光福纪游
子翚
光福，素有“湖光山色，洞天福地”之美誉，吴中佳山水。多年未游，心神思之。
元旦，予与凤凰经陈建国、冶长泾陈杏泉、西跨塘钱龙华相约往游。四人乃高中同窗也。
光福纪游之一——铜观音寺。
上午先游铜观音寺。
铜观音寺，原名光福寺，又名：光福讲寺，位于光福镇龟山西南麓，于梁朝天监二年（503年）创建，是梁顾野王舍宅建寺。当是杜牧笔下：“南朝四百八十寺”之一。宋时村民在光福寺旁取土，挖得铜观音像一尊，送给光福讲寺，自此，改称“铜观音寺。”寺内大雄宝殿南之东则“锺楼”，西侧“鼓楼”，分别是华人德、潘振元先生隶书手迹。大雄宝殿内善男信女者众，予等未入，即至大雄宝殿东弄壁间观碑。碑数块，断裂者多，有宋嘉熙四年（1240年）所立之“舍田碑记”，元至正十八年（1358年）所立之“祈祷开霁碑”，嘉定辛未年间所立“灵应碑”，绍定壬辰八月（1232年）所立“紫端石断碑”，“平江路总管祈请光福铜观音感雨诗碑”，碑文以楷书居多，亦有字迹漫漶无法辨识者。从“舍田碑记”知，该寺亦被称作“光福教寺”，光福在明代被称为“吴县长山乡十九都”。然此数碑总体艺术价值不甚高。复至北部光福寺塔。塔创建于梁大同年间，后经历代重建。目前此塔为1999年再次修复之新光福塔，四面七级。予登塔眺望，湖光山色仿佛眼前，如傅抱石、钱松喦、亚明等笔下之画境也。下塔返至铜观音寺，遇慧通法师，入室饮茶，相谈甚欢，仿佛往日好友。慧通法师，出家前是浙江天台山附近人，曾在姑苏灵岩山佛学院就读，能书擅画，壁间有其所作书画，书卷之气甚浓。予问法师，赵孟頫之重修光福塔碑在否？慧通曰：“此碑原石已不复见，现正欲重刻。”谈兴正浓间，有居士请慧通食堂用餐，慧通曰：“今日元旦，尔等若在此用餐，意义也不同耳！”予等则随法师至食堂，人各一碗素斋面，其自腌之萝卜、莴笋，品之爽脆可口，别有风味！
与慧通法师道别时，予忆苏轼为官杭州时常与高僧往还，与凤篁岭龙井寺之辨才法师亦师亦友，诗酒倡和，“往来亦风流”之句，正是其友谊之写照。他日，予若与慧通法师亦长相往还，千百年后予等亦能留传于世者也！
光福纪游之二——司徒庙
午后游“司徒庙。司徒庙，予曾游两次，上次游时为2001年初春，距今亦近九年。今重游之，先寻者当是碑刻。有明永乐年间所立“萬峰禅师” 碑，及康熙帝御书“松风水月”碑，皆在上世纪六十年代由光福圣恩寺移来，清朝翁方纲八十四时所书“石壁”及原国民党元老、国民政府主席林森书于民国十四年之“般若船”也嵌于司徒庙壁间，何处移来不得知。司徒庙东南廊壁间有明朝崇祯年间（1628-1637年）之《楞严经》，分别刻在84块青石上，明崇祯十五年（1642年）正月，昆山人魏肇鲁为《楞严经》石刻写跋，说明其来龙去脉。《楞严经》石刻经文与魏氏跋文均以工整小楷写成，落款末署“沐手敬书”、“薰沐稽首书”等，写经者虔诚之心可见一斑，忽见有“娄东佛弟子”王时敏“薰沐拜写”，予断定当是明末清初太仓大画家王时敏所写。王时敏生于1592年，1628-1637年当是王时敏37岁至46岁间，《四王画集》称其四十岁后辞官返乡，予以为此《楞严经》之部分乃王时敏40岁至46岁间所书，应属早期小楷，更接近其画中题款字。与其所书相成灵应碑记八十六岁所书有异。
重访“清”“奇”“古”“怪”四古柏，倒也不觉异样，予尝知刘海栗先生来此画过四古柏，正想象海翁画时之风采，抬头于廊间又见吴冠中先生睛2008年6月重见“清、奇、古、怪”之手迹复印件：“次朝拜汉柏，如见屈原，民族之魂，民族之形；愿子子孙孙，传统骨气。”甚觉吴先生比喻精当，正道出予等之心声耳！杏泉君曰：“吾等游此正四人，古柏也正四株！”予曰：“吾等四人不妨与清、奇、古、怪一一对应之！”众皆曰：“诺！”。予曰：“龙华兄在苏州大学任教，清瘦依旧，称‘清’甚当；建国兄就职于苏州煤气公司，属专家型人才，又乐于助人，爱好广泛，不如称‘奇’；予工作之余则喜欢书法及古典文学，称‘古’也属吻合；杏泉兄就职于上海航天公司，却依然承袭中学时代鲁迅文风，称‘怪’也无不当。”众皆称善。并在四株古柏前合影留念。
