销售团队心得体会:在佛菩萨的境界中，还有善恶之分吗？（）

 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------善恶果存乎一念间
 发布:君合 ［］   日期:2011-6-27 11:31:00   
        昔日舍卫国的国王波斯匿，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪著说：“尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要，而远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒，不造作恶业，以此消除一切灾难。”　　佛陀说：“真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，为人民种下未来的善因，并引导人民走向人生的正道。”之后，国王便亲自准备素宴，以恭迎佛陀及其弟子们的到来。接著，佛陀和随行的弟子们便来到设宴的街道，接受国王的供养。待用完斋，佛陀升座为国王及子民们，宣说佛法。 　　此时聚集听法者众多，恰好有二商人路过，一人听了佛陀的开示，便很欢喜地说：“佛陀就好比帝王，其常随弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使国君这样恭敬地供养！佛陀是这样地尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法。”而另一商人却起了慢心，而说道：“这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖著牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得如此尊崇与追随的！”   　　随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心，感得龙天护法的护佑；而心起恶念的商人，却招感地狱里的众生，使酒在腹中如火烧，因而神智不清跌到凉亭外。隔天清晨，一商队车路过，而惨遭碾毙。同行的商人见状，怕回国时，国人会误以为是他因贪朋友之财，而行不义的手段，只好离开本国转往他国流浪。   　　此时，该国国王驾崩，并留下预言：“将有一卑微的人来到我国，如果他将是继承王位的人，我这匹神马便会向他屈膝下跪。”之后，大臣们便带著神马找寻未来的国王。刚好此一商人来到此国，神马见到商人，立即跪下并舐舔他的脚，所有的臣子便很高兴地，认定此商人就是他们所要寻找的新王，于是请他回王宫继承王位。   　　成为国王之后，商人心想：“这一生并没有做什么善事，为何会有如此大的福报？想必是因听闻佛陀的教诲，获其慈悲庇佑所致。”便与群臣出发前往舍卫国请教佛陀，以释疑惑。佛陀为他开示：“当年波斯匿王在供养三宝时，你所生起的念头是至诚的恭敬心，因此种下未来成为国王的善因，所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起骄慢，因而种下了恶念的种子，所以感得车祸之因。这一切的因缘果报，无非是由自己起心动念所招感，都是自作自受，不是天龙鬼神所能左右的！”于是佛陀说偈：“心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行；罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福乐自追，如影随行。”佛陀说完偈语，国王及臣子们明白了心是善恶源之本，欢喜信受奉行。 　　典故摘自：《法句譬喻经·卷1——双要品第九》 　　省思 　　一个起心动念，都是未来果报的因，心起善念就感得光明的法界，感召诸佛菩萨、龙天护法的加被，诸事如意；心起恶念感得的是黑暗的法界，易招感诸事不顺遂。所谓“万法唯心造”，一切境界，无非是这念心所造作出来的结果。为人之道，就是要能观照自己的起心动念，时时起善念，不起恶念、妄想，做任何事都能尽心尽力，凡事才能成就。古德云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要轻忽了任何生活上的细行，点点滴滴都是未来成就的资粮。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_77137.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 善恶随行
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-5-5 10:19:00    
