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百万奇迹
长老会
长老教会(Presbyterian church) 是基督更正教的一派，他们的根源是从十六世纪的西欧改革运动开始。
长老教会 (Presbyterian church) 是基督更正教的一派，他们的根源是从十六世纪的西欧改革运动开始。
长老会的协会起源可以追踪到苏格兰改革, 特别是依照由约翰?诺克斯的带领下。由于这背景, 长老会一般被发现在英国以前的殖民地像美国,加拿大,澳洲,新西兰,印度等等。
这个教派的名字是从希腊文词 “πρεσβ?τερος” (Presbyteros) 就是“长老”之意。
历史背景
苏格兰人约翰?诺克斯 (1505年 - 1572年), 在日内瓦学习了加尔文主义, 1560年返回到苏格兰和带领苏格兰教会接受改革。
长老会即长老宗，也称归正宗。归正宗是新教主要宗派之一，以加尔文(Jean Calvin 1509-1564)的宗教思想为依据，亦称加尔文宗，”归正”为经过改革复归正确之意。在英语国家里，该宗因其教政特点又称长老宗。归正宗产生于16世纪宗教改革时期，与安立甘宗和路德宗并称新教三大主流派别。
16世纪初，在文艺复兴和宗教改革运动的影响下，瑞士人文主义者和宗教领袖力图以《新约》为信仰与行为的唯一根据，改革宗教生活。1519年，茨温利(Ulrich Zwingli 1484-1531)在苏黎世进行宗教改革。他和奥科兰帕迪乌等因圣餐礼问题与马丁·路德在1529年的马堡会谈中发生分歧，遂与路德宗分道扬镳。教会体制方面，斯特拉斯堡宗教领袖布塞尔主张由会众推选长老，协助牧师管理教会，成为长老制之始。1553年，加尔文在日内瓦进行改革，实施其在《基督教原理》中提出的理论。该书后成为归正宗在教义、教政和教规方面的基本读本。
归正宗产生于瑞士，形成以后就逐渐向外传播。首先是传入法国，传入法国的归正宗称胡格诺派，1559年，该派在全国建立各级长老制机构。由于归正宗与尼德兰革命关系密切，荷兰独立后，它成为荷兰国教。爱德华六世时，归正宗传入英格兰，在革命中分裂为长老派与独立派。1637年，归正宗在苏格兰建立了长老制。16世纪下半叶，归正宗传入波兰。16世纪末到17世纪初，匈牙利和特兰西瓦尼亚出现归正教会。17-18世纪欧美各国资产阶级革命后，归正宗获得法律承认。它是除瑞士以外的拉丁语系国家中最大的新教团体，在苏格兰则为国教。在美国，它对宗教、政治、习俗和伦理均发生重大影响。英国的宗教复兴和北美大觉醒运动则使归正宗开始重视社会改良。19-20世纪是归正宗分裂和重新组合时期，在此期间归正宗对世界基督教会联合会的发展、神学和礼仪的革新，以及天主教和新教的对话等发挥了重大的作用。
归正宗于17世纪传入印度尼西亚，教徒人数占该宗亚洲教徒的三分之一。在中东，美国归正宗的国外宣教组织加强了与东正教小教派和东方教会的联系。日本、菲律宾和泰国等地的归正会则与其他新教徒组成了联合教会。非洲归正宗最初由荷兰人传入，后胡格诺派和德国归正宗教徒流亡南非建立了教会。澳大利亚、新西兰、加拿大和英属西印度群岛也有很多归正宗教徒。拉丁美洲的归正宗教徒有一半以上在巴西。在中国，归正会一般属归正宗（亦称长老宗）。1842年传入后，在沿海地区按不同传教系统成立了36个组织，1916年联合为中华长老联合会，后改称中华基督教大会，为新教在华的最大宗派之一。
1877年，世界归正会联盟成立。1948年，绝大多数归正会和长老会加入了世界基督教会联合会，并参加了许多全国性和地方性协进会。1970年组成了世界归正宗教会联盟。现在，归正宗是世界上传播最广，影响最大的新教派别。[1]
教义
有一些长老派的传统采取了1647年创作的《韦斯敏斯德信仰宣言》当他们唯一的信条，作为本会牧师受训练的教条标准。
