九乡新闻网错过txt下载清枫语:八卦川手—— 老师讲课文摘
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1 八卦川手下去。一开始先走三年圈，叫做九宫璇玑圈，也就是说那九个式子，让你一板一眼的走三年，走下来之后，然后才教你八卦川手，等到八卦川手你练到一定层次，要教你一个叫做八卦游身圈，一个叫做六脉通灵珠，一个叫做一（气）混元心法。按照我们这个功法原来的设想，在教你九宫璇玑圈之前，一般要求是你这个人已经能够纵览天下功法，对各种有关功能相和有关禅宗相都有十分细致的和精湛的了解。那么对应这样一个情况，在教你九宫璇玑圈的时候，你固然体感身受都会很多，我们功法秘要里的很多话，原本就是要求你一上来对于功法秘要几乎能处在那么一种心知的状态上，也就是说，他不需要别人解释，你就可以一览无遗。大致上能够明了他其中都说了那些含义。但就我们现在所面临的情况，就有所不同，就是几乎绝大多数的人，对我们功法秘要中所说的话，几乎是毫无了解，比如说：“气机强时，未必真强”。那么这句话什么意思呢？恐怕一般人都会错误理解了它的意思，因此说起来呢，就是现在学功的人，还很难在我们功法要求里站在一个我可以认可的高度上。因此从现在总的教功状态上来看，实际上也为了弥补大家在这个方面的不足，使你保持一个所谓若开若合和常有常无这两个状态。实际上看来，现在练功的人，还是很少有人进入这样一种状态，只有个别的一些人好象状态还算可以，但是这种所谓可以的状态，也仅仅说貌似而已。
就我们这个功法的传授本身来看，其实是每天都面临着很多的问题。而这些问题呢？它需要大家在参功的过程中能够把握我们功法里所说的叫做“守心性之智，莫以妄为”的那样一种说法，但是就目前的练功情况来看，其实大家也没有达到这样一个状态。因此从功修上看，我们最近能够了解到的情况里边，有这样几个现象，应该引起大家的注意：一个是，练功的时候当他自己练，没有人带的时候，有人十五分钟就走完了，而且自我感觉良好，甚至有的时候，还和别人沾沾自喜，还说我走的挺痛快，十分钟就走完了。而且经常有人问我，于老师你那九宫璇玑圈应该走多长时间合适？我一般对这个问题都不做回答。那么有些人看看我的表情，可能悟出点道理。咱们功法本身有一句话，跟大家讲过，叫做“万流归宗”。就是这功法本身它不属于某一家，不属于任何某一派，但功法的任何某一功法，练到高处，都是同一的。由于我们确定了某种规范性动作，因此就不得不称它为功法。才起个名字，叫做妙一真功，或者叫做九宫八卦功法。但这里已经有别于万流归宗状态。但我们讲课的时候又希望你把住万流归宗这样一种说法。就是当你练到这个位置的时候，身中当具王者之相，你不管怎么走，走到高处，有一天突然在这个位置上，要明了的时候，他还会反本归真，融于大甲璇玑之中。
但是他这一段走了弯路了，弯路不也是路吗？因此我又不好说他那东西，不是我那东西，但实际上他真的是我那东西吗？其实说起来，恰恰它又不是我那东西，做为我们功法本身，原来的设计，我跟大家讲过，现在相当于一个立方体，就象这个粉笔盒，那么你从粉笔盒的任意一个角落，走到它对顶的这个顶点的时候，你有好多条路可以走，你或者直接上来，再走上头两个边，这样三条边下来，走到这。你也可以从下面走，走两条边，然后再从这边延这一立位上来，这又是一条路，这里就能给你规划出好几条路来，但我们功法设计的是一条什么路呢？从这一点暗透，就中区那双 S 线，从这边一下子就到这，但就这盒子里，你还能不能选出一条路，比这个更近了呢？我说唯此一路。但是现在很多人愿意走那条弯路，但我也没办法，但即便是你走了弯路了，不管你从哪条路走上来修，当你最后走到这的时候，我也只好承认你不是那东西。你也走到这了，但是遗憾之处，在于你把这个道路拉长了，今生是不是还有望进入那一点，我就不敢说了。我原来规范的情况，按我这一条暗透中区的走法，我约定多长一个时间，大家能够达到这样一个位置，但你舍此而他求，就是你去走别的路去了，那你终究走到哪去了呢？这事我就管不了那么多了。当我指导你的时候，我都按着暗透中区的这套心法指导，因此你按那个走，你从边上，象蚂蚁爬这个盒子似的，没法暗透中区了。那么它从边上向你爬来爬去，它究竟爬到哪去了？这事和我没什么关系。因此，几年来，对于这种人的状态，我是既不否定，也不指导。只要你走那个东西，不象我们那个东西，或者你练的那个状态不象我们那个状态，你问什么我也不回答，你愿怎么修，就怎么修。但是，四年来的实践情况，发现有这样一个问题，就是凡属于这类人呢，往往根基不稳，容易跑到外边去，这是过去曾经提醒过大家的一个问题。咱们这个东西，叫做直闯先天门，处在一脚门里一脚门外那样一个状态。