        佛陀有一次到拘利城教化，拘利城的城主善觉王是耶输陀罗的父亲，因为佛陀曾舍弃他的爱女去出家学道，所以就怀恨在心。在佛陀托钵的途中，他以蛮横的态度，阻拦大路，公然的妨害佛陀的托钵，并且粗暴的对佛陀道：“你怎么有脸到我的城中来托钵？我要下令全城人民不要供养你。你不要国家，不要父王，不要妻子，像疯狂似的入山修道。我城中的粮食虽多，但不能给一个不要国家，不要父王，不要妻子的人来受用，我要你即刻离开我的国家。”         佛陀听后没有生气，慈和的解释道：“请你不要怪我，照你的话听起来，你对我是有误会的。我的出家学道并不是不要国家，不要父母，不要妻子，而是我把世界当作我的国家，把一切众生都看成是我的父母兄弟妻子儿女。我成就一切功行和福慧具足的佛陀，宇宙和我一体，我的慈悲遍于一切。你是拘利城的城主，你应该爱护你的城民，而我是人间的佛陀，我应该爱护一切众生。你有儿女情长的私爱，我很同情你的用心，可是你在真理的佛陀之前，这种用心早就应该舍弃。你仔细的想想，你就可以知道城市既不是你的，粮食也非你一人所有，你所拥有的只是善恶行业。城民、粮食，有离开你的一日，善恶的行业却时时跟随着你。”         佛陀的法语，善觉王听后仍不觉悟，他对佛陀的无礼，佛陀虽然慈悲包容而没有怀恨在心，但每个人造作的业力，是不能逃出自作自受的因果定律。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_69936.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一念淫念的果报
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-6-1 9:10:00       
 
        两千五百多年前，佛陀在印度应化的时候，龙王中有一位领袖，名叫阿耨达龙王，他听闻佛陀说法，欢喜惊叹。有二次他预备了很丰盛的素斋，请佛陀及五百随身弟子，来到龙宫受他供养。         龙宫的外面，有一个宝池，这宝池完全是阿耨达龙王的福德的殊胜，才能得到这一个宝池，所以使用阿耨达龙王的尊名为池名，因此人人都称它为阿耨达池。这宝池的周围是用七种宝贝庄严着：金、银、琉璃、赤珠。玛瑙等等，池水澄清，共有八种特色，即含有八种不同的糍味。池中并有七色的莲华，无论是什么人，能够有缘来到他这里饮到一掬池中的八功德水，便会知道宿命。”         佛陀率领了五百弟子，运用神足通，来到阿耨达龙宫，各各坐在莲华上，受龙王那美味的供养。受供完后，佛陀令五百上首弟子，各各自述其夙命中的事，于是大家便开始讲他们各自的往事。         在座的五百弟子中，有位是佛陀的堂弟迦耶尊者，他在莲华座上，述说他在多生前，所受的苦报的事实给大家听：         “我在多生以前，是一个卖香的人。那个时候，因为常常亲近大德；所以懂得一些佛理，知道礼敬三宝，知道勤修一切功德，当然也了解善恶的果报。因为我住的地方是靠近圣道场地，因此就以卖香为业，贩卖各种名香。后来我的香很出名，无论多远的人，也跑来买我的香，所以我的生意非常好。虽然生活过得很安稳，但是世俗的气质，还不能完全断除，、我经不起外境的诱惑；因此犯罪了。         有一天，一个漂亮的少女来我的店里选购名香。这女孩子天生丽质，而且又穿着华丽的衣服，所以更觉得她活泼可爱。她是无心的，而我则在那淫念的作祟之下，伸出了那失礼的手，去握她那尊贵的手臂。当时她看我如此非礼，曾正颜厉色地表示，要我不可侵犯她。好在我有一念悔罪的心，赶紧把手缩回来，可是已经太迟了，就由于一时妄念的生起，罪业已经成立了。等到命终以后，即堕入烧手地狱受苦。         在烧手地狱受苦的当儿，也许是我在生之日曾经听闻佛法，知道了忏悔，所以正在痛苦之时，我开始发愿忏悔。这以后火就熄灭了，地狱的苦报也尽了，从此就还生人间。虽然很庆幸地出生在人间，但右臂常常如同枯了的木一样，血气不能流通，每一动念，臂就疼痛，做一切事情都感到痛苦不便。我也曾请了许多名医来诊治，吃药和饮水，一点效果也没有，实在是太痛苦了。         这种苦痛经过了许多世，到后来遇到佛陀在世，并出家做了沙门，证得了阿罗汉果，得到了清凉的灭度，得到了永恒的解脱。” 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_73159.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------错综复杂的果报
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-5-11 11:20:00       
