长城旅居车 2015款:慈诚罗珠佛教文化网5

                                        
    欲即生成就的有缘修行者，最初应依止根本上师，若能找到多世与自己有法缘的上师最好。若找不到便依止表里如一、稳定可靠、有一定三学功德的善知识。其法相为：别解脱、菩萨、密乘之三戒清净，多闻而精通显密之法，对诸有情具大悲心，知晓显密之仪轨，修持正法而获得特别的断烦恼及证法性的功德，能以“四摄”摄受有缘弟子者。
     没有依止之前，必须要观察，若有这些功德便可依止，若无此功德则不宜依止，否则会被邪师引入邪道。是故，莲花生大师云：“不观上师如饮毒，不观弟子如跃渊。”受灌顶及听法后，无论有无功德皆应恭敬。
    现在不少人初不观察，盲目依止，而后又谤师，其二者都不如法。大乘上师最起码要有无伪之世俗菩提心，若有菩提心，则与他结缘的所有众生都会得其利益。遇到具法相的善知识时，应像米拉热巴依止玛尔巴上师那样以“三供养”依止。
    这样的上师与佛从功德方面来说是一样的，但从恩德方面来说是不一样的，善知识的恩德比佛的恩德还大。因为，佛广转法轮虽度无数众生，但是现已涅槃，我们无缘无福的众生见不到；善知识在末法时期，以种种善巧方便度化我们这些难以度化的众生，为我们开示、灌顶、传窍诀，是故《续经》云：“谁于俱胝劫，观想十万佛，刹那忆师胜。”又云：“诵修百万遍，祈师一遍胜。”大圆满修法中，证悟法性和遣除其障碍的唯一方便，就是上师的加持。因此，观想其他本尊和念诵其他心咒，都不如上师修诵法。修行时发现什么违缘，修上师瑜伽，并祈请金刚上师都能消除。其法虽名为前行，但生圆次第都不如上师瑜伽，根本没有比上师瑜伽更殊胜的法，仅修上师瑜伽，也一定能证悟而解脱。往昔米拉热巴等很多大德，都是以上师加持而开悟解脱的。
    其修法分三：一、观想；二、积累资粮；三、专心祈祷。
    一、观想：观想器世间为莲师刹土铜色吉祥山及莲
    花光宫殿，于其中央，观想自己本体乃智慧胜海空行母，形象为金刚瑜伽母，于莲花日轮座上，身红色，一面二臂，三目以喜悦之心注视莲师心口。右手执持能唤醒无明愚痴昏睡的摇鼓于右耳处摇动，左手持能断除三毒之根的弯刀于软腰处，身体裸露，以骷髅及花鬘为饰，显而无实有，如幻如梦。
其头上四指许的空中，有以各种珠宝所成之白莲花，具十万花瓣，花蕊藏红色。其上有日轮和月轮，安坐着自性即无比大悲之根本金刚上师，形色同皈依境时所说。其身相好之光辉普照三界，大悲显现之彩虹及明点中，有无数化身及复化身。其外五色彩虹中，由根本上师的智慧，显现印度及吐蕃（西藏）的大圆满传承上师及本尊护法等，显而无实有。
                             复次以悦耳之音诵七句祈请文：
                             藏音：吾景叶吉尼向参
                             巴玛格沙尔东波拉
                             亚村确哥恩珠尼
                             巴玛勇列西斯杂
                             科尔得康卓盲布各尔
                             切及吉斯达珠吉
                             幸吉劳写尔夏斯所
                             格日巴玛斯地吽
                             汉意：乌金西北隅
                             莲花花茎上
                             获奇妙成就
                             名为莲花生
                             空行众围绕
                             我随汝修行
                             为加持降临
                             莲师赐成就
    此祈请文是一位殊胜成就的空行母所传，具有特殊加持，何人诵此文祈祷莲师，莲师定至其前为他加持，遣除违缘。是故，遇危难时也诵此文祈祷。
    此时，从化身、报身、法身等三身刹土中迎请无数的莲师及菩萨空行母融入自己和莲师。
    二、积累资粮