那个直闯先天门那个东西，号称天下万事万物，本皆幻假幻真。我们那个动作本身，应该说还有一点规范性的要求（横看是川，纵看是川，望至无川，是为真川）。过去我们说八卦川手，恐怕在座各位，百分之九十以上的人，会把那个川字给你写成穿衣服那个穿。有的人说，就是手背穿呢？还是手心穿呢？其实不是穿来穿去。当然这个东西，我们过去不想讲，要求大家，核心要义在于心，这本身其实也是留难于前，存易于后的一种想法。 有些东西我讲的过早，你毫无印象。比如说，我啥也不说，一开始教八卦川手，在黑板上写八卦川手，用这个川字，你固然认为很正常，很自然。其中深义你就不去想了，而现在呢？看来过去大家都错误地认为是穿衣服那个穿，其实恰恰错这一把，会给你留下终身难忘的印象。因此你在以后，大概就能知道，它是怎么一回事情。因此我们说这功法本身呢，要求所谓二律背反，也在于你先走错一把，错也是对，回过头来再走对一把，这对也错，将来等你知道对也即错，错也即对的时候，那么你才能守住我原来之所谓要旨，或者说本无之无。就我们现在所说的这个八卦川手，我黑板上写的这个所谓八卦川手，假定我把它做为一个存在的话，就对应这样一个问题，但是这里立即引起大家的某些猜测，你得想想这东西是怎么回事？你一个人在里边走圈，你怎么横看，应该怎么看？是不是会有问题？就是说这个人在走圈的时候，哪面是横，哪面是竖呢？因此你要是去看一个人走八卦川手，你一会跑他肩膀这边看半天，说：于老师大概这边就算横了？横着身子，你跟着他跑，人家说你傻子是不是？人在那走圈走挺好的，你跟人圈外跑，你到是心里想横看看，是不是川？不会是那个含义，因此你纵看就更不对了。
怎么纵看？跑人家背后看去算是一种，或者你站人家中间看，算是一种，其实也不对，大家也能知道，比如你走圈，我要是在你那个中间，你可能心里觉得我还不碍事，那我肯定还干点啥，或者给你调调。但是要是一个和你一起练功的，甚至比你练功晚的人，进到你那圈中宫站一会，你那心里都烦死了，因此你就知道，我们这个纵看，横看，肯定不是这种纵看，横看。那究竟它是一个怎么纵看？是一个怎么横看呢？说起来，就是八卦川手，你别看那么简单，就那么三个动作，六个手式，其实呢？它内含之丰富远超乎常人之可以想象的，就这三个动作从哪化解出来的？或者换句话说，就是编这三个动作的时候，是根据什么东西做为它的理论根据的呢？你知道天下任何功法，如果没有背后的理论做为依据，这个功法肯定不成其好功法，因此现在，经过长久的时间考验之后，大家发现很多功法，一开始出山的时候，大轰大起，结果呢，整了三、二年之后，你一看就完了，没几个了，而且还传出消息，练那功法死了不少人……都有根有据的。但是呢还是吓退了一些人。有些功法我说之所以出问题，不在于功法不好，而在于功法本身它理论上的核心之处，是出了一点毛病，就是说它理论根基是不够的。因此我们过去讲课，也点评了这类事情，做为我们功法来说，是数千年来的经验积累，因此它已经相当完备了，到目前为止，还没发现练我们功法的人，有哪一个人出现什么问题。就功法本身还是很严密的，因此我们才敢于大胆的给大家制造一些问题，使得你在练功的时候，经常能够进入一种双向性了解的状态。我们现在就川手本身来说，也是你先走一段，那么这一段体会到一些什么……然后接下去，我们让你再往后，反过来再走另一侧。但我也不能说另一侧就是对的。将来我还会告诉你，这样还错。但是，不过你两面都走完了的时候，这两个东西合在一起，咱们所说的那个状态，或者说以实虚两界交参的那个状态。最终完成的时候，才能够可以实现对我们功法本质的了解。我说它严密之处在于仅仅三个动作，它植根于六十四卦方布周天盘，那里边抽出一套八卦川手，那么你回去不妨画这个东西，我确认就是现在在座各位，应该每个人都能画出这个东西来。我们功法，大家知道，还是对这些东西研究比较多的，就是我们讲功的时候，经常接触这类事情，因此，你就按着坤艮坎巽，震离兑乾这八个卦位，每一个卦位取出一行来，每行依它这一个卦位为根基，比如说，第一行，坤宫宫位，八位，你把所有坤卦写出八个，然后，上边在用坤艮坎巽，震离兑乾，递进原来八个坤卦上画出这八个卦位来。因此它就构成六十四卦中的八个东西。那么这八行你全都演出来的时候，你画出来那一套那个东西在中国古易学研究里，称为六十四卦方布周天。但我现在要求你呢，你从中线就是刚才我说的那种对角线结构，你从中线划开，往两边推一下，把中区灵位，全给拉出来，你下满八十一位，就是每一行按九位算，你下满八十一位之后，这个盘是我们所宗的八卦川手之根据。也就是说，我们八卦川手，实际上是按六十四卦方布周天，暗藏中宫象，给出来的八十一位，这个东西我从那里边抽出来那个东西，才编出来的所谓八卦川手。因此这个八卦川手，应该从中就能看出一点问题。况且这个功法大概路子已经给你了，你现在能画了个大致什么样的，你就应该既有这个动作，也能参开那张图里边本来的奥秘，这也是一个双向活动。因此从动作上来看呢，过去那种让大家走，那是一个方向。这是它的一个背反方向，这是一动，按下来我又说动作本身做好一个方向，它那张图奥秘要求你了解，这又是一对背反方向。
