九乡新闻网锦鲤幼苗:分享应用祈竹金刚铃
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 00:20:58
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佛道 分享疏疏鱼上网的日志 祈竹活佛有关金刚铃的讲解点滴
4月28日 21:50
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疏疏鱼上网
祈竹活佛有关金刚铃的讲解点滴
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（图一）是否为纪念大涅槃的铃？
（图二）
1。不必太关心什么法用什么铃，只要是正确的就可以。
2。有一种铃身光滑没有浮雕花纹的，是纪念大涅磐的铃，虽可以用作平时供在佛坛等目的，但不适宜作为修无上密之用。（图一）
3。铃分多种，从铃身花纹可以看出来，譬如：轮的就是大日如来铃，莲花的是弥陀如来或者也可以叫莲花部铃，金刚杵的是不动佛铃，也有种也是金刚杵但有少许轻微分别的是金刚萨垛铃……总之，任何正确的就可以，5股、9股都可以。
4。台湾有卖一种很精美的，但铃身不知道因为不懂还是商业原因，有8吉祥、7政宝一类图案代替了传统的轮、金刚杵、莲花等花纹的，虽然工艺让人爱不释手，可是不正确，可以用于平时供在佛坛等目的，但不适宜作为修无上密之用。（图二）
5。有些北京人问过，活佛说这人的铃是蒙古的，当时没有说清楚，所谓的蒙古是指按照古代的蒙古工艺的风格做的，并非指这个铃是蒙古做的。活佛自己常用的这个，就是蒙古工艺的风格做的，但铸造地点其实是尼泊尔。
6。铃身上面部分有8个种子字，大日如来铃的铃顶的佛母脸必须正对着代表大日如来的明妃的那个字，不动佛铃的铃顶的佛母脸必须正对着代表不动如来的明妃的那个字……余此类推。
上面的左边，铃身隐约能看到装饰的缨络中间有圆形东西，这是轮，所以这个是大日如来铃。
右边的这个，是不正确的骗游客的铃。
上面这个，左手拇指指甲的10点钟方向，
能在铃身隐约地看到装饰的缨络中间有直立柱形东西，
这是杵，所以这个是不动如来铃。
在香港，如果懂门路，可以从尼泊尔人买到一种工艺很精美的，是用历史上汉皇帝送第十世大宝法王的那套翻铸的，铃身以5-7种金属铸（价格不一样），包括响铜、金、银等，浮雕当然而且正确精细的很，声音很美，是能买到的博物馆级别工艺的东西，也不很贵，从港币700到1300不等（昨天人民币对港币汇率已经刚刚超越1对1了），视金属而定。如果你苦苦哀求，尼人还可能送你一个天铁的铃舌。
听说如果尼泊尔买，半价以上一点点而已。
那位皇帝是哪位，可以自己查年代。响铜是什么，我不知道。总之西藏人很重视，布达拉宫还特别有个响铜佛像殿专门收集响铜。
一般也只有3、4套存货，最近越来越少，很多来过香港的同门都去过庙街三兄弟，他们那里一般有3、4套存着。
八字可以有很多版本，譬如：
1。八花瓣代表八菩萨，八字代表曼达供里出现过的八天母，你这个图就是这种，从前面Tam字（地藏/美母）开始顺时针数：
地藏-美母（6点钟位置）
弥勒-花母
虚空藏-花蔓母（9点钟位置）
普贤-燃香母
观音-歌咏母（12点钟位置）
文殊-灯母
金刚手/大势至-舞母（3点钟位置）
除盖障-涂香母
2。八花瓣表八女相佛母，包括了准提母、尊胜母、光明母、白伞母等，其他忘记了。。。
3。八字可以其他顺序，表五方佛其中四个的佛母及上面提的八天母其中四位。
如果以第一方法排列，上面的脸应该对着Tam字。如果其他方式排，就不一样了。铃下面有一排12、16、24或32根杵的图案，有些铃在这排的前方有一个金刚交杵，这个正标示铃的这边是正前方，上面的脸应该对着它，但很多铃没有这个，但没有不是错误，有的有，有的没。
铃表空/智慧，杵表方便。
铃里面空位表空，铃舌表色。
精确的铃，完美比例是铃口直径、铃身高度及上面手柄长度一模一样。
好的铃，下面铃口应该向内弯。
（图三）
手柄上面往下看依次是：（见图三）
1。金刚杵头
2。三个环（加上5的三个环共六环表六度）
3。头发上束、戴五佛冠的般若佛母脸（因为铃表空性！）
4。一个宝瓶或一个空心环代表般若佛母身。用瓶是代表佛法的甘露，用空心环是为了表示般若佛母和空性的关系。