教义方面，归正宗强调因信称义，认为信的本质就是相信通过基督而获得恩典–上帝赦罪的爱。传播神恩的福音是教会的职责，圣经即是福音的见证。加尔文主义相信极端的双预定说，认为人的得救或被弃绝，都由上帝预定；单预定说则认为上帝预定的只是人的得救。归正宗在荷兰的阿明尼乌派，肯定自由意志，认为人的得救与否亦取决于其是否接受救赎而改恶从善，实际上是否认了预定说。该派后来脱离了归正宗。归正宗强调圣经权威至上，应据以判断一切传统；归正宗还认为任何人都不应被赋予无限权力，这一观点对现代法治的发展有一定影响。在崇拜仪式中，归正宗使用方言，屏弃祭台、圣像和祭礼，不承认圣餐中存在耶稣的真体和血，只承认其中有耶稣体血的德能。该宗还强调讲道，注重牧师和信徒教育以及信仰与社会生活之关系。
体制
教会体制上，归正宗极重视教规，并由长老监督执行。在长老会里，地方会选出长老，组成由牧师主持的会堂进行管理。在地区一级，由牧师和代表各会堂的长老组成区会进行管理。
基督教长老会
基督教长老会（美国）在美国拥有250万个会员、11200座教堂和21000名牧师，它的所有级别都由一个神职和教会人员组成的联合团体（允许女性加入）管理。长老会的历史可以追溯到16世纪和新教改革的时期。在1983年，自从南北战争以后就分裂成两个主要分支的基督教长老会又重新统一起来。也就在那时，长老会决定应当用一个新的标识或版本号来代表统一后的机构。
由神学家、牧师、教育家、一名艺术家及音乐家组成的8人小组，得到了确定新标识内容以及在全国范围内寻找设计师的这一任务。在面试了46家公司后，任务小组选择了玛尔科姆－格里尔设计公司。
任务小组围绕着标识应当包含什么样的象征意义和形象进行了神学和哲学上的广泛讨论，他们希望标识还能作为长老会统一的一个符号。“我们希望这个设计能有一个让人激动、唤起人们的某些联想的形象，体现出长老会天职的生命力，而且它要在本质上芈式一些，有一种结构或规则的物质。”任务小组的组长，约翰.M.穆尔达博士说道。任务小组给出了一个要包含 识中的神学象征名单进一步字架、火焰、三位一体、圣灵、圣经。玛尔科姆－格里尔设计请来了神学历史学家和艺术家玛莎.格雷格.吉奥塔斯，从历史的角度介绍每个基督教符号的来历与含义。
任务小组与设计团队建立紧密的合作关系，并围绕着各种符号以及基督教长老会传统的意义进行了无数次的讨论。接着，在任何有经验的设计是由看来都是不可能完成的任务开始了它的设计过程，并产生了近4000张的草图。一开始，格里尔只是想找到一个答案，但是无法在一个设计中包含多于3个的神学象征符号。“我每天、每晚都 在考虑这种可能性，剩下的睡觉时间也在做梦想着这个象征。”格里尔说。“这个历史悠久的机构有一种神秘的光环吸引着我。”他说道。在经过耗神的钻研后，他最终将十字架、火焰、头朝下的鸽子以及圣经包含在了标识的设计中
格里尔的这一设计获得了想法各异的任务小组一致同意，但这只是第一步而已，长老会的宪章还要求会员大会的700多人对此设计进行投票。“我大吃一惊，这也太民主了。我曾经在很多场合正式地宣布，在争取对设计的批准时，我不可能满足上千人的口味，但是这一次我无法选择。”格里尔说。
会员大会制作了一套详细的录象带，演示这个标识和它的含义。结果，会员们对录象带的评价就象两首赞美诗唱得那样－－这是“天赐恩宠”和“稳当的根基”。大会全体成员起立为格里尔和吉奥萨斯鼓掌喝采，其他的都已成为了历史，它是长老会历史第一次全体通过的投票。这一过程被永久地载入任务小组组长撰写的书中，并且在网页上列举了对所有标识元素的详尽说明。
穆尔达博士曾说过：“这个标识证明的是一个简单却有说服力的宣言，表达出基督教长老会的传统、身份和使命......我用这个标识告诉人们长老会的意义，而它激发人们想象力的方式也让我着迷......它帮助人们了解圣经的内容和形象，以及教旨和神学的抽象含义。”
这一标只被就用到各种不同的方面－－从彩色下班窗和教学公告到指示标识、缝纫品和领带。在第一个设计过了几乎20年后，基督教长老会又请玛尔科姆－格里尔重新设计它的网页，并为其制定品牌营销方案。
