来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 01:06:55
去除撄扰而宁静
听风阁养生功 2011年2月
作者 林闻巽
《庄子 大宗师》篇中：“以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。朝彻，而后能见独。见独，而后能无古今。无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
听风阁注：撄宁者，外纷扰，抱神以静也。
外天地，心无方圆，怒而飞，直上九万里，任逍遥。
外物名，心恒无欲，功名遂，万物为刍狗，身先退。
外人生，心无古今，千年弹指一挥间，一生沉沦无尽时。
今朝大彻大悟，不死不生，无毁无成，朝彻见独。
朝彻见独，撄而后成者也。
三日、七日、九日都是一个大致的说法，我可能用一天也可能须要用三年才能外撄而宁。去处外扰而见独，名为撄宁。何为外扰、何为见独？外扰，有个时间和空间的因素，就是古今，古今之事和事物的影响。先外天地、而后外物、最后外生，都外去了以后才能见独。这比较抽象，简单地说，人的思想有外部的干预和内在的本能，外部的干扰来自于许多方面，有环境天地的干扰，有事物的干扰，而最重要的是人生的干扰，人的干扰是最厉害的。这有个时空问题，时间和空间即是客观的实际的，又有抽象性。时间是实实在在的，钟表每分每秒都在走，每天日出日落，年复一年，出生、成长、衰老，时间是铁律，无可改变。空间也是一样，从家里房间里，走出门到车站，坐车去办公室，坐飞机去别的城市、国家，都是固有的空间，人可以在空间里行走，但也走不出一定的空间。时空又是抽象的，比如人说两千多年前秦始皇统一六国，两千年是时间，秦国和六国是空间，但是我们在世的人都没见过，只是听说，这就是历史，历史是抽象的。我们人心里的外扰绝大多数就是这些历史。社会上、家人长辈、老师告诉你的历史是很复杂的，很全面的，但是有时有选择性的。历史的记载从来都是选择性的，是根据一个特定的思想选择又反过来证明这个思想，圣人的思想，仁义道德的思想，这些历史从小到大灌输到你的脑子里，天天洗脑，洗到你的脑子里除了别人干扰你的这些思想之外，没有了自己的思想。上古史、古代史、近代史、现代史，甚至于今天明天发生在世界上的事情，绝大多数也是别人告诉你的，报纸、电视、网络，天天有人告诉你这个世界上发生了什么事，绝大多是并非你的亲身经历，哪怕就是亲身的经历，也可以有人告诉你那是因为如此所以如此，最后亲身经历也成了人造的历史。这就是抽象的时空，时空的抽象。佛家叫做“相”，认为这些虽然是实际发生的，但其实都是假象。道家叫做“外物、外生”。而有趣的是，佛家道家处理的方法都是一致的，道家这里庄子的撄宁之法朝彻见独和佛家的般若有很相近的地方，就是是自己静下心来很长得一段时间（九日，或更多）分析自己心里的这些环境、事物和人为的东西，最后一朝清醒过来，大彻大悟，而又了自己独到的见解。心中的历史和现状的记忆是不可能抹除的，彻底抹去记忆就变成傻子了。外物外生，只能搞见独，就是说，静下心来，彻底分析清楚这些撄扰到底是怎么来的，怎么发生的，怎么记在了心里影响了自己的。不管是对是错，是非黑白，只把这些东西当做实物，当做直接的或者间接的实物而不要有仁义道德般的是非，不含自己的感情，无喜无悲，无怨无悔,不嗔不怒，只当做实际的时空，不当作抽象的时空，这就是“无古今、不死不生、杀生者不死、生生者不生”，就没有了抽象的时间历史，只剩下事实和自己的独特的见解。外撄，而后宁。佛家的般若也是一样,把发生过的事情逐条想清楚,正念思维,整理灭度六道轮回,无余涅盘,不一一细诉,也是“撄宁也者，撄而后成者也”的心法。
（听风阁 2011年2月14日）
九乡新闻网