近读《史记》
黄管之乐
近读《史记》，颇觉好玩，故事就是故事，不要总是板着脸，一天到晚的“以史为鉴”，怪瘮的。今天是个娱乐世界，一切都是为了乐子，中国人尤其有娱乐至死的精神，喜欢 “都付笑谈中”的。所以，我读故我乐。
读史就是为了找乐。因为历史比之现在，不仅惊人地相似，看史犹如看今，可以图一新鲜。诸位，新鲜不光是新近身边发生的事才有，过去的那些秘闻、轶闻不是更透着新、奇、特吗？此为一乐。读史还有二乐，毕竟历史是过去时，不是现在时，惨的可以看淡，苦的可以变平，距离产生美嘛，不关乎身边人的生死，不会触犯上头人的尊严，可以忆古苦思今甜，哈哈，可以春秋谈法，大谈而特谈之，不怕和谐，无惧禁忌，不亦乐乎！读史还有三乐，就是不用想古今圣贤、成败何由这些让人伤脑筋的事，反正一切都是发生过的，都有个结果，中国人就是喜欢有结果的事，什么怀远人、续绝学的，行了，不用想了，“该做的做了”，该爱的爱了，现在就是过去“做”“爱”的产物，不要费劲地去“寻秦”找因果了，只当是坐时间机器，图个有趣就是了。所以，现而今某个当红的教育演讲家说了，现在的“四有”新人要变了，不是什么“有理想”之类的，要“有情、有义”，当然最重要的是“有趣”。反正我们现在的生活本来就已经很无趣了，连号的经济适用房也不过折腾两三天，为什么不响应党中央号召“多读书、读好书、善读书”，只在书中折腾取乐呢？
家中领导一直诧异于我的这种娱乐精神，认为我是饱食终日、无所用心的那种“知道分子”，看一些不能创造价值的“闲书”。但是十几年来的争吵之后，他眼光中的“鄙夷”变成了“无奈”，既然无法用他的“有用”之书占领我的时间，只能眼看我滑入“无用”之书的深渊。更令他无法忍受的是，书看了也就罢了，我还要讲给他听，逼着他点头，占用了他宝贵的时间和精力，无法创造更多的财富。所以，他阴谋让我把想说给他听的写下来。其心可诛。虽然如此，我还是甘心上当，实在是怕将来忘记了今天曾经也读过书这件事，还是写下来，以资回忆吧。
先讲两个小的发现：
1．三皇五帝 一直没搞清楚，看了《史记》，也是胡涂。是讲了五个帝：黄帝，他的孙子帝颛顼，他的曾孙帝喾，他的玄孙帝尧，最后一个是著名的虞舜。而且知道黄帝取代的是神农氏就是炎帝，我们之所以称炎黄子孙，就是从这儿来的。可是，哪三皇呢，没交代。史记这讲的就是中华文明的起源之一了，说是起源，以后的夏商周全跟黄帝有关系；为什么说是之一呢，我觉得这位司马迁哥哥犯了个错误，从人类学和语言学的研究来看，我们的华夷之辨有点左了，过去说的巴人、东夷、南蛮呢，反而是比较古老的中国人。
人类学研究了中国人的基因图谱，发现南方（云南、广西、广东等地）中国人的基因较之北方（河南、山东、山西等地）中国人要复杂，而越复杂越能确证是古代人类的后裔，这说明现在的北方人都是从南方迁移而来，是比较后起的族群。而文化学的研究表明，一些今天的少数民族如苗族、彝族都有相似的传说：与汉族本是兄弟，都有文字，而汉族比较聪明，背其它兄弟过河时故意将他们掉进河里，他们就把文字给忘记了等等。语言学的研究也表明，汉藏语系是个包含几十种语言的体系，汉语的发音，特别是上古和中古的语音，很多可以从藏语、苗语等里得到确认。
不过，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。后来兴起的族群，反而文化发达，国家富强，以至于后起的人们写下的历史就变成了正史了。那些没有文字、没有声音的族群要么同化，要么消亡，变成了后来史书里常说的“蛮夷”。这就是真正的成者为王败者寇，今天，我们常被西方人认为“落后”“不开化”，是“被拯救”的民族，不就是历史一直以来乐而不疲地重演吗？
2．棠梨 我的妈妈是纯农村人，不会讲普通话的，一口的方言。她把梨子不叫梨子的，叫棠梨。我一直以为是“糖梨”。这叫故“声”思意，以为梨子是甜的，所以这么称呼。还有一个佐证，她把李子叫“苦李”，为我这么想又加了一分。不想一看《史记》，发现了这么一段：