    显宗修行者多劫中所积累的资粮，密宗的善巧方便一时即能圆满。尤其是密宗的最殊胜福田就是金刚上师，是故在这里于上师莲师座前积累资粮是无上善根。另外，七支供也是殊胜的积资之方便。
    第一、顶礼支
    观想自身变为无数之身，这些身体及六道众生同时向上师莲师磕头，并诵七支供词。磕头时，先于心口合掌，乃表示恭敬之义。掌心含空。合掌有莲花式及小嘎晤（方形的小法器）式。“莲花式”左右中指按于食指及无名指尖合掌；“嘎晤式”左右十个手指指尖各自接合即可。
    复次，将手举至头顶百会处，再依次落至喉间、心口。然后五体投地（即额处、二手掌、二膝），或者全身伏地。前为曲礼，后为伸礼，即短头和长头。手举至头顶时，观想向佛及上师莲师的身顶礼，清净身所造恶业；于喉间时，观想向佛及上师莲师的语顶礼，清净语所造恶业；于心间时，观想向佛及上师莲师的意顶礼，清净意所造恶业。五体投地时观想向身、语、意、功德、事业顶礼，清净自己身语意共同所造之业。顶礼时每一个都要认真顶礼，否则不仅没有善根，反而会成为恶业。身不投地，不合掌，为了方便而往斜上坡磕头等方式均不如法。顶礼时要诵：“我身刹尘数，变已敬顶礼。”   

                      莲花式合掌       嘎晤式合掌

    
    第二、供养支
    自己陈设的五供等供品为观想的所依处，再观想无数供养天女捧着各种无尽供品，连同歌舞恒时供养十方诸佛及佛子。
       平时所见之山水花果等合意美妙之物，也应以意取而供十方诸佛菩萨。
    第三、忏悔支
    对无始以来所造之罪发猛厉悔心，而于佛前发露，发誓再不造业。观想，往昔所造诸罪堆集舌尖，由福田发光照其而皆使清净，后入于自性光明中。
    第四、随喜支
    随喜诸佛转法轮，诸菩萨行利他之事，众生所造之善业等等。见他人行善时不嫉妒，而对此真正生起欢喜心为随喜。若诚心随喜他人的功德，随喜者一定会得同样的善根。因此，此是积累资粮非常殊胜的方便。
    第五、请转法轮支
    观想自体变为无数之身，于十方刹土中的佛及佛子以及善知识未说法者之座前，供养金轮及右旋海螺，请求转法轮。
    第六、请不涅槃支
    十方刹土中佛及佛子暂已圆满利生事业而欲涅槃者，于其座前己身化为无数，猛厉请求不涅槃，最终诸佛菩萨答应：乃至轮回穷尽之间，度众生而不涅槃。
    第七、回向支
    把上述的六支所积的资粮及三世所造一切善业作回向，回向是把善业归给一切众生。回向时，要了知所回向的善业、回向者自己、所回向的众生三者，皆是如幻如梦无实有。并且思维：我以此善根愿使一切众生暂得人天福报，而究竟成佛。若不会广回向，也可以如是思维：“往昔诸佛菩萨如何回向善业，我亦如是回向。”这样的回向也等于清净三轮的回向。一般的回向时念《普贤行愿品》等愿文。若不会诵全文，便诵“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然”等八句也可以。这里是要诵前行仪轨中的回向文。
七支积资粮与十万遍礼拜同时做是最圆满的。
    三、一心祈祷
    欲得解脱及佛位者，必须证悟诸法本性，证悟本性的唯一殊胜方便，乃上师的加持，而得上师加持，完全要依赖于自己的信心。具有上等信心者，证悟上等智慧；有中等信心者，证悟中等智慧；有下等信心者，证悟下等智慧；无信心者不能证悟。印度的那诺巴尊者和藏地米拉热巴尊者，禅宗的慧可和慧能祖师，均为以上师加持而开悟的。
金刚上师乃一切坛城的主尊。见者、闻其名号者、忆念者、触者等之心田中，皆会种下解脱种子。金刚上师的智慧、大悲、能力等每一个功德，都是不可思议的，他可赐给自己即身成佛的灌顶及诀窍。我们仅仅祈祷，也能获世间及出世间的成就。是故对金刚上师发起无比的信心，能使汗毛竖立，眼泪涌流，如是以猛厉的信心念诵仪轨中的“尊者古汝宝”至“大尊莲师智”，并诵“莲师咒”至少一千万遍。每一百遍咒之后，诵一遍上述的“尊者古汝宝”等祈请文。诵完所诵咒数的一半时，诵“我无余依处”至“愿净二障具力者”。如同上述诵。
    之后，反复观想下面所说的受四灌顶（下面阐述）。开始起座时，诵“以至心祈请”至“愿成所求事”。复次心念传承诸上师的功德及恩德，并发起猛厉的信心而诵传承上师祈请文“唉吗吙，由离偏之刹土中”至“显前缘起得佛位。”