5。三个环（加上2的三个环共六环表六度）[三加三共六‘环’的‘环’，有时候一串一颗一颗的珠蔓代表，有时候是一条线，同一铃上可能有两种情况同时出现，总之一共有就可以了。]
6。柄身
（图四）
铃身从上面往下看依次是：（见图四）
1。一圈16、24、32或40花瓣或者轴
2。八字在八花瓣上
3。一圈16根杵
4。八兽脸。
5。八兽脸之间有花纹，可以是一样的图案譬如八根杵，也可以是顺序的轮、邬巴拉花、宝、轮、莲花、杵、剑、莲花，这是八菩萨的法器。
6。八兽嘴巴延伸出来的缨络
7。一个圈
8。一圈12、16、24或者32根杵（有时候会有一个金刚交杵）
9。一个圈
铃也表本尊的坛城。3、4、6、7、8、9都是表坛城的一些部分，譬如八兽脸表八寒林等等。
另一說法：下續部說此面相表示毗盧遮那佛,上續部說此表示金剛界自在母,因此它具有身相；鈴上有八大佛母真實種子字的經文相；此外,其聲音可以表示佛說法的妙音,所以鈴具足了身語意三所依之相。
鈴杵的用途要求得傳法的上師親自教授，不是在社區中問問就知曉的，煩請勞駕師兄去上師處請示，這樣如法，也比較好。
說個題外話：當年我的鈴杵使用方法，是在我剛退伍後，每星期日 上師如有佛法開示，我星期六就會先下去睡道場的地板，應該是在星期六晚上 上師睡前，跟我暢敘時我順便請教的。當時 上師說著高興，有時還會說起前幾世轉世化身的一些事蹟。
另外有一點，睡的方向的開示，我睡覺時頭部所朝的方向是上師房間，之所以是這樣，上師當年說，大金剛持祜主第一輩 帕繃喀大師住世轉法輪時，祜主 赤江仁波切是隨著上師左右的，當時 帕繃喀大師房間極小，四周都有懸掛唐卡以及擺放經書，不過 赤江仁波切睡時頭部一定朝著上師方向，所以從那次開示後，我如果有提早一天下去道場打地鋪的話，頭部一定朝著上師房間。
金剛杵表義云：金剛杵臍，表金剛薩埵，上五股，表毗盧佛等五部佛，上八瓣蓮花，表八正道，又自性慈氏等八大菩薩。
三布惹經云：
中間所表毗盧佛，東方所表不動佛，南方是為寶生佛，阿彌陀佛是西方，北方不空成就佛，五股一切佛自性，蓮花表八菩提支。
又下五股，表五部空行母，下八瓣蓮花，表八天女。
金剛鈴之表義云：鈴身分三，表三界。內空表三界自性空。又鈴舌，表通達真空方便，果時俱生大安樂智慧。其寶瓶，表空安不可分別，鈴面（即佛母面），表空安不可分別智慧，顯般若佛母相。蓮花內八種子字，表四母與財神母四位。
又金剛杵，表方便金剛薩埵，金剛鈴，表般若金剛自在母。金剛杵、鈴互抱，表和合七支具足報身，鈴聲，表就此報身繼續不斷轉金剛乘之法輪。
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（图二）
1。不必太关心什么法用什么铃，只要是正确的就可以。
2。有一种铃身光滑没有浮雕花纹的，是纪念大涅磐的铃，虽可以用作平时供在佛坛等目的，但不适宜作为修无上密之用。（图一）
3。铃分多种，从铃身花纹可以看出来，譬如：轮的就是大日如来铃，莲花的是弥陀如来或者也可以叫莲花部铃，金刚杵的是不动佛铃，也有种也是金刚杵但有少许轻微分别的是金刚萨垛铃……总之，任何正确的就可以，5股、9股都可以。
4。台湾有卖一种很精美的，但铃身不知道因为不懂还是商业原因，有8吉祥、7政宝一类图案代替了传统的轮、金刚杵、莲花等花纹的，虽然工艺让人爱不释手，可是不正确，可以用于平时供在佛坛等目的，但不适宜作为修无上密之用。（图二）
5。有些北京人问过，活佛说这人的铃是蒙古的，当时没有说清楚，所谓的蒙古是指按照古代的蒙古工艺的风格做的，并非指这个铃是蒙古做的。活佛自己常用的这个，就是蒙古工艺的风格做的，但铸造地点其实是尼泊尔。
6。铃身上面部分有8个种子字，大日如来铃的铃顶的佛母脸必须正对着代表大日如来的明妃的那个字，不动佛铃的铃顶的佛母脸必须正对着代表不动如来的明妃的那个字……余此类推。
上面的左边，铃身隐约能看到装饰的缨络中间有圆形东西，这是轮，所以这个是大日如来铃。
右边的这个，是不正确的骗游客的铃。
上面这个，左手拇指指甲的10点钟方向，
能在铃身隐约地看到装饰的缨络中间有直立柱形东西，
这是杵，所以这个是不动如来铃。
在香港，如果懂门路，可以从尼泊尔人买到一种工艺很精美的，是用历史上汉皇帝送第十世大宝法王的那套翻铸的，铃身以5-7种金属铸（价格不一样），包括响铜、金、银等，浮雕当然而且正确精细的很，声音很美，是能买到的博物馆级别工艺的东西，也不很贵，从港币700到1300不等（昨天人民币对港币汇率已经刚刚超越1对1了），视金属而定。如果你苦苦哀求，尼人还可能送你一个天铁的铃舌。