     富贵从布施中来，但其果报错综复杂。      《弥勒所问经》说：锦绣满箱却穿着布衣，金银满柜却吃着糟糠，可以安闲却一定要劳筋动骨，可以快乐却整天愁眉苦脸，这就是有福不能享。原因是由于他前世布施的时候不能发至诚心、欢喜心，或者因为别人的劝告而勉强布施，或者布施以后马上又后悔。     住宅简陋的人却常住别人的豪宅，饮食粗糙的人却常吃别人的山珍海味，这就是能享受却无自主权。因为他前世自己不能布施，只知道劝别人布施，或者见别人布施而随喜赞叹。     《业报差别经》说：如果众生因为别人规劝而布施，布施后又后悔，以这样的因缘，他来生先富后穷。     又有众生因别人的规劝而少量布施，布施后欢喜，他来生先贫后富。     如果请僧人到家里来，使僧人疲劳奔走之后才就食，那么后世虽能得到富贵，但一定要从劳苦中获得。     如果送斋食到寺院，使僧人安然受供，那么他将来享福的时候就无需劳苦，一切所需都会自然丰足。     如果众生以前曾经布施，但没有遇到殊胜的福田（供佛、印经、斋僧，使佛法广泛传播，使更多的人知道布施等善法），他所得的果报就会微劣，随得随尽。又因为养成了布施的习惯，所以虽然处于贫穷状况，也乐于布施。     如果众生遇善知识后暂行布施，又正巧遇到殊胜的福田，那么，他来世的生活所需就一应俱全。但因为以前没有养成布施的习惯，所以今生虽然富贵却很吝啬。     《菩萨本行经》说：如果众生不能以至诚心、恭敬心、欢喜心布施，或者布施的时候贡高自大，或者受施者是个相信邪见、颠倒是非的人，这就好像在很差的土地上播种，下种虽多，所收很少。     如果以欢喜心、恭敬心、清净心布施，施而不望报，或受施者正巧是菩萨、圣僧，这就好像在良田播种，下种虽少，所收却很多。     《般若经》说：如果布施的时候不发心成佛救度一切众生，那么所得到的福报就会很少。     如果布施的时候能够回向无上菩提，发心救度十方众生，那么虽然布施的不多，但所获得的福报就会无量无边。    （《安士全书》） 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_70680.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：看见谁都是阿弥陀佛很害怕怎么办？
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-7-8 10:59:00       摘自《学佛答问》（答香港参学同修之七十七）
 
　　问：有一次弟子在念净土文"愿净光照我时"，出现一片金光，自此事后，我可以看什么人都是阿弥陀佛，身体气息也好起来了。但是心里特别怕死，怕念阿弥陀佛和净土文，弟子现在有念佛怕死的障碍，很矛盾，请老法师开示。  　　答：那首先我告诉你，人没有生死，你就不怕死。这个事情连美国魏斯医生都知道，证实了人确实没有生死，生死是什么？身有生死，灵魂没有生死。灵魂离开身体，比在这个身体还快乐、还自在，这是外国人发现的。在佛法里不叫灵魂，叫灵性，比灵魂还提升，灵魂说实在还是有生灭，它的时间长，它觉悟了就变成灵性，没有觉悟只是灵魂。你看六祖惠能大师开悟他讲的五句话，第二句话"何期自性本不生灭"，不生不灭是真的，你就没有怕死的必要。生死就像换衣服，我这个衣服穿旧了，我脱下来丢掉，这死了，再换一件新的，生死就像换衣服一样很平常。你不了解事实真相，所以你才害怕，你能脱掉坏的衣服，穿上更好的衣服，不是更美丽吗？把这个世间痛苦的身丢掉，你去得天身，你到极乐世界得佛身，那是一般人求之不得的事情。所以你有好因缘，你要了解事实真相，这没有什么恐惧。 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_78488.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：阿弥陀佛能听到我在念他吗？
 发布:欣求极乐 ［ 留言］   日期:2011-7-7 8:44:00     
 阿弥陀佛能听到我在念他吗？  摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二十九）
 
问：念佛已经有一段时间，只是心里一直有不踏实感，阿弥陀佛真的听到我在念他吗？临终时他真的会来接引我吗？ 　　答：我跟你肯定的答复，阿弥陀佛不会来接引你，阿弥陀佛也听不到你的声音。你要问为什么？你有疑心，大乘教里头佛讲得很好，疑是菩萨最大的障碍。怎么样念佛？念佛有三个秘诀，第一个就是不怀疑，第二个是不夹杂，第三个是不间断。大势至菩萨教给我们的"都摄六根，净念相继"、"不假方便，自得心开"。前面两句是修因，后面两句是果德，你依照这个方法去修，不要再加其他的法门。不假方便就是一门深入，不需要其他的方法来帮助，一门深入。功夫到了，心开就是开悟，哪没有感应的道理？你带着怀疑的心就糟了，前功尽弃，只能说比不念好，阿赖耶识里头总落个印象，这就是阿赖耶识种个佛的种子。这个种子什么时候会有成就？什么时候再遇到这个法门，你不怀疑了，就会有成就。 　　怀疑是不会有成就的，夹杂不会有成就。我们许许多多念佛人到最后不能往生，大概原因不外乎这两种，一种是夹杂，一种就是疑惑，补救的办法就是多学经教。现在我们的念佛堂，为什么每天还要叫大家听上几个小时的经，主要就在此地。听经帮助我们断疑生信，道理在此地。另外一个目的，听经也可以把你的夹杂打断，因为你不听经，又胡思乱想；一面念佛，一面想东想西，这也是把你功夫破坏了。所以我们的念佛堂，大概总是每天有四个小时到六个小时学习经教，也是叫你听。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_78368.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：宇宙人生的真相—了自己之外没有别人