我们其实还有一个问题，就是你现在图中奥秘本身，固然是一个东西，但是呢，现在你对这张图，放在你跟前的时候，你如果把这张图烂熟于胸，所说烂熟于胸的意思呢，就是说你闭上眼睛，你也知道哪位是什么……因为这个东西，其实很简单，就你一画出来，你就明了了，它那规律性特别的强。既然规律性特别强，你实际上就是自己闭上眼睛也知道哪一位，应该是一个什么东西，所以我说你烂熟于胸。
现在，做为你自我的修持，我说随着你八卦川手本身修炼的状态的提高，你应该逐渐能够使得你将来在一闭眼睛去了解这张图的本质的奥秘的时候，能够进入一种较特别的状态，这个状态非常人之状态，但又本常人之状态，它对应一件什么事情呢？比如现在呢，在座各位都能明了这样一个事情，比如现在我手里头拿一个本子，这个本子我在里边画了三竖，我放这问你这字念啥？你们大家就知道了，这字念川，黑板上就这样画的吗？一个川，好了，我现在呢，如果把这个本边上一线，中间一线，那边再来一线，我让你看这字念啥呢？你往往就忘了，边上还有两线，你就告诉我，这字念 1 ，川就不川了，然后我要是再给你变化一个状态呢，我说我从哈尔滨开始，一直到大连画一个道，再从海参崴到上海再画一道，我再从那个包头一直到广州再画一道，现在呢，中间这道，就从咱们沈阳经过了，哈尔滨到大连铁路线吗，就经过咱沈阳是不？你就站在沈阳，我就问你了，这字念啥？你谁也不知道念啥？你能看出来这字念啥不？就是那海参崴到上海这一道，这能不能看出来？都不好说呢，再说从你脚底下过去这个，这字念啥？你告诉我那是铁轨，你就不说那是 1 了，连 1 你都不认识，你发现那是个铁轨。因此我说呢，这里实际上暗藏了很多的问题，但我说你说它铁轨对不对呢？它恰恰也对，但是呢，你忘了，那边有一线呢，对不对呢？我说恰恰也对，所以这里边的问题在于你对于功法本身的了解，我说呢，将来势必对应一种你需要站在一个理想的位置上，可以胸藏天下一切之万有那样一个状态。
我在花甲璇玑里边呢，跟大家说过一句话，就是肖老师那次演的那个幽微渺相盘，那就是说，在沈阳办班的时候演过，是个什么状态呢？那就是说整个九宫璇玑阵和大甲璇玑阵中，我只找出它微小的一个位置，在那稍动手脚，满盘皆动，但这个东西修持，浅层次你是达不到这个状态的，但是呢，你到高层次修持，什么东西做为你进入高层次修持的标志呢？那就是你现在站在沈阳，一看见铁轨就知道这字是川，那么为什么是川呢？所以你知道，那边还有一线，但是当别人告诉你，这是铁轨的时候，你才知道他说的没错，确实是条铁轨，不过就从脚下通过而已。因此你能从各个表象上，认知这同一事物的各个不同的风貌，这是功法本身的要求，也是某一任何事物，自备千姿百态的原始存在方式。
我们曾经跟大家讲过，这样一种事情，就是现在呢，世界上不断发现一些迷案，有一个迷案对应这样一个事情，就是中欧一带，在几万公尺高空航行的飞行员，发现地球表面上有一些图画，这个图画长度，数十公里甚至数百公里，在高空看起来很清楚是一个图画，画的是一只秃鹰，就是一只秃鹰站在那块，这膀子还有点扎扎着，一种挺威武的那样子。但是呢，人类搞不清楚是谁画的，这么些东西？干什么？在地球表面用那一粒粒白石子，摆出这么一个图案来，历古不变。后来就是古地质学的考证，古生物的考证等等，各方面信息发现，这个图是成图七千多年前，也就是相当于我们国家伏羲初创太极的那个状态，那个时候画的。因此我说人类的文明，实际上有很多共同之处。因此那个地方远古，他不会画太极图，不会画八卦图，他给你画个秃鹰。但这只鹰你要是去研究，我认为它势必与中国的所谓八卦与太极呢，有异曲同工之妙，但它不如中国的八卦与太极之处在于我们那个东西，就画在纸上，在跟前看就研究出来宇宙之奥秘，人体之奥秘，而他那个图，非得那么画，你画在纸上就不好使了，那就是说，他必须借助于高空表象来表达他某一个方面的含义，这就不象我们那张太极图，他自备其大无外，其小无内的含义。而你要画一个苍鹰出来，你要画的和真鹰一般大呢，人家认为你不过为了存实，就是说原来苍鹰是什么样的，你就画个什么样，那么你要是缩小了，画一个小的鹰呢，人家就认为你这纸不够大，你画一个小的，你要再画一个比如说，挺大，咱们说七尺行，就是说大开张的，七尺那么大你画出来了人家就认为呢，你这个人呢好象愿意画大家伙，特意放大的。但绝不会想到，你要大了，干什么？因此我说呢，他给你大到常人不可以观察那个位置，所以他至少取得两点含义，叫做一要高，二要大，因此那张苍鹰，就必须借助这个东西呢，才能把它的含义，表述的更完备。
