李孝萱花了一系列像"白影子"一类的作品，风格简化了许多，区别于从前所有的作品。李孝萱当时第一件这样的画就是一个女人照镜子，名字叫《辩不清的自己》。反映着李孝萱对现实持有的那种模糊感，老有追问。这种追问的情结，是李孝萱毕业时建立的，李孝萱并没有总结过它。就说一个好的艺术家，他一定要有追问，总试图怀疑些什么、提出些什么。如果没有这种想法，画就不会有思想性。有这种境界，艺术思考就靠近了哲学的边缘。但不是说李孝萱想成为一个"哲学家的画家"，恰恰相反，李孝萱认为那种图解哲学的作品特别没劲--李孝萱的画里尽可能有儿童气息，比如有荒诞性，有幽默感，这是李孝萱画里不愿放弃的。要是你特别直白地去表达一个场景的时候，往往容易被好多人误解。李孝萱用了很多荒诞、幽默的手段，这样既调动他们更多的想象，同时也保护了李孝萱自己。
　　在李孝萱看来，《黄昏》这张画并不是李孝萱的代表作，只是李孝萱一个瞬间的表现。在李孝萱表现都市题材的作品当中，它是一件格调接近玩笑的较轻松的作品。里头有偷窥的，带着望远镜的。其实很多东西也是从现实生活里来。以往李孝萱们谈论艺术表现现实生活，是发现现实生活中的典型的东西，再具象的表达。李孝萱后来理解的现实生活，是现实生活启发了李孝萱什么，从而引发了你内心的某种冲动和表达的欲望，那才是现实最本质的东西。包括李孝萱后来画的东西也都是现实生活启发的李孝萱，也包括《黄昏》那张画。

 

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3楼 发表于 2011-7-22 14:26 |只看该作者 李孝萱说他一直在坚持创作，一天不画几笔就觉得无聊，多少年来它已经成为李孝萱生命不能或缺的唯一最有价值的精神支撑。如果说今天画画比20年前的差异在哪，李孝萱认为在表现手段上当然是越来越自由，想表达的东西和思路也越来越清晰，只是从前用力过猛，把身体搞得一塌糊涂，让李孝萱多少有些力不从心，许多想法许多画还没有画出来，心里总不舒服，另外就是来自四面八方的干扰，加上生活所累，使创作与具体生活之间很难两全。
　　当李孝萱被问到身居这样一个资讯发达的时代，网络影响了李孝萱的生活，并问及李孝萱对互联网的态度。
　　李孝萱回答说他的生活很单纯和以前没多大改变。对于这个资讯发达的时代李孝萱既困惑又迷失，至于网络李孝萱则一窍不通，他连最简单的上网都不会，就更谈不上热爱了，但李孝萱说他生性好奇，当停顿了大脑的其他想像后，一瞬间也会产生某种诱惑，并说等以后李孝萱有了这种兴趣会不会痴迷还是未知的。
　　谈到大众娱乐，李孝萱说艺术家和明星没有关系。明星只是丰富大众娱乐和谈资的，而艺术家承担的是文化和精神的思考，它应该是超越现世的，艺术家的个人生活也是隐遁和孤寂的，所以希望有才能的艺术家尽可能离明星远点。
　　李孝萱说到今天为止，艺术创作仍然是李孝萱最大的本能，也是李孝萱唯一的生活方式。最大的敌人是世俗，当李孝萱放下笔就总觉得透不过气来。当艺术能够展现李孝萱的理想，表达他忧伤的情绪，李孝萱只想沉浸其中没有任何理由。
　　谈到生活爱好，李孝萱说他的爱好很广泛，苦于没有时间和精力，李孝萱的生活除了在家里吃饭睡觉就是在画室和教室。李孝萱喜欢打篮球看足球，爱唱卡拉ok，为数不多的和一两个朋友见面聊天。当被问到在过去现在或未来的时代中，谁是李孝萱心目中的明星，李孝萱说杰克逊，麦当娜，玛丽莲梦露，索非亚罗兰都是他喜欢的对象，但李孝萱最喜欢的明星是刘欢。

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4楼 发表于 2011-7-22 16:39 |只看该作者 有特色......

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5楼 发表于 2011-8-1 13:43 |只看该作者 版主来了哈，不胜荣幸

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6楼 发表于 2011-8-1 13:43 |只看该作者 继续完善内容：
　　李孝萱谈画家的自省

　　有人问李孝萱画中的人物形象是不是李孝萱自己完全独创的，李孝萱作了如下回答。

　　李孝萱说他学过好多人。

　　李孝萱学画画，只要见到好东西，他就往自己脑袋里装，但是李孝萱消化能力特别强。吸收的知识多了，它们都混在一块儿，经过整合，再创造，最终变成了李孝萱自己的东西。但是李孝萱也有自己判别力，他知道什么东西是好的，什么东西是坏的。李孝萱自己还有一个审美的认同。再经过审美认同这一过，融入他个人独特见解的形象就产生了。

　　郎绍君先生以“从写实到荒诞”来评价李孝萱的画作，中央台人物频道里也以“城市荒诞派的领军人物”为题来概括李孝萱的艺术创作道路。但李孝萱本人则喜欢用一句话来评价自己：李孝萱是中国画里的“新现实主义”。

　　李孝萱认为在中国画范围里，还没有人像他这样表达现实主义的，可以说李孝萱在中国画领域开创了一种新的道路。人们常说李孝萱是抽象的，是表现性的等等。因为艺术作品里都有一定的抽象性和表现性，如果没有表现就不叫艺术。所以“表现性”独立称为一个画种是不太合适的。李孝萱认为他的画是特别写实的，是心理的一种写实，一种关注内在的写实。因为中国画里没有这种现象，李孝萱自己就认为是新现实主义或新写实主义。

　　李孝萱认为自己从来不设定自己。一个好的艺术家，如果设定自己，那么他就完了，就等于是公式化了。画家，一定要顺其自然。比如他这阵想画写实了，他就去画。李孝萱最近一直在画油画，因为他对色彩感兴趣，好多语言的界限李孝萱想打破一下。