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-7-5 10:52:00     疏【二、理法界。】         『理』是讲本体，就是讲本性。从事法界来看，那是差别的现象，相有无穷无尽；从理法界来看，这一切万象是一个本体。像《华严经》给我们讲的，「应观法界性，一切唯心造」，是我们心性变现出来的，所谓是「唯心所现」，心能现相；「唯识所变」，这个形相里面的变化，千变万化，识在做主。我们作梦，梦里面也梦到山河大地，也梦到一些善人、恶人。梦的时间比较短，醒过来之后，我们仔细想一想，梦境从哪里来的？全是自己变现出来的。平常我们要问，心是什么样子？我们不晓得，心没有形相。当我们在作梦的时候，我们就可以说，那个梦中的境界就是心的相状，就是那个心的当时的相状。相是虚妄的，它是所变的，能变的心是真的，真妄不二，能变的跟所变的是一不是二。所以整个的真心变成了妄境，整个的妄境原来就是真心，「全真即妄，全妄即真」。         你要在梦中问一问，哪个是自己？你们想想，梦中哪一个不是自己？梦里当然也有自己本人，是自己。你的亲爱之人还是你自己，自己变的！冤家对头依旧是自己，没有一样不是自己，连山河大地、虚空都是自己。梦中容易醒悟！我们今天这个现实的人生就是一个大的梦境。要晓得，十法界依正庄严是我们真心所现，也是我们唯识所变。诸佛与大菩萨们证得这个境界，就是真正把宇宙人生的真相搞清楚了，才晓得是自己，除了自己之外没有别人，所以对于一切众生生起「无缘大慈、同体大悲」。「慈」是慈爱，「缘」是条件，没有条件，无条件的爱别人。为什么？因为我们一体的。         所谓「心外无法，法外无心」，这才说到「唯心净土，自性弥陀」。十万亿佛国土的极乐世界从哪里来的？还是心性变的。阿弥陀佛也是我们自性变现出来的，西方极乐世界没有离开我们心性，还是心性当中所现之物。所以古德才说：「生则决定生，去则实不去」，这两句话是从两方面来讲的，「生则决定生」从事法界说的，「去则实不去」从理法界说的，所以这两句决定没有矛盾。体上如如不动，没有来去，相上有来有去。可是要晓得，相和体是一不是二。你把它分作两桩事情来看，那你就迷了，得不到真相；你要是晓得这两者是一不是二，真相才大白。     --摘自净空法师《阿弥陀经疏钞演义（第七十二集）》 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_78137.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 黄念祖居士：出离心、慈悲心、菩提心     第一、出离心。此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。甚至有的出家人，虽然摆脱了世间的家庭眷属，名誉地位，可是内心仍夹杂着自己想当佛教领袖、众生导师。于是大占山头，大收徒众，重用亲信，宗派相争，生活享受如同富翁，这与释尊舍皇位离王宫，林间度夜，托钵乞食，真是鲜明对比。所以世间这些难舍之物，都像癌细胞，是万万不能发展的。所以首先要对这些难舍的东西能舍，不再留恋。出离心不是消极厌世，恰恰相反，这是真正的大雄心。为了积极救世，就须轻装上阵。自己还在昏睡，焉能唤醒别人的酣梦？更切己的是留恋世间，正是最严重的执着，那么你的镜子就擦不干净了。首先要有一个出离心，这是个最根本的。 　　第二、慈悲心。佛为什么要出家？首先看到生物互相吞食，你吃我我吃你，这样来维持生命。众生非常苦哇！因之发心求道救度，这是慈悲心。在人世之间我们也看到多少灾难，多少苦痛。非洲的灾情，两伊的战争，多少血泪呀。怎么能无动于衷？这种同情与救度的心就是慈悲心。佛菩萨看一切众生与自身如同一体，这就是同体大悲呀。佛看一切众生如同佛的独子，这是大慈悲心，是我们学佛的根本。《华严经》说：“诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”所以不管佛教哪一宗，都必须从慈悲心出发。修罗都有本领，所欠缺的就只是慈悲心。所以你没有慈悲心去修练，总之是盲修瞎练，成为阿修罗而后已。密宗《毗卢遮那经》也说：“大悲为根”，第一句话就是要从大悲心出发，可见显教密宗同一根本。有人看见密宗金刚像很厉害，令人生畏，而不知这是极度的慈悲。