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第八章  明清（前期）

第一节  明初专制集权统治的加强

（07大纲为：朱元璋与明代中央集权的加强，有“中央”与“专制”之别）

一、明朝的建立（无）

1、元末农民起义

   组织、发动者为白莲教徒。

2、朱元璋崛起及其建立明朝

朱升：“高筑墙、广积粮、缓称王。”北伐檄文：“驱逐胡虏，恢复中华。”1268年，在应天府称帝，建立明朝。元亡，明改大都为北平。

二、改革制度——加强专制集权统治的活动之一

1、地方制度

A：改行省为承宣布政使司。两京（北京、南京）十三司。

B：都指挥使、布政使、提刑按察使合称“三司”。互上统属，归辖于中央各部门。

C：府、（州）、县。基本以府统县；州分直隶州和属州，长官称知府（知州）、知县（知州）。

2、中央制度

   A：废相：1380年胡惟庸案。

   B：六部上承皇帝：吏部为首。

   C：1382年改御史台为都察院，设左右都御史，专职弹劾百司，下设十三道监察御史。与六部尚书合称“七卿”。

   D：设六科给事中：稽查各部，凡大臣章奏发下，分类抄出，对违误加以驳正。与十三道监察御史合称“科道官”或“言官”。

   E：撤大都督府，分其权为五。所管仅为军籍和军政，不能直接统率军队，没有各级武官的选授权。

   F：设内阁与司礼监（明成祖）

   F：其他机构：大理寺与“三法司”。通政使司：皇帝的“喉舌”，长官称通政使，主管章奏出纳与封驳，稍村中书省的“关白”之权。  

3、军事制度——卫所

   A：非实土卫所：设于府　州县境内。

   B：实土卫所：设于未设府县的边区。

   C：羁縻卫所：边疆少数民族地区的卫所；长官由首领担任。

   D：京军三大营：五军府分统的48卫军称内卫，成祖时增至72卫，定名“五军营”，又添设“三千营”和“神机营”，合称“京军三大营”。

4、法律制度

   A：《大明律》：以《唐律》为蓝本，但“重其重罪，轻其轻罪”。

   B：《大诰》：朱元璋撰写。

5、户籍、赋役管理制度

   A：赋役黄册：朱元璋先创立“户贴”；后创立黄籍（人口增减，产生变迁）。

B：鱼鳞图册：土地亩数及四至，上有图。

6、基层组织

   里甲制与关津制。

7、科学

A：三级考试：三年一考。八月乡试为省级，及格者为举人；次年春在京会试；及格者于三月参加皇帝主持的殿试，中选者为进士，分一、二、三甲；一甲三人，称赐进士及第，即状元、榜眼、探花；二甲若干人，称赐进士出身；三甲若干人，称赐同进士出身。

B：考试内容：以四书、五经文句命题，以程、朱解释为依据。

C：文章形式：八股文（包括破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股和束股）。

D：仕宦前途：进士发榜后即可任官，还有做显官的希望。

三、政治措施——加强专制集权统治的活动之二

1、诛杀功臣

   胡惟庸案；蓝玉案。

2、惩罚贪官污吏

   空印案；郭桓案。

3、抑制豪强

   籍没江浙地区豪族土地，将部分人迁徙至南京、临濠；在南京抄杀豪民百余家。

4、设立特务机构

锦衣卫（缇骑）；东厂。

5、削藩

   建文帝；朱明成祖朱棣。靖难之役：1399年，燕王朱棣以诛齐泰、黄子澄为名，起“靖难军”，经过三年战争，建文四年（1402年），燕王夺取帝们一，改元永乐，这一事件称为“靖难之役”。

6、迁都（两京制）

   1421年改北平为京师，迁都北京，以加强对北方地区的控制。

7、设建州卫、兀者卫及奴儿干都司（成祖）

8、文化专制（朱元璋）

第二节  郑和下西洋与“南倭北虏”

（07大纲“郑和下西洋”与 “南倭北虏问题”两节的合并）

一、郑和下西洋

从明成祖永乐三年（1405年）到宣宗宣德八年（1433年），共七次下西洋。“三宝太监”