听说如果尼泊尔买，半价以上一点点而已。
那位皇帝是哪位，可以自己查年代。响铜是什么，我不知道。总之西藏人很重视，布达拉宫还特别有个响铜佛像殿专门收集响铜。
一般也只有3、4套存货，最近越来越少，很多来过香港的同门都去过庙街三兄弟，他们那里一般有3、4套存着。
八字可以有很多版本，譬如：
1。八花瓣代表八菩萨，八字代表曼达供里出现过的八天母，你这个图就是这种，从前面Tam字（地藏/美母）开始顺时针数：
地藏-美母（6点钟位置）
弥勒-花母
虚空藏-花蔓母（9点钟位置）
普贤-燃香母
观音-歌咏母（12点钟位置）
文殊-灯母
金刚手/大势至-舞母（3点钟位置）
除盖障-涂香母
2。八花瓣表八女相佛母，包括了准提母、尊胜母、光明母、白伞母等，其他忘记了。。。
3。八字可以其他顺序，表五方佛其中四个的佛母及上面提的八天母其中四位。
如果以第一方法排列，上面的脸应该对着Tam字。如果其他方式排，就不一样了。铃下面有一排12、16、24或32根杵的图案，有些铃在这排的前方有一个金刚交杵，这个正标示铃的这边是正前方，上面的脸应该对着它，但很多铃没有这个，但没有不是错误，有的有，有的没。
铃表空/智慧，杵表方便。
铃里面空位表空，铃舌表色。
精确的铃，完美比例是铃口直径、铃身高度及上面手柄长度一模一样。
好的铃，下面铃口应该向内弯。
（图三）
手柄上面往下看依次是：（见图三）
1。金刚杵头
2。三个环（加上5的三个环共六环表六度）
3。头发上束、戴五佛冠的般若佛母脸（因为铃表空性！）
4。一个宝瓶或一个空心环代表般若佛母身。用瓶是代表佛法的甘露，用空心环是为了表示般若佛母和空性的关系。
5。三个环（加上2的三个环共六环表六度）[三加三共六‘环’的‘环’，有时候一串一颗一颗的珠蔓代表，有时候是一条线，同一铃上可能有两种情况同时出现，总之一共有就可以了。]
6。柄身
（图四）
铃身从上面往下看依次是：（见图四）
1。一圈16、24、32或40花瓣或者轴
2。八字在八花瓣上
3。一圈16根杵
4。八兽脸。
5。八兽脸之间有花纹，可以是一样的图案譬如八根杵，也可以是顺序的轮、邬巴拉花、宝、轮、莲花、杵、剑、莲花，这是八菩萨的法器。
6。八兽嘴巴延伸出来的缨络
7。一个圈
8。一圈12、16、24或者32根杵（有时候会有一个金刚交杵）
9。一个圈
铃也表本尊的坛城。3、4、6、7、8、9都是表坛城的一些部分，譬如八兽脸表八寒林等等。
另一說法：下續部說此面相表示毗盧遮那佛,上續部說此表示金剛界自在母,因此它具有身相；鈴上有八大佛母真實種子字的經文相；此外,其聲音可以表示佛說法的妙音,所以鈴具足了身語意三所依之相。
鈴杵的用途要求得傳法的上師親自教授，不是在社區中問問就知曉的，煩請勞駕師兄去上師處請示，這樣如法，也比較好。
說個題外話：當年我的鈴杵使用方法，是在我剛退伍後，每星期日 上師如有佛法開示，我星期六就會先下去睡道場的地板，應該是在星期六晚上 上師睡前，跟我暢敘時我順便請教的。當時 上師說著高興，有時還會說起前幾世轉世化身的一些事蹟。
另外有一點，睡的方向的開示，我睡覺時頭部所朝的方向是上師房間，之所以是這樣，上師當年說，大金剛持祜主第一輩 帕繃喀大師住世轉法輪時，祜主 赤江仁波切是隨著上師左右的，當時 帕繃喀大師房間極小，四周都有懸掛唐卡以及擺放經書，不過 赤江仁波切睡時頭部一定朝著上師方向，所以從那次開示後，我如果有提早一天下去道場打地鋪的話，頭部一定朝著上師房間。
金剛杵表義云：金剛杵臍，表金剛薩埵，上五股，表毗盧佛等五部佛，上八瓣蓮花，表八正道，又自性慈氏等八大菩薩。
三布惹經云：
中間所表毗盧佛，東方所表不動佛，南方是為寶生佛，阿彌陀佛是西方，北方不空成就佛，五股一切佛自性，蓮花表八菩提支。
又下五股，表五部空行母，下八瓣蓮花，表八天女。
金剛鈴之表義云：鈴身分三，表三界。內空表三界自性空。又鈴舌，表通達真空方便，果時俱生大安樂智慧。其寶瓶，表空安不可分別，鈴面（即佛母面），表空安不可分別智慧，顯般若佛母相。蓮花內八種子字，表四母與財神母四位。
又金剛杵，表方便金剛薩埵，金剛鈴，表般若金剛自在母。金剛杵、鈴互抱，表和合七支具足報身，鈴聲，表就此報身繼續不斷轉金剛乘之法輪。
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