就跟父母要管小孩子一样，他要生气，要教导，甚至责打孩子，都是为了要教好他们，并不是要伤害孩子，就是这样，都是大悲为根。如果没有慈悲心，只是去修气，不管修什么练什么，最后都要成为魔的眷属。 　　第三、菩提心。觉悟的心。《毗卢遮那经》在“大悲为根”之下，紧接着便是“菩提为因”。菩提的意思就是觉悟，也就是佛。一切事从因得果，种瓜得瓜，种豆得豆，所以种菩提就得菩提，种佛就得佛。“菩提为因”就等于是说，咱们现在播种，你种了一个佛的种子，将来它就要结出佛的果。所以说“大悲为根，菩提为因。”这同《华严》说：“因菩提心成等正觉”完全是一味的。菩提心简单地说，就是大悲大愿大智慧相结合的心。《华严》说，这三个像是一盏油灯的三个方面，灯油、灯炷与灯光，缺一不可。而关键是灯光，不发光的灯有什么用？灯的光譬喻大智慧。我们看到本来是佛的众生，因为妄想执着，不能觉悟，冤冤枉枉的在轮回之中受种种苦，所以要救度，这是悲心广大。众生不尽，誓不成佛，这就是大愿。大智慧呢？那就是“心佛众生三无差别”。正如《金刚经》：终日度生而终日无所度。这样的大悲大愿大智慧相结合的心，就是菩提心。我们要发起菩提心来，我们能发起这个心，初发心时，便成正觉。如果学佛还没有发菩提心，或者曾经发过，但又忘掉了。《华严》教导我们：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”这句经文应该引起学佛的人的深切注意！离开了菩提心，纵使修种种善法，也是为魔服务。这都是真语实语，佛不会吓唬我们。 　 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_80923.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------   问：在佛菩萨的境界中，还有善恶之分吗？          达真堪布答：在佛菩萨的境界中，没有善恶。既然如此，佛为什么还宣讲善恶，取舍因果呢？因为胜义谛里没有，而世俗谛里有。但二谛是双运的，不能分开。         佛为什么有个法身，还有一个色身？因为法身是属于胜义谛的，色身是属于世俗谛的，色身佛是法身佛的幻化，二者是一体的。          在佛的境界中，一切都是清净圆满，对佛来说都是好事，但对其他众生来说不一定。所以佛陀无论是为人处世，还是弘法利生，不仅仅是站在自己的角度，还要站在对方的角度。二谛就是这样。          其实显宗、密宗的区别就在现象上，本体上是没有区别的，体上都是远离八边的空性。显宗的中观派有自续派和应成派。应成派所觉知的空性是远离八边的空性，这种见解在显宗里是最高，在密宗里也没有更高的了。从体上来讲，显密没有区别，但是相上还是有区别的。比如显宗是讲现空无二，密宗是讲明空无二，大圆满是讲乐空无二。有这样的区别。 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_73636.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：平时喜欢心念、心听佛号，是否如法？
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-7-25 12:11:00   
 　 
 摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十六）   　　问：心念佛、心听佛号是否为持名念佛？弟子平时喜欢心念、心听佛号，是否如法？ 　　答：如法，这是持名，因为你没有离开名号。
　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_80912.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 黄念祖居士：最好的念佛方法—自念自听

 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-7-11 15:03:00      
摘自《忏云老法师与黄念祖老居士对话录》 此段开示非常精彩，殊胜之极言语已不能道，大恩不言谢，唯有信受奉行啊。 黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！ 居士敬问：要念低声，还是不要念出声？ 黄老居士：随便。 居士敬问：自念自听也可以听？ 黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。 居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？ 黄老居士：你不要去治妄想，“欲除妄想，去一添两”，你“任它妄想纷飞，听我念佛分明”，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念“阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．”