因此，我们这里边所说的望至无川，其中有两个意义，一个意义就是这张图本身在你胸中，已经了然无存，就是说，它每一道，就是现在六十四卦，是不，每一卦中呢，有六爻，一爻中，有的是两画的，有的是一画的，因此它笔画很多，因此现在你能把自己看至于其中每一画，都远大于你这样一个状态呢，这是一种要求。最近大家恐怕看封神榜，看见那有一个整个太极，说那个两个盖一扣，把那个殷交给扣里了，是不是？那里头实际上暗含这样一种含义，就别说太极能扣住他，实际上那一画，应该也可以扣住他。但是究竟他这个东西，将来是个什么含义？我说的最起码的，你现在画的这一张纸，如果仅仅覆盖了一张纸的话，那就大失我们功法之本色，比如我曾经接触过一个人，这个人地下三千公尺，有黄金他也能给你画出来，就那眼睛呢，全都能看见地下的这东西。但是呢，他有一个状态，功能表象的人，很多人有这个事，越练到高处心里越恐惧，他恐惧什么呢？就自己住的那个屋子，四处墙上挂的全都是禅宗高手，我还叫不上名来，什么佛什么玩艺，叫什么家什么玩艺，反正也有释迦牟尼，也有什么象普贤了，或者什么观世音之类的，满屋都是，挂了好几个，就是佛祖、菩萨的像，他还害怕，你问他怕什么呢？他不知道他怕什么？他就害怕，晚上一闭眼睛就害怕，一宿就不用睡觉了，就非得害怕，所以就非得找一个人陪着他。而陪着他的时候呢，等你刚睡着，正睡的挺香的时候，他噢一声蹦起来了，把你吓的还得哄他半天，你问他咋回事？他还不知道，你叫唤啥？不知道叫唤啥，就叫唤。所以你说闹不闹心呢？但他就是在那种程途修持所对应的功能表象，必然引出的一种副产品。所以其实呢，在那种方向走，任何人都离不开这个事实，就越走到高处，越发现心里象没底似的，这个东西也很正常。
所以你练的不就是圆、空、无吗？圆心也无、空心也无、无就更为无物，所以你那心里总也不落底似的，因此你那心里要是一空，没底，就是害怕了，所以这个现象很正常的。他求助于我，说让我管管他这事，我当然管不了，就是说让我去陪他，那是不可能的，我哪有空陪他那事，是不？他还说让我去一次，给他正口也行，我就说我也没空去，后来实在抗不住他磨，怎么办呢？就给他画了几个几划，随便画吧，拿笔画几画，让他带回去随便扔哪本书里就行，从那天开始，他就不害怕了。后来他问我是不是符咒？我说你看看就知道了，他一看呢，我写的，就是什么意义也没有，就是正常人说话，就说：“你吃饭了吗？”那么几个字，这算个什么东西呢？但是就好使，我说的呢，就是实际上，天下万法，莫发乎于心。
就是你对我们这个望至无川是为真川，有一个很深刻的了解的时候，你就可以了。我过去叫做自生法门，就你随意挥洒，那事它就行。其实我也满可以不写这张纸条，告诉你回去吧，今天晚上就好使。但是，因为当年我那时侯还没出山呢，不太愿意所谓制造神奇，让别人一看，哎！这人挺神的，不愿意整这事，所以那话我不说，就给他几句话，写了一句“你吃饭了吗？”别的像摸像样的，不让他看就拿回去了，夹书里，他还以为给他画符了。其实我于光生这一辈子没研究过符咒，在长春讲过一次符咒呢，专门讲符咒所规范的物理运动之所谓流行，也没讲符咒是怎么回事。在座各位，你记着，个别人如果出于某种特殊需要，我不管，我也不是封机，我只想说明咱们功法修持本身具备的一个状态，你原来在学我功法之前，没研究过符咒的，你现在学了我功法，突然想起来对符咒感兴趣，说人那玩意都挺厉害，他那一个符往烟囱上一贴，他们家那黄皮子就不迷人了。学咱们功法的，你去试试那符咒，你写那玩意都不好使，照画，你那符咒比别人画的还好，不好使，这个问题就在于我规范的就是。因为那个东西，几千年来，它沾染了一些迷信色彩，本身它并不迷信，但是几千年来，解释不清楚，人们一看符咒就先想到迷信，所以我就希望咱们的人不整这玩意。你要是有的时候不得不借助这种手法，或者你不想露相，或者呢，你想制造某些人心理效果，或者你过去呢，在这个位置上已经玩过这东西，人家要求你，你不好却人之面，那么你做的时候呢，我的说法就叫做你随便写字也好使，但你以前没玩过符咒的，我规范的就是，你别画那玩意，你画也不好使，当然你以前玩过的，有那方面生涯的，我倒也不封你那个机。不过我劝你，尽量往高走，就是你那个似乎也好使。但是这些人，过去没玩过这个的，我就不希望大家往这个方向上走。