二、南倭北虏问题

1、明初边疆形势

    北元。倭寇；产生于元朝。

2、与鞑靼、瓦剌的战争

A：鞑靼与瓦剌：北元瓦解后，“非元裔”的鬼力赤夺取汗位，去元国号，称蒙古，明朝人称为“鞑靼”，在漠北。瓦剌在漠西。

B：与蒙古的战争：永乐时进攻。仁、宣两朝转为防御，沿长城（边墙）设九个防御重镇（九边）。英宗时，瓦剌统一漠北；1449年土木堡之变（也先、王振）；1457年被俘的英宗返回，发动“南宫复辟”（朱著228页）。世宗嘉靖年间，鞑靼俺答汗成为最大势力，侵明，庚戌之变；穆宗隆庆五年（1571年），隆庆和议；此后，与其妻三娘子一直与明保持友好关系；“归化”（呼和浩特城）。

3、倭患与明后期沿海形势

   A：“海禁”政策与倭患的严重：海禁始于明太祖，嘉靖初年因“争贡之役”历行海禁，罢市舶使司，绝日本贡使。走私集团与倭寇勾结，倭寇重要将领以华人为主，与此前倭寇不同。

   B：戚继光抗倭：嘉靖末年，取得胜利。穆宗隆庆元年（1567年）开放海禁，史称“隆庆开关”。

C：援朝战争：神宗万历年间；丰臣秀吉；邓子龙、李舜臣。

   D：郑芝龙割据东南沿海（明末）：

4、西北与西南边疆（无）

A：西藏：明朝前期喇嘛教中兴起格鲁派，俗称黄教，创立为宗喀巴。中期，黄教领袖通过“灵童转世”产生。俺答汗皈依黄教，奉索南嘉错为“达赖喇嘛”，后其曾孙成为达赖中唯一的非藏族人。黄教另一位领袖尊号班禅。

B：西南：改土归流。

第三节  明中期的社会危机与张居正改革

（07大纲为：明中叶的社会危机与改革）

一、社会危机的加重

1、宦官专权

   A：太祖对宦官的限制

   B：成祖对宦官的倚重：“二十四衙门“。

   C：英宗以后宦官专权：自王振始。第一，司礼监通过“批红”权控制朝政。第二，控制特务机构。宪、武一度于东厂外增设西厂、内行厂。第三，经济上，负有管理皇帝产业和监督税收之责。税使与矿监。第四，军事上，护卫京师的军队京营受其监督，镇守太监则监视边将。