长老会
长老教会(Presbyterian church) 是基督更正教的一派，他们的根源是从十六世纪的西欧改革运动开始。
长老教会 (Presbyterian church) 是基督更正教的一派，他们的根源是从十六世纪的西欧改革运动开始。
长老会的协会起源可以追踪到苏格兰改革, 特别是依照由约翰?诺克斯的带领下。由于这背景, 长老会一般被发现在英国以前的殖民地像美国,加拿大,澳洲,新西兰,印度等等。
这个教派的名字是从希腊文词 “πρεσβ?τερος” (Presbyteros) 就是“长老”之意。
历史背景
苏格兰人约翰?诺克斯 (1505年 - 1572年), 在日内瓦学习了加尔文主义, 1560年返回到苏格兰和带领苏格兰教会接受改革。
长老会即长老宗，也称归正宗。归正宗是新教主要宗派之一，以加尔文(Jean Calvin 1509-1564)的宗教思想为依据，亦称加尔文宗，”归正”为经过改革复归正确之意。在英语国家里，该宗因其教政特点又称长老宗。归正宗产生于16世纪宗教改革时期，与安立甘宗和路德宗并称新教三大主流派别。
16世纪初，在文艺复兴和宗教改革运动的影响下，瑞士人文主义者和宗教领袖力图以《新约》为信仰与行为的唯一根据，改革宗教生活。1519年，茨温利(Ulrich Zwingli 1484-1531)在苏黎世进行宗教改革。他和奥科兰帕迪乌等因圣餐礼问题与马丁·路德在1529年的马堡会谈中发生分歧，遂与路德宗分道扬镳。教会体制方面，斯特拉斯堡宗教领袖布塞尔主张由会众推选长老，协助牧师管理教会，成为长老制之始。1553年，加尔文在日内瓦进行改革，实施其在《基督教原理》中提出的理论。该书后成为归正宗在教义、教政和教规方面的基本读本。
归正宗产生于瑞士，形成以后就逐渐向外传播。首先是传入法国，传入法国的归正宗称胡格诺派，1559年，该派在全国建立各级长老制机构。由于归正宗与尼德兰革命关系密切，荷兰独立后，它成为荷兰国教。爱德华六世时，归正宗传入英格兰，在革命中分裂为长老派与独立派。1637年，归正宗在苏格兰建立了长老制。16世纪下半叶，归正宗传入波兰。16世纪末到17世纪初，匈牙利和特兰西瓦尼亚出现归正教会。17-18世纪欧美各国资产阶级革命后，归正宗获得法律承认。它是除瑞士以外的拉丁语系国家中最大的新教团体，在苏格兰则为国教。在美国，它对宗教、政治、习俗和伦理均发生重大影响。英国的宗教复兴和北美大觉醒运动则使归正宗开始重视社会改良。19-20世纪是归正宗分裂和重新组合时期，在此期间归正宗对世界基督教会联合会的发展、神学和礼仪的革新，以及天主教和新教的对话等发挥了重大的作用。
归正宗于17世纪传入印度尼西亚，教徒人数占该宗亚洲教徒的三分之一。在中东，美国归正宗的国外宣教组织加强了与东正教小教派和东方教会的联系。日本、菲律宾和泰国等地的归正会则与其他新教徒组成了联合教会。非洲归正宗最初由荷兰人传入，后胡格诺派和德国归正宗教徒流亡南非建立了教会。澳大利亚、新西兰、加拿大和英属西印度群岛也有很多归正宗教徒。拉丁美洲的归正宗教徒有一半以上在巴西。在中国，归正会一般属归正宗（亦称长老宗）。1842年传入后，在沿海地区按不同传教系统成立了36个组织，1916年联合为中华长老联合会，后改称中华基督教大会，为新教在华的最大宗派之一。
1877年，世界归正会联盟成立。1948年，绝大多数归正会和长老会加入了世界基督教会联合会，并参加了许多全国性和地方性协进会。1970年组成了世界归正宗教会联盟。现在，归正宗是世界上传播最广，影响最大的新教派别。[1]
教义
有一些长老派的传统采取了1647年创作的《韦斯敏斯德信仰宣言》当他们唯一的信条，作为本会牧师受训练的教条标准。