因此呢，就是在动作上，也有一个问题，就我们一开始，是这三指打起来，所谓川手，实际上好象是丹脉上某种勾连，但到一定程度上，这已经看去十分不明显，这五个手指头，就象很自然的就过去了，看不太出什么玩意来，当你练到高处的时候，唯自己心知，他人从旁边看来，看不出什么，只能看出你这个人修持，气度很大，走的那个东西呢，好象比较风神俊逸而已，只在于你功中心法要义，他看不出来啥，所以现在大家走川手，就别人没练过你功，上去一走也明白，他那人费那劲，拿那手指头还紧在那整呢，人家也知道那是川手了，人家也明白，反正他也看错了，但是你实际上对应也做错了，不过你现在错了，也恰好是基础。不要遗憾，因为你就得从这开始，要是现在要求大家做川手，和我于光生一样，或者说和肖虹做的一样，那恐怕还得难为大家，因此大家不必懊丧你这种状态，也不必说过去白练了等等，那个基础还在，不过你后边练功呢，进一步严格要求一下自己而已。同时我等于还规范了一件事情，就是过两天，郑立强要教你们，你别找他去算帐，要是有毛病，你和我于光生说话，是我授权他干这事。所以很可能开始恨……我的意思，就沈阳方面，都得服他那种指导，要有不服的呢，那背不住我这人下把也和你翻脸。我有时候也是喜怒无常的，今天就说这么多吧！
八卦川手—— 老师讲课文摘
就我们这个功法的传授本身来看，其实是每天都面临着很多的问题。而这些问题呢？它需要大家在参功的过程中能够把握我们功法里所说的叫做“守心性之智，莫以妄为”的那样一种说法，但是就目前的练功情况来看，其实大家也没有达到这样一个状态。因此从功修上看，我们最近能够了解到的情况里边，有这样几个现象，应该引起大家的注意：一个是，练功的时候当他自己练，没有人带的时候，有人十五分钟就走完了，而且自我感觉良好，甚至有的时候，还和别人沾沾自喜，还说我走的挺痛快，十分钟就走完了。而且经常有人问我，于老师你那九宫璇玑圈应该走多长时间合适？我一般对这个问题都不做回答。那么有些人看看我的表情，可能悟出点道理。咱们功法本身有一句话，跟大家讲过，叫做“万流归宗”。就是这功法本身它不属于某一家，不属于任何某一派，但功法的任何某一功法，练到高处，都是同一的。由于我们确定了某种规范性动作，因此就不得不称它为功法。才起个名字，叫做妙一真功，或者叫做九宫八卦功法。但这里已经有别于万流归宗状态。但我们讲课的时候又希望你把住万流归宗这样一种说法。就是当你练到这个位置的时候，身中当具王者之相，你不管怎么走，走到高处，有一天突然在这个位置上，要明了的时候，他还会反本归真，融于大甲璇玑之中。
但是他这一段走了弯路了，弯路不也是路吗？因此我又不好说他那东西，不是我那东西，但实际上他真的是我那东西吗？其实说起来，恰恰它又不是我那东西，做为我们功法本身，原来的设计，我跟大家讲过，现在相当于一个立方体，就象这个粉笔盒，那么你从粉笔盒的任意一个角落，走到它对顶的这个顶点的时候，你有好多条路可以走，你或者直接上来，再走上头两个边，这样三条边下来，走到这。你也可以从下面走，走两条边，然后再从这边延这一立位上来，这又是一条路，这里就能给你规划出好几条路来，但我们功法设计的是一条什么路呢？从这一点暗透，就中区那双 S 线，从这边一下子就到这，但就这盒子里，你还能不能选出一条路，比这个更近了呢？我说唯此一路。但是现在很多人愿意走那条弯路，但我也没办法，但即便是你走了弯路了，不管你从哪条路走上来修，当你最后走到这的时候，我也只好承认你不是那东西。你也走到这了，但是遗憾之处，在于你把这个道路拉长了，今生是不是还有望进入那一点，我就不敢说了。我原来规范的情况，按我这一条暗透中区的走法，我约定多长一个时间，大家能够达到这样一个位置，但你舍此而他求，就是你去走别的路去了，那你终究走到哪去了呢？这事我就管不了那么多了。当我指导你的时候，我都按着暗透中区的这套心法指导，因此你按那个走，你从边上，象蚂蚁爬这个盒子似的，没法暗透中区了。那么它从边上向你爬来爬去，它究竟爬到哪去了？这事和我没什么关系。因此，几年来，对于这种人的状态，我是既不否定，也不指导。只要你走那个东西，不象我们那个东西，或者你练的那个状态不象我们那个状态，你问什么我也不回答，你愿怎么修，就怎么修。但是，四年来的实践情况，发现有这样一个问题，就是凡属于这类人呢，往往根基不稳，容易跑到外边去，这是过去曾经提醒过大家的一个问题。咱们这个东西，叫做直闯先天门，处在一脚门里一脚门外那样一个状态。那个直闯先天门那个东西，号称天下万事万物，本皆幻假幻真。我们那个动作本身，应该说还有一点规范性的要求（横看是川，纵看是川，望至无川，是为真川）。过去我们说八卦川手，恐怕在座各位，百分之九十以上的人，会把那个川字给你写成穿衣服那个穿。有的人说，就是手背穿呢？还是手心穿呢？其实不是穿来穿去。当然这个东西，我们过去不想讲，要求大家，核心要义在于心，这本身其实也是留难于前，存易于后的一种想法。
- 2010-12-21 18:29