召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，□正义 今之棠梨树也。括地志云：“召伯庙在洛州寿安县西北五里。召伯听讼甘棠之下，周人思之，不伐其树，後人怀其德，因立庙，有棠在九曲城东阜上。”决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作甘棠之诗。
——史记·燕召公世家第四
这个正义是唐朝人张守节留下的，说明，唐朝时就有“棠梨”。 还有更详细的介绍：http://www.pharmnet.com.cn/tcm/knowledge/detail/117398.html。当然，我妈所说的是否就是此物，还要进一步地求证。反正，古人说了，礼失寻诸野，越土气的越有深厚的文化，越地方的越有广泛代表性。可不能拿出一份“城里人”的傲慢看“乡里人”，那就真叫做没文化了！偏偏如今的乡越来越城，我担心我妈妈这一代乡下人死了，中国还有没有真正的保留淳正古风的乡下人了！
现在正式讲故事。
1．古公亶（音单第三声）父（音甫）迁居避战
这个怪名字的人就是姬昌即周文王的祖父。他承呈祖业，勤于农耕，没什么好讲的，有意思的是，别的游牧氏族要跟他打仗想得财，他就给别人钱，想得土地和老百姓，他说：老百姓要拥戴君主，无非是能得到好处。老百姓归我和归别人也没啥不一样，如果因为我的原因去作战，靠杀别人的父兄当君主，那我不忍心。他就带着家人迁到岐这个地方来了。没想，老百姓喜欢他的，也一族族地迁过来了。
当然，有这样奇怪的人，就有更奇怪的事在后面。他的孙子姬昌很有才德，他想传位于之。但是天才孙子的儿子却排行老三。于是，老三的两个哥哥就跑到今天的湖北江苏一带，头发一剪，刺青一文，表示永远不再回去了。位子就是这样顺利地传下去了，姬昌花了几十年积累下国业，他的儿子们誓师牧野，才灭了商纣，取而代之了。
2．周公吐哺
后面一句是天下归心，其实，周一点都不能说做到了天下归心，几百年来战乱不断，尤其是后三四百年，基本上就没个听话的诸侯。出了个称霸的强侯时，周王还恐惧。当然，这是后话。
姬昌不仅自己厉害，10个儿子也有几个很强。二儿子姬发，就是后来的周武王，打下了天下却坐不了江山，第二年就短命死了，他的儿子当时还在很小就当上王。四儿子姬旦（名字搞笑吧），也就是周公成了顾命大臣。周公这个人真是好到没有办法，7年来，江山在手上，侄儿在怀中，帮侄儿东征西伐，却没有野心得邪门，7年后又还政于侄儿。比如，他哥刚病那会儿，他就向老天祭告，要求替哥哥病，替哥哥死，还不让别人知道，把告祭的东西藏起来；国家有大灾和侄儿有大病，他也是一样的要求老天爷惩罚他，并且不让人知道。他本来是有封地的，却不去那里，整天处理天下大事，他的兄弟和诸侯大臣都怀疑他别有用心。可是他为了周的天下，很能忍受亲人和老百姓的怀疑。有一次，他甚至被迫跑到诸侯那里躲藏，直到他侄儿姬诵，也是后来的成王到他家里发现了他告祭的那些话，才亲自把叔叔接回来。
他教育自己的儿子说，自己“一浴三束发，一饭三吐哺”，要勤奋为国家，这话就成了我们后来知道的典故。“周公恐惧流言日，王莽礼贤下士时”。看吧，人就要“不要脸、不着急”，慢慢活，只要活得够长，什么事情都可能见到。这就是所谓的时间可以证明一切。不然，周公早早死了，鬼知道他是忠心不忠心呢？所以，曹操用这个典故是想表达自己对汉室的忠心，用是用得恰当，可他的儿子取汉室而代之了，曹操从此被人骂上了。聂绀弩评论时说了：曹操是曹丕的儿子，先愕然，后释然。可见，要么，自己活得长，活个百多岁的，要么有个好儿子，立大功不说，还一定要承父志。难怪我们选人的标准要“又红又专”的，不能像曹操那样“唯才是举”，搞得自己被后人骂。不过骂不骂的，曹操并不在意，现今的人在这方面更不像古人那么在乎，这样一想，世之不古其实一向如此的。
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