，自念自听、自念自听．．．。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。 居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是．．．？ 黄老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不用．．．，只要你能念就是好。还觉得“我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念”，都不干事，你只要是念，念就最清净。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_78827.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  净空法师：如何忆佛念佛？怎样才是无念而念？
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-7-24 12:07:00      
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之九）      问：我是七十多岁的老太婆，目前我遇到最大障碍就是在读经念佛时浮起的妄想杂念，如何忆佛念佛？怎样才是无念而念？总找不到下手之处。在纽约联谊餐会上，请到一本《无量寿经》，后面附有《净修捷要》，夏老居士在缘起中说“括赞观愿向于一礼之际，妄念不易乘隙，而正念自得现前。”我看后十分高兴，此简课把《无量寿经》念佛法门的精准都含在内，记得净空法师讲过“无念是无妄念，正念还是有的”，我就想到是否可以用此简课，时时在心中背诵，用它把妄想杂念压住，在绕佛念佛时妄念浮起，并马上背诵简课，想简课多了，妄念自然会少了，这样做与忆佛、无念而念是否有些相近？我的想法对不对？恳请净空法师给我开示。      答：你的想法不对，我看你这个意思，大概是你在诵经、念佛的时候妄念很多。妄念很多不怕，因为你的功夫还不得力，不得力的时候要加强；就好像你肚子饿了，吃一碗饭没饱，不要紧再吃第二碗，第二碗还没饱，再吃第三碗，你就吃饱了！现在就是你的功夫还不够，所以伏不住烦恼。不要害怕，认真努力，再假以时日，你有个三年五载的功夫，妄念就可以伏住了，不要着急，不要害怕。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_80792.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：在墓园念佛如法不如法？
 
 发布:念佛人 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-7-24 12:01:00     摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十五）      问：我们是辽宁省葫芦岛市的居士。最近我们找到一个清净的念佛地，那就是汇通宝塔，那里领导对我们这些居士念佛特别支持。但这里是亡灵道场，是个新兴塔葬墓园，我们在这里诵经念佛，有些同道反对我们，说在这里念佛不如去寺庙。但是我们虔诚在这里念佛，以此功德给此处众多亡灵，不知道如法不如法？     答：如法，在这边念佛很好，这都是真正发慈悲心，冥阳两利。修行在墓园里头有好处，常常提醒自己，人最后的归宿都是一样的。所以印祖常常教导我们，真正修净土的人，常常想到“死”字你就万念俱灰了，什么都放下，于人不要争，于事也不要求，你的清净心才能现前。所以在墓园里头确实能提高自己的警觉心，冥阳两利。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_80789.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：念佛精义
 发布:随喜功德 ［］   日期:2011-7-24 8:27:00                      印光大师开示念佛精义         吾人心性，与佛同俦；只因迷背，轮回不休！ 　　如来慈愍，随机说法；普令含识，就路还家。 　　法门虽多，其要唯二：曰禅与净，了脱最易！ 　　禅唯自力，净兼佛力；二法相校，净最契机。 　　如人渡海，须仗舟船，速得到岸，身心坦然！ 　　末世众生，唯此堪行；否则违机，劳而难成。 　　发大菩提！生真信愿；毕生坚持，唯佛是念！ 　　念极情忘，即念无念；禅教妙义，彻底显现。 　　待至临终，蒙佛接引；直登上品，证无生忍！ 　　有一秘诀，剀切相告：竭诚尽敬，妙妙妙妙！     ——印光大师开示 
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