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怎么纵看？跑人家背后看去算是一种，或者你站人家中间看，算是一种，其实也不对，大家也能知道，比如你走圈，我要是在你那个中间，你可能心里觉得我还不碍事，那我肯定还干点啥，或者给你调调。但是要是一个和你一起练功的，甚至比你练功晚的人，进到你那圈中宫站一会，你那心里都烦死了，因此你就知道，我们这个纵看，横看，肯定不是这种纵看，横看。那究竟它是一个怎么纵看？是一个怎么横看呢？说起来，就是八卦川手，你别看那么简单，就那么三个动作，六个手式，其实呢？它内含之丰富远超乎常人之可以想象的，就这三个动作从哪化解出来的？或者换句话说，就是编这三个动作的时候，是根据什么东西做为它的理论根据的呢？你知道天下任何功法，如果没有背后的理论做为依据，这个功法肯定不成其好功法，因此现在，经过长久的时间考验之后，大家发现很多功法，一开始出山的时候，大轰大起，结果呢，整了三、二年之后，你一看就完了，没几个了，而且还传出消息，练那功法死了不少人……都有根有据的。但是呢还是吓退了一些人。有些功法我说之所以出问题，不在于功法不好，而在于功法本身它理论上的核心之处，是出了一点毛病，就是说它理论根基是不够的。因此我们过去讲课，也点评了这类事情，做为我们功法来说，是数千年来的经验积累，因此它已经相当完备了，到目前为止，还没发现练我们功法的人，有哪一个人出现什么问题。就功法本身还是很严密的，因此我们才敢于大胆的给大家制造一些问题，使得你在练功的时候，经常能够进入一种双向性了解的状态。我们现在就川手本身来说，也是你先走一段，那么这一段体会到一些什么……然后接下去，我们让你再往后，反过来再走另一侧。但我也不能说另一侧就是对的。将来我还会告诉你，这样还错。但是，不过你两面都走完了的时候，这两个东西合在一起，咱们所说的那个状态，或者说以实虚两界交参的那个状态。最终完成的时候，才能够可以实现对我们功法本质的了解。我说它严密之处在于仅仅三个动作，它植根于六十四卦方布周天盘，那里边抽出一套八卦川手，那么你回去不妨画这个东西，我确认就是现在在座各位，应该每个人都能画出这个东西来。我们功法，大家知道，还是对这些东西研究比较多的，就是我们讲功的时候，经常接触这类事情，因此，你就按着坤艮坎巽，震离兑乾这八个卦位，每一个卦位取出一行来，每行依它这一个卦位为根基，比如说，第一行，坤宫宫位，八位，你把所有坤卦写出八个，然后，上边在用坤艮坎巽，震离兑乾，递进原来八个坤卦上画出这八个卦位来。因此它就构成六十四卦中的八个东西。那么这八行你全都演出来的时候，你画出来那一套那个东西在中国古易学研究里，称为六十四卦方布周天。但我现在要求你呢，你从中线就是刚才我说的那种对角线结构，你从中线划开，往两边推一下，把中区灵位，全给拉出来，你下满八十一位，就是每一行按九位算，你下满八十一位之后，这个盘是我们所宗的八卦川手之根据。也就是说，我们八卦川手，实际上是按六十四卦方布周天，暗藏中宫象，给出来的八十一位，这个东西我从那里边抽出来那个东西，才编出来的所谓八卦川手。因此这个八卦川手，应该从中就能看出一点问题。况且这个功法大概路子已经给你了，你现在能画了个大致什么样的，你就应该既有这个动作，也能参开那张图里边本来的奥秘，这也是一个双向活动。因此从动作上来看呢，过去那种让大家走，那是一个方向。这是它的一个背反方向，这是一动，按下来我又说动作本身做好一个方向，它那张图奥秘要求你了解，这又是一对背反方向。
- 2010-12-21 18:29
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八卦川手—— 老师讲课文摘
我们其实还有一个问题，就是你现在图中奥秘本身，固然是一个东西，但是呢，现在你对这张图，放在你跟前的时候，你如果把这张图烂熟于胸，所说烂熟于胸的意思呢，就是说你闭上眼睛，你也知道哪位是什么……因为这个东西，其实很简单，就你一画出来，你就明了了，它那规律性特别的强。既然规律性特别强，你实际上就是自己闭上眼睛也知道哪一位，应该是一个什么东西，所以我说你烂熟于胸。
