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记游观山
子 翚
观山者，吾郡西部之山，不甚高，不足百米，处阳山之东北，在浒墅关西南。观山，原称“管山”，乃晋管霄霞隐居之地，后为官山，复为观山。予于此间忽生一想：莫非今人见之如观音，遂称“观山”，不得解。予于丙戌年夏至戊子年冬任职于望亭，往返于浒墅关高架有近千次，于观山印象尤深，某日黄昏，过此高架忽见观山如观音菩萨静卧于此。嗣后，予登此山之念愈深，然无缘能了此愿。
数日前，适浒墅关钟华造访于吾，予有登观山之想告之。钟华曰：“吾少时登观山多次，然观山现因有公墓而封山，常人不得登。但可与守山人商量或可准许。”予遂与其相约近期择日登此山。
己丑农历十一月二十五日下午，予邀浙江天台徐永恩先生同往。钟华君则先达于观山脚下候吾也。予与徐、钟三人往观山南峰，转弯处，钟华指曰：“此来鹤峰！上有‘来鹤峰’三字，‘峰’字掩于林中。”予驾车未能见。泊车，至观山南峰入口，知观山皆以栏围之，遂与守山老者商量之，吾等说明登山目的，老者尚能通情。山坡墓地众多，若一人登山定当不敢。钟华君作向导，最近之摩崖石刻为積翠峰，至壁下见“積翠峯”三字，落款红字已难辨之，仅见中州菊胡，钟华君复寻“仙人洞”，予与徐先生步其后，守山老者在山脚下呼喊：“方向差矣！”予等三人遂按守山老者所指方向重新登山。所谓登山，实则已无明显山路，全是杂树杂草，荆棘丛生，反复数次，钟君方觅得小路，也须扒开杂草小树方探得“仙人洞”，仙人洞内有一石，钟君曰：“由下往上看此石像佛头，佛头上有一天窗，当地人传说从下面钻过者来世能成仙，故谓‘仙人洞’，予少时常登此山，钻过此仙人洞，不知来世能成仙否”？ “仙人洞” 摩崖石刻在洞左侧，字径约三十公分，有颜鲁公风骨，书者为菊胡，书写时为嘉庆壬寅夏，“菊胡書”后尚有二字，不能辨，盖已多年未上新漆也。“仙人洞”莫非是管霄霞隐居之洞，吾作如是想。钟华君再欲探寻“来鹤峰”，遂往东探路，却被荆棘刺破手指，钟君仍探路，脚底又被荆棘刺，予遂阻其行，折返，下山。下山时，守山老者曰：“‘来鹤峰’难探也，观山自有公墓后，满山棘树，鲜有游客能达‘来鹤峰’，近年尤甚。”下山时，予觉比登山时难多矣。钟华曰：“观山摩崖实则至少有十处以上，明代开始有之，著名者当是来鹤峯、仙人洞、積翠峯，今能见仙人洞、積翠峯已不错矣，余者已不可近处赏也。”下山后，钟指来鹤峰，予仍不能清晰望见，徐先生以长镜照相机拍之，放大后示之于吾，方能一见，与实景不可同日而语矣！
返回，往浒关中学新校方向行驶，停车驻足，远望夕阳西下之观山，予指而谓徐、钟曰：“似观音菩萨否？”其皆曰：“有点像而已！”予以为，平地上看观山与高架桥上看观山当不甚同，远近高低各不同是也，天气不同时看观山，效果当也不甚同，抑或心中有观音与心中无观音，其效果更觉不同矣！所谓心中有佛与否者，所见相差也远矣！。相传此山原为道观，有五千四十八间，清末被“长毛”太平天国驻军焚烧。各类方志皆称已不存之寺庙，皆为“原有五千四十八间”，云原先之规模宏大，予不信。
同游之徐永恩先生，曾是天台中学校长兼语文教师，年过周甲，满头银发，酷爱文学、旅游及考证。浙江古籍出版社出版之《始丰稿校准》一书即由其校注，造诣精深。钟华先生年近而立，然从事旅游业，喜游览及方志类研究，尤其致力于阳山人文资料之研究，能诗擅文，乃青年才俊！“三人行必有吾师”，不虚也！
己丑农历十一月二十六日于来虹居
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