   D：主要宦官：王振、汪直、刘瑾、魏忠贤。

2、土地兼并的严重

   A：兼并者：皇帝（皇庄）、王公（王庄）、勋戚、宦官

   B：土地数额的下降：

   C：赋税、徭役加重：里甲正役、均徭、泛差役。

3、党派纷争

   世宗“大礼仪”。内阁大学士有首辅、次辅、群辅之分，首辅有票拟之权。张居正上台前主要首辅有严嵩、徐阶、高拱。

二、张居正改革（与太监冯保相结）

1、政治方面

方针：“尊主权，课吏职，行赏罚，一号令。”裁撤冗官冗员，整顿邮传和铨政，实行考成法。

2、边疆方面

   第一、与俺答汗进行茶马互市。第二，加强北方防务。第三，与达赖三世建立通好和封贡关系。

3、军事方面

4、经济方面

   A：任用藩季训治理黄河、淮河。

   B：任用张学颜整顿财政。

   C：丈量土地。

   D：推行一条鞭法：1580年，内容。

三、改革的影响与意义

第四节  东林与复社

一、东林党的形成

1、背景

   皇帝不问政事；行政效率低下；吏治腐败；社会矛盾尖锐化。

2、形成

   万历32年（1604年），被革职的顾宪成与高攀龙等人，在他的故乡无锡东门东林书院讲学，抨击时政，成为舆论中心，东林党因此得名。成员：官僚士大夫。

二、东林党议

1、其他党派

浙党：沈一贯。

宣党：汤宾尹。

昆党：顾天峻。

齐党与楚党

阉党：熹宗天启时，诸党与阉宦的合并

2、东林党与诸党的斗争

   A：争国本：

   B：京察与廷推：

C：三案：梃击案、红丸案、移宫案。

3、东林党与阉党的斗争

   A：杨涟弹劾魏忠贤：

   B：阉党的反击：将东林党逐出朝廷，主要人物逮捕入狱。《东林点将录》、《同志录》为阉党所编东林党人名单。《三朝要典》则为阉党代表官方对三案所下定论。

   C：崇祯为东林党昭雪：杀魏忠贤，毁《三朝要典》。

4、评价

三、复社

1、复社的形成

   天启年间，东南地区知识分子经常以文会友，研习举业，并以社团形式出现，多达几十个。崇祯元年（1628年），江南士人张溥、张采等将当地一些研习科举时文的文社合并组织为“复社”，取“兴复古学”义。遍及七省，多达2000多人。

2、复社的政治活动

    A：与阉党残余的斗争：“小东林”

    B：与其他政治势力的斗争：马士英、阮大铖。崇祯末，受攻势力稍衰。

    C：清军入关后的分化：或抗清，或参加农民军，或著书立说（黄宗羲、顾炎武）。南明权臣阮、马继续打击。顺治九年（1652年）被取缔。

第五节  耶稣会士与早期西学东渐

一、基督教三次来华

1、唐代

   景教。唐武宗灭佛，景教亦受排斥。宋时景教基本灭绝。

2、元代

   天主教（也里可温教）。

3、明清

   入华的媒介为耶稣教会，系反宗教改革的宗教组织，势力主要在南欧。随葡萄牙、西班牙的扩张而来。

二、耶稣会士在中国的传教（明朝）

1、会士来华

   最早来到中国的会士是方济各，1552年至澳门。万历八年（1580年），罗明坚等一部分耶稣会士来到澳门。罗明坚、利玛窦；组织第一个耶稣会传教团在广州定居下来。

2、利玛窦在中国的传教

   A：来华时间：1582年抵达澳门，次年入内地；1601年到北京至1610年去世。

   B：传教手段：学术传教，适应中国习俗，迂回施加影响。第一，取汉姓，号西泰。第二，用儒家思想论证基督教义。第三，传教时尊重中国伦理纲常、祖先崇拜。第三，为取悦中国人，特意调整经线，将中国绘入地图。

C：效果：与中国士大夫关系良好，传教较顺利。与李贽三次会面。去世后，天主教徒在中国多达2500名；万历末，1.3万；崇祯中，3.8万。清初顺治七年（1650年），15万。

三、会士在中国的活动及其受阻（清代）

1、历法之争

德国人汤若望出任钦天监；杨光先。

2、《皇舆全览图》的绘制

康熙时，比利时人南怀仁任钦天监。

3、对传教的限制

康熙末年，认为活动危害了统治；教士反对传统礼俗。雍正时，除规定留京效力者外，其余俱安置澳门，令其回国。乾隆、嘉庆时，制订西洋人传教治罪条例。

四、西学东渐的表现

传教士带来了科学知识，主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等。

1、数学

   徐光启与利玛窦合译欧几里德《几何原理》；李之藻与之合译《同文算指》。

2、天文历法

   徐光启聘用传教士主持修历法，成《崇祯历书》。

3、机械工程学与物理学

   教士熊三拔著《泰西水法》，介绍西方水利学知识。汤若望著《远镜说》，介绍光学知识。

4、地理学

   利氏绘制、李之藻刻印《坤舆万国全图》。

需要注意，中国文化也被介绍到西方。利氏将《四书》译成拉丁文，寄回意大利。比利时教士金尼阁译《五经》。欧洲启蒙思想家莱布尼兹、伏尔泰等曾从儒学中吸收资料。器物和艺术品也传到欧洲，引起“中国热”，并出现专门研究中国的“汉学”家。

五、会士传教的特点

1、走上层路线

2、随从中国风俗，以减少宣教阻力

3、介绍西方科学知识，以此为门径，取信于士大夫，达到引人入教，徐图发展的目的。

第六节  明末农民战争