现在，做为你自我的修持，我说随着你八卦川手本身修炼的状态的提高，你应该逐渐能够使得你将来在一闭眼睛去了解这张图的本质的奥秘的时候，能够进入一种较特别的状态，这个状态非常人之状态，但又本常人之状态，它对应一件什么事情呢？比如现在呢，在座各位都能明了这样一个事情，比如现在我手里头拿一个本子，这个本子我在里边画了三竖，我放这问你这字念啥？你们大家就知道了，这字念川，黑板上就这样画的吗？一个川，好了，我现在呢，如果把这个本边上一线，中间一线，那边再来一线，我让你看这字念啥呢？你往往就忘了，边上还有两线，你就告诉我，这字念 1 ，川就不川了，然后我要是再给你变化一个状态呢，我说我从哈尔滨开始，一直到大连画一个道，再从海参崴到上海再画一道，我再从那个包头一直到广州再画一道，现在呢，中间这道，就从咱们沈阳经过了，哈尔滨到大连铁路线吗，就经过咱沈阳是不？你就站在沈阳，我就问你了，这字念啥？你谁也不知道念啥？你能看出来这字念啥不？就是那海参崴到上海这一道，这能不能看出来？都不好说呢，再说从你脚底下过去这个，这字念啥？你告诉我那是铁轨，你就不说那是 1 了，连 1 你都不认识，你发现那是个铁轨。因此我说呢，这里实际上暗藏了很多的问题，但我说你说它铁轨对不对呢？它恰恰也对，但是呢，你忘了，那边有一线呢，对不对呢？我说恰恰也对，所以这里边的问题在于你对于功法本身的了解，我说呢，将来势必对应一种你需要站在一个理想的位置上，可以胸藏天下一切之万有那样一个状态。
我在花甲璇玑里边呢，跟大家说过一句话，就是肖老师那次演的那个幽微渺相盘，那就是说，在沈阳办班的时候演过，是个什么状态呢？那就是说整个九宫璇玑阵和大甲璇玑阵中，我只找出它微小的一个位置，在那稍动手脚，满盘皆动，但这个东西修持，浅层次你是达不到这个状态的，但是呢，你到高层次修持，什么东西做为你进入高层次修持的标志呢？那就是你现在站在沈阳，一看见铁轨就知道这字是川，那么为什么是川呢？所以你知道，那边还有一线，但是当别人告诉你，这是铁轨的时候，你才知道他说的没错，确实是条铁轨，不过就从脚下通过而已。因此你能从各个表象上，认知这同一事物的各个不同的风貌，这是功法本身的要求，也是某一任何事物，自备千姿百态的原始存在方式。
我们曾经跟大家讲过，这样一种事情，就是现在呢，世界上不断发现一些迷案，有一个迷案对应这样一个事情，就是中欧一带，在几万公尺高空航行的飞行员，发现地球表面上有一些图画，这个图画长度，数十公里甚至数百公里，在高空看起来很清楚是一个图画，画的是一只秃鹰，就是一只秃鹰站在那块，这膀子还有点扎扎着，一种挺威武的那样子。但是呢，人类搞不清楚是谁画的，这么些东西？干什么？在地球表面用那一粒粒白石子，摆出这么一个图案来，历古不变。后来就是古地质学的考证，古生物的考证等等，各方面信息发现，这个图是成图七千多年前，也就是相当于我们国家伏羲初创太极的那个状态，那个时候画的。因此我说人类的文明，实际上有很多共同之处。因此那个地方远古，他不会画太极图，不会画八卦图，他给你画个秃鹰。但这只鹰你要是去研究，我认为它势必与中国的所谓八卦与太极呢，有异曲同工之妙，但它不如中国的八卦与太极之处在于我们那个东西，就画在纸上，在跟前看就研究出来宇宙之奥秘，人体之奥秘，而他那个图，非得那么画，你画在纸上就不好使了，那就是说，他必须借助于高空表象来表达他某一个方面的含义，这就不象我们那张太极图，他自备其大无外，其小无内的含义。而你要画一个苍鹰出来，你要画的和真鹰一般大呢，人家认为你不过为了存实，就是说原来苍鹰是什么样的，你就画个什么样，那么你要是缩小了，画一个小的鹰呢，人家就认为你这纸不够大，你画一个小的，你要再画一个比如说，挺大，咱们说七尺行，就是说大开张的，七尺那么大你画出来了人家就认为呢，你这个人呢好象愿意画大家伙，特意放大的。但绝不会想到，你要大了，干什么？因此我说呢，他给你大到常人不可以观察那个位置，所以他至少取得两点含义，叫做一要高，二要大，因此那张苍鹰，就必须借助这个东西呢，才能把它的含义，表述的更完备。
- 2010-12-21 18:29
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八卦川手—— 老师讲课文摘
因此，我们这里边所说的望至无川，其中有两个意义，一个意义就是这张图本身在你胸中，已经了然无存，就是说，它每一道，就是现在六十四卦，是不，每一卦中呢，有六爻，一爻中，有的是两画的，有的是一画的，因此它笔画很多，因此现在你能把自己看至于其中每一画，都远大于你这样一个状态呢，这是一种要求。最近大家恐怕看封神榜，看见那有一个整个太极，说那个两个盖一扣，把那个殷交给扣里了，是不是？那里头实际上暗含这样一种含义，就别说太极能扣住他，实际上那一画，应该也可以扣住他。但是究竟他这个东西，将来是个什么含义？我说的最起码的，你现在画的这一张纸，如果仅仅覆盖了一张纸的话，那就大失我们功法之本色，比如我曾经接触过一个人，这个人地下三千公尺，有黄金他也能给你画出来，就那眼睛呢，全都能看见地下的这东西。但是呢，他有一个状态，功能表象的人，很多人有这个事，越练到高处心里越恐惧，他恐惧什么呢？