司徒庙北部东之“邓尉草堂”，乃依书载想象后所新筑，仅十年左右而已，通往最北处之“般若禅林”占地数十亩，其间广植梅，梅蕾含苞正吐芽；复有水滨之小亭，水上之曲桥，相映成趣，仿佛有太湖南岸湖州莲花庄之韵味。“般若禅林”为独立之禅宗道场。予等参观滌华禅师纪念室时，恰有法师出示滌华禅师之“泰”字舍利，予也得以亲见，“泰”字如凸形之仿宋楷字，故也为之一记。
光福纪游之三——石嵝
游司徒庙后，至石嵝。数年前，曾游石壁而未至石嵝，一直引以为憾！
石嵝，亦名：石嵝庵，又名石嵝精舍，位于光福镇西南弹山南坡半山腰竹林中，至石嵝路口，见一石碑刻字，上书：“于此直行一百米转弯向山上竹林中是”，倒是颇有几分古风，从字体上看“嵝”为繁体，其余为简体，内容近文言文，予以为是民国时期所刻。山不高，然夹道毛竹，如在山阴道上行。行数百米，杏泉君觉累不欲上行，原地歇息，予则与龙华、建国三人登山。门口“石嵝胜景”行书匾额悬挂圆洞门上方，清秀可爱，略参隶书，与瓦翁行书相似。上行数百米，见一老井旁竖红漆“龙泉”二字之石碑，上前辨未漆之题款，知是“邑人吴荫培”题。再行数百米，右折便是“石嵝精舍”处，入内有“放大光明”匾额，仅见一男子，问其干啥，答曰：“守屋。”虽称“石嵝庵”，却未见尼姑，不知何故。出石嵝精舍，拾级而上，至万峰台，见有石刻多处，均是隶书，为清代至民国年间所刻。“古万峰台”刻石或许即是万峰和尚打坐修炼之处。台侧有巨石一块，皮皱中空，镂若窗牖。石嵝，或许本是“石镂”之意也！万峰台西南侧为“万峰仙阁”，其南有篆书扁额“赛蓬莱”，眺望南前方，浩渺无际，太湖诸峰，历历可数，与“仙阁”、“赛蓬莱”之意正相同耳！
光福纪游之四——天寿圣恩寺
游石嵝后，乃游玄墓山天寿圣恩寺。
玄墓山天寿圣恩寺，俗称圣恩寺。2002年初春邓尉探梅时曾有一游。玄墓山据传是东晋时青州刺史郁泰玄晚年隐居于光福，死后，葬此山而得山名。唐玄宗天宝年间（742-755年）建天寿寺。南宋宝佑年间（1253-1258）建圣恩寺，遂有两寺并存。元至正九年（1349年），江南名僧千岩和尚之高足万峰和尚从杭州入吴，卓锡玄墓山，并创建万峰道场，寺便成为江南名刹，至明正统八年（1443年）后，为全国五大名刹之一，成为佛教禅宗“临济宗”三峰派中心。至今，每年正月初九“天生日”，仍然数万人云集于此，举行盛大庆典。康熙帝自1689年始共有六次至玄墓山圣恩寺。圣恩寺南临太湖，风景佳绝，康熙帝所书“松风水月”，正是其真实写照。
进山门是天王殿，殿墙嵌石碑，分别是明崇祯、清顺治和康熙年间所立，字迹不甚清。《光福志》载，玄墓山圣恩寺内董其昌所书《惠藏禅师塔铭碑》，予寻两遍未见，甚惜。天王殿后为大雄宝殿，其间有山坡，有古柏二株，相传距今已有1900余年历史，似与郁泰玄有关。
最北端为新建殿宇，门紧锁，墙四周有汉白玉雕刻，是谓依“善财童子五十三参图赞”之复印件雕刻而成，倒也栩栩如生，无奈其含义不懂。欲寻郁泰玄墓，均无人知晓。
复至古柏东侧，见二株桂树有桂子生焉，予好奇，招游客同赏，有一年已六十八之胥口老翁见之也啧啧称奇，其余游客均称未曾见之，予仅见书中有记载，但平生也未见桂子。遂问圣恩寺扫洒之人，答曰：“此为四季桂花，每季要开花，雌性之四季桂花方有果子。”予释然。桂子大小比银杏之仁略小，色绿，底部稍大，头稍尖。
道听途说为虚，不如实地考察为实。做学问大凡如是，此予游圣恩寺之所得。
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