    复次观想领受灌顶时，边诵边观想：“由上师眉间水晶一般的嗡字（<）放光，从自顶门入，清净身业及脉障，获得身金刚加持，得宝瓶灌顶，成为生起次第之器，种下异熟持明者种子，相续安置得化身位的机缘。由喉间红宝石般灿烂的阿字（=）放光，从喉间入，清净语业习气障，获语金刚加持，得密灌顶，成为诵器，种下寿自在持明者种子，相续安置得圆满受用身位的机缘。由心间天蓝色的吽字（>）放光，从自心间入，清净意业及明点障，获意金刚的加持，得智慧灌顶，成为空乐占扎哩（脐轮猛厉火）之器，种下手印持明者种子，相续中安置得法身位之机缘。复由心间吽字射出如流星一般的第二吽字，与自心无别融成一体，清净阿赖耶识之业及所知障，获慧金刚加持，得语言所表示的胜义灌顶，成为本净大圆满之器，种下任运持明者种子，相续安置得究竟之果本体之机缘。”此中随力忆诵心咒。
    复次，诵“何日命终时”等十二句，再诵而观想：“由上师心间放射红暖之光触于自己所观想的金刚瑜伽母心口，即时变红光明点并融入莲师宝心间与其成为一味。”后安住于空性之中。出定后诵仪轨中的愿文及回向文即“具德根本上师宝”等和铜色吉祥山愿文等愿词。
    此上师瑜伽之修法应当作修行要点。修生圆次第时，于每座之初也要修上师瑜伽。走时观想上师于右肩之上空，作为转绕的所依处；坐时观于顶上，为祈请处；饮食时观于喉间，为供处；睡时观于心脏内，其光遍满自体，心专注于上师之脸部等；将入眠时，观想其光照于体外的有情及器世间，彼等均化光而融入自身，自己也融入上师，上师亦化光渗于无缘法界中。醒时不让起杂念而祈祷上师，复入无缘中。如是修持能成就眠光明及梦化等。早晨起床时，身端直除垢气，清醒后，将不净之器世间观想为莲师刹土，有情世间观为与上师无二无别的菩萨及空行母，其手执持摇鼓举空中而摇动，鼓声显为音母及字母咒音，使一切众生从无明痴睡中惊醒。并诵音字母咒和缘起咒至少七遍。复次诵前行仪轨。修加行时前行仪轨最好每一座诵一遍，至少每日一遍。
    清净戒及密乘誓言者，若修好以上加行，则即使没有修正行，也能往生莲师刹土，于其刹土中修行，便迅速能得成就。
    莲师心咒须闭关六个月专诵，最少也要诵一千万遍。
    依止善知识的利益及其方式的详细内容，请阅读龙钦心髓之前行《普贤上师言教》及《心性休息》等引导文。
大圆满龙钦心髓内加行讲义中上师瑜伽终！
               如是初修共同外前行：
               思维暇满难得，知晓人生价值。
               思维死亡无常，鞭策迅速修行。
               思维轮回之苦，生发出离大悲心。
               思维因果决定，显现均为业力故。
               依止正善知识，学其见解与行为。
      再修不共内加行。皈依三宝，进入佛门而建立解脱道的基础。发菩提心，进入大乘之门而学菩萨之伟大学处，广利众生。
修金刚萨埵修诵法，以四力清净一切罪障。
              供献曼茶罗，圆满福慧资粮。
     祈请一切成就之源——根本上师，得加持使成熟自相续。
      如是圆满内外前行后，再修大圆满特别的加行，而进入正行修法。如是精进修行，一定能即身成就。
吉祥圆满!
后曰：
                          暇满难得如昙花，
                          人生无常似秋云，
                          百劫因果不错乱，
                          轮回苦海恒无尽。
                          三界海涯连天边，
                          生死潮音几时休？
                          古来多少行法人，
                          依此法船渡苦海？
                          时光如电易消失，
                          万年世事皆如梦，
                          虚度暇满难复得，
                          是故迅速当精进。
                          往昔我由何处来？
                          将我又往何处去？
                          匆匆忙忙我为何？
                          皮肉血骨何为我？
                                                                 慈诚罗珠
                                              一九九六年元月于成都