就自己住的那个屋子，四处墙上挂的全都是禅宗高手，我还叫不上名来，什么佛什么玩艺，叫什么家什么玩艺，反正也有释迦牟尼，也有什么象普贤了，或者什么观世音之类的，满屋都是，挂了好几个，就是佛祖、菩萨的像，他还害怕，你问他怕什么呢？他不知道他怕什么？他就害怕，晚上一闭眼睛就害怕，一宿就不用睡觉了，就非得害怕，所以就非得找一个人陪着他。而陪着他的时候呢，等你刚睡着，正睡的挺香的时候，他噢一声蹦起来了，把你吓的还得哄他半天，你问他咋回事？他还不知道，你叫唤啥？不知道叫唤啥，就叫唤。所以你说闹不闹心呢？但他就是在那种程途修持所对应的功能表象，必然引出的一种副产品。所以其实呢，在那种方向走，任何人都离不开这个事实，就越走到高处，越发现心里象没底似的，这个东西也很正常。
所以你练的不就是圆、空、无吗？圆心也无、空心也无、无就更为无物，所以你那心里总也不落底似的，因此你那心里要是一空，没底，就是害怕了，所以这个现象很正常的。他求助于我，说让我管管他这事，我当然管不了，就是说让我去陪他，那是不可能的，我哪有空陪他那事，是不？他还说让我去一次，给他正口也行，我就说我也没空去，后来实在抗不住他磨，怎么办呢？就给他画了几个几划，随便画吧，拿笔画几画，让他带回去随便扔哪本书里就行，从那天开始，他就不害怕了。后来他问我是不是符咒？我说你看看就知道了，他一看呢，我写的，就是什么意义也没有，就是正常人说话，就说：“你吃饭了吗？”那么几个字，这算个什么东西呢？但是就好使，我说的呢，就是实际上，天下万法，莫发乎于心。
就是你对我们这个望至无川是为真川，有一个很深刻的了解的时候，你就可以了。我过去叫做自生法门，就你随意挥洒，那事它就行。其实我也满可以不写这张纸条，告诉你回去吧，今天晚上就好使。但是，因为当年我那时侯还没出山呢，不太愿意所谓制造神奇，让别人一看，哎！这人挺神的，不愿意整这事，所以那话我不说，就给他几句话，写了一句“你吃饭了吗？”别的像摸像样的，不让他看就拿回去了，夹书里，他还以为给他画符了。其实我于光生这一辈子没研究过符咒，在长春讲过一次符咒呢，专门讲符咒所规范的物理运动之所谓流行，也没讲符咒是怎么回事。在座各位，你记着，个别人如果出于某种特殊需要，我不管，我也不是封机，我只想说明咱们功法修持本身具备的一个状态，你原来在学我功法之前，没研究过符咒的，你现在学了我功法，突然想起来对符咒感兴趣，说人那玩意都挺厉害，他那一个符往烟囱上一贴，他们家那黄皮子就不迷人了。学咱们功法的，你去试试那符咒，你写那玩意都不好使，照画，你那符咒比别人画的还好，不好使，这个问题就在于我规范的就是。因为那个东西，几千年来，它沾染了一些迷信色彩，本身它并不迷信，但是几千年来，解释不清楚，人们一看符咒就先想到迷信，所以我就希望咱们的人不整这玩意。你要是有的时候不得不借助这种手法，或者你不想露相，或者呢，你想制造某些人心理效果，或者你过去呢，在这个位置上已经玩过这东西，人家要求你，你不好却人之面，那么你做的时候呢，我的说法就叫做你随便写字也好使，但你以前没玩过符咒的，我规范的就是，你别画那玩意，你画也不好使，当然你以前玩过的，有那方面生涯的，我倒也不封你那个机。不过我劝你，尽量往高走，就是你那个似乎也好使。但是这些人，过去没玩过这个的，我就不希望大家往这个方向上走。因此呢，就是在动作上，也有一个问题，就我们一开始，是这三指打起来，所谓川手，实际上好象是丹脉上某种勾连，但到一定程度上，这已经看去十分不明显，这五个手指头，就象很自然的就过去了，看不太出什么玩意来，当你练到高处的时候，唯自己心知，他人从旁边看来，看不出什么，只能看出你这个人修持，气度很大，走的那个东西呢，好象比较风神俊逸而已，只在于你功中心法要义，他看不出来啥，所以现在大家走川手，就别人没练过你功，上去一走也明白，他那人费那劲，拿那手指头还紧在那整呢，人家也知道那是川手了，人家也明白，反正他也看错了，但是你实际上对应也做错了，不过你现在错了，也恰好是基础。不要遗憾，因为你就得从这开始，要是现在要求大家做川手，和我于光生一样，或者说和肖虹做的一样，那恐怕还得难为大家，因此大家不必懊丧你这种状态，也不必说过去白练了等等，那个基础还在，不过你后边练功呢，进一步严格要求一下自己而已。同时我等于还规范了一件事情，就是过两天，郑立强要教你们，你别找他去算帐，要是有毛病，你和我于光生说话，是我授权他干这事。所以很可能开始恨……我的意思，就沈阳方面，都得服他那种指导，要有不服的呢，那背不住我这人下把也和你翻脸。我有时候也是喜怒无常的，今天就说这么多吧！
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