教义方面，归正宗强调因信称义，认为信的本质就是相信通过基督而获得恩典–上帝赦罪的爱。传播神恩的福音是教会的职责，圣经即是福音的见证。加尔文主义相信极端的双预定说，认为人的得救或被弃绝，都由上帝预定；单预定说则认为上帝预定的只是人的得救。归正宗在荷兰的阿明尼乌派，肯定自由意志，认为人的得救与否亦取决于其是否接受救赎而改恶从善，实际上是否认了预定说。该派后来脱离了归正宗。归正宗强调圣经权威至上，应据以判断一切传统；归正宗还认为任何人都不应被赋予无限权力，这一观点对现代法治的发展有一定影响。在崇拜仪式中，归正宗使用方言，屏弃祭台、圣像和祭礼，不承认圣餐中存在耶稣的真体和血，只承认其中有耶稣体血的德能。该宗还强调讲道，注重牧师和信徒教育以及信仰与社会生活之关系。
体制
教会体制上，归正宗极重视教规，并由长老监督执行。在长老会里，地方会选出长老，组成由牧师主持的会堂进行管理。在地区一级，由牧师和代表各会堂的长老组成区会进行管理。
基督教长老会
基督教长老会（美国）在美国拥有250万个会员、11200座教堂和21000名牧师，它的所有级别都由一个神职和教会人员组成的联合团体（允许女性加入）管理。长老会的历史可以追溯到16世纪和新教改革的时期。在1983年，自从南北战争以后就分裂成两个主要分支的基督教长老会又重新统一起来。也就在那时，长老会决定应当用一个新的标识或版本号来代表统一后的机构。
由神学家、牧师、教育家、一名艺术家及音乐家组成的8人小组，得到了确定新标识内容以及在全国范围内寻找设计师的这一任务。在面试了46家公司后，任务小组选择了玛尔科姆－格里尔设计公司。
任务小组围绕着标识应当包含什么样的象征意义和形象进行了神学和哲学上的广泛讨论，他们希望标识还能作为长老会统一的一个符号。“我们希望这个设计能有一个让人激动、唤起人们的某些联想的形象，体现出长老会天职的生命力，而且它要在本质上芈式一些，有一种结构或规则的物质。”任务小组的组长，约翰.M.穆尔达博士说道。任务小组给出了一个要包含 识中的神学象征名单进一步字架、火焰、三位一体、圣灵、圣经。玛尔科姆－格里尔设计请来了神学历史学家和艺术家玛莎.格雷格.吉奥塔斯，从历史的角度介绍每个基督教符号的来历与含义。
任务小组与设计团队建立紧密的合作关系，并围绕着各种符号以及基督教长老会传统的意义进行了无数次的讨论。接着，在任何有经验的设计是由看来都是不可能完成的任务开始了它的设计过程，并产生了近4000张的草图。一开始，格里尔只是想找到一个答案，但是无法在一个设计中包含多于3个的神学象征符号。“我每天、每晚都 在考虑这种可能性，剩下的睡觉时间也在做梦想着这个象征。”格里尔说。“这个历史悠久的机构有一种神秘的光环吸引着我。”他说道。在经过耗神的钻研后，他最终将十字架、火焰、头朝下的鸽子以及圣经包含在了标识的设计中
格里尔的这一设计获得了想法各异的任务小组一致同意，但这只是第一步而已，长老会的宪章还要求会员大会的700多人对此设计进行投票。“我大吃一惊，这也太民主了。我曾经在很多场合正式地宣布，在争取对设计的批准时，我不可能满足上千人的口味，但是这一次我无法选择。”格里尔说。
会员大会制作了一套详细的录象带，演示这个标识和它的含义。结果，会员们对录象带的评价就象两首赞美诗唱得那样－－这是“天赐恩宠”和“稳当的根基”。大会全体成员起立为格里尔和吉奥萨斯鼓掌喝采，其他的都已成为了历史，它是长老会历史第一次全体通过的投票。这一过程被永久地载入任务小组组长撰写的书中，并且在网页上列举了对所有标识元素的详尽说明。
穆尔达博士曾说过：“这个标识证明的是一个简单却有说服力的宣言，表达出基督教长老会的传统、身份和使命......我用这个标识告诉人们长老会的意义，而它激发人们想象力的方式也让我着迷......它帮助人们了解圣经的内容和形象，以及教旨和神学的抽象含义。”
这一标只被就用到各种不同的方面－－从彩色下班窗和教学公告到指示标识、缝纫品和领带。在第一个设计过了几乎20年后，基督教长老会又请玛尔科姆－格里尔重新设计它的网页，并为其制定品牌营销方案。