九乡新闻网锦夜喻颜身份:3.静下心来专一思考，灵感就会到来1
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 23:59:49
3.静下心来专一思考，灵感就会到来
【原文】专于意，一于心，耳目端，知远之证1。能专乎？能一乎？能毋卜筮而知凶吉乎？能止2乎？能已3乎？能毋问于人而自得之于己乎？故曰，思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精气之极也。
一物能变曰精，一事能变曰智。慕4选者所以等5事也，极变者所以应物也。慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子，执一而不失，
【译文】专一于心意，统一于心，耳目端正，就会知道远处的证验。能专一吗？能统一吗？能不用占卜求筮就能知道吉凶吗？能中断吗？能停止吗？能不向别人询问而自己求得吗？所以说，要思考。思考得不到，鬼神就会教你。并不是鬼神的力量，是自己精气的极妙作用。
一个物能变化就称之为精，一个事能变化就称之为智。向往所选择的是为了等同事物，想尽变通是为了对应事物。向往所选择的不混乱，想尽变通的办法而不烦琐，坚持专一的君子，坚持专一而不放弃，就能主宰万物，日月就能与他同光，天地就能与他同理。
【说明】不仅不能怀私心，做事还要专一，专一而静心思考，才能知道远近的各种事物的变化。我们现代不讲鬼神，讲的是灵感，静下心来专一思考，灵感就会到来。这个所谓的灵感，就是管子说的“精气之极”。
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【注释】1.证：(zhèng正)《楚辞·惜诵》：“所以證之而不远。”《后汉书·缪肜传》：“而胗独证据其事。”这里用为验证、证实之意。
2.止：(zhǐ纸)《书·益稷》：“安汝止，惟幾惟康。”《书·太甲上》：“钦厥止，乃率祖攸行。”《诗·大雅·云汉》：“靡人不周，无不能止。”《吕氏春秋·下贤》：“亦可以止矣。”《列子·汤问》：“笑而止之。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如止臣。”这里用为中断之意。
3.已：(yǐ椅)《易·损·初九》：“已事，遄往，无咎；酌损之。”《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”郑玄笺：“已，止。”《诗·小雅·北山》：“或息偃在床，或不已于行。”《诗·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。”《管子·枢言》：“诸侯假之威久而不知极已者，殆。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语·公冶长》：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。’”《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”《荀子·宥坐》：“已此三者，然后刑可即也。”《韩非子·扬榷》：“行之不已，是谓履理也。”《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”《广韵·止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。
4.慕：(mù牟)《孟子·万章》：“巨室之所慕。”《礼记·檀弓》：“其往也如慕。”《说文》：“慕，习也。”这里用为依恋、向往之意。
5.等：(děng戥)《周礼·大宗伯》：“以等邦国。”《淮南子·主术》：“与无法等。”《资治通鉴》：“我行法，当等贵贱，均贫富。”这里用为等同、使一样之意。
6.君：(jūn军)《易·复·上六》：“以其国君，凶。至于十年，不克征。”《书·说命上》：“天子惟君万邦，百官承式。”《书·顾命》：“临君周邦，率循大卞，燮和天下。”《诗·大雅·公刘》：“君之宗之。”《管子·君臣上》：“是故君人也者，无贵如其言。”《左传·昭公二十八年》：“赏庆刑威曰君。”《老子·二十六章》：“重为轻根，静为躁君。”《荀子·君道》：“有乱君，无乱国。”《荀子·礼论》：“君者，治辨之主也。”《说文》：“君，尊也。”这里用为主宰、统治之意。