铳梦火星战记:观待上师是佛

观待上师是佛

普巴扎西仁波切

(一)上师乃佛陀化身且恩德更超胜

       释迦牟尼佛涅槃前对阿难及一切信众授记：“我于未来世，幻化善知识，利益汝等众。”故圆满一切功德之上师乃十方诸佛大悲与智慧之本体，为了利益所化众生而显现补特伽罗形象。如《功德藏》云：“圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体，所化前现士夫相，悉地之根即无上。”如此殊胜上师为引导众生，一切行持皆为随顺所化众生相续而深具密意。故莲花生大师曰：“上师至要汝应知，千劫佛陀难比拟。皆因千劫一切佛，悉皆示现随师相。将来亦无任何佛，不曾追随亲教师。”

       具清净传承之具德上师本身已证得与金刚持无别之果位，弟子若对上师具足无伪之诚信，则上师身、语、意三门之殊胜加持自然无余融入弟子心间，而获得圆满成就。即使上师示现凡夫相，信心的力量亦能让弟子于现实生活中体会染净无二、平等清净之密意。如妙音龙多加参仁波切于《速得成就上师瑜伽》中云：“若具足净相及敬信，万物无有不成为上师者，一切皆观待于己。”

       在我心目中，上师（妙音龙多加参仁波切）之外再无第二尊佛。无论何时，光明境界中呈现莲花生大师、阿弥陀佛等，虽然衣饰不同，然皆为上师之面容。上师印证曰：“诚然！见解为上师、修行为上师、果实为上师……此乃无欺诸法实相。”就我而言，即使阿弥陀佛或莲花生大师亲临人间，传授当下成佛之妙法，我仍然会依止上师修法。如果说我有少许功德，唯一之功德乃从依止上师至今，即便上师示现种种考验信心之对境，亦刹那未曾将上师视为凡夫。

       从功德而言，上师与诸佛菩萨之功德和事业无有差别；然就恩德而论，上师之恩德远远超胜诸佛菩萨。如无垢光尊者曰：“（上师）于所化众生前，其恩较佛更大，具如是功德，今生便成熟解脱深道。”如颂云：“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。忏悔此生多业障，不见如来金色身。”我等由于业力沉重之故，诸佛菩萨乃至无数引导众生之成就者，陆续示现于法界中趋入无余涅槃，而我等能于五浊恶世值遇大恩上师实乃叹为稀有！细致观待，如今我等少许之慈悲心、菩提心，每一刹那的善念、善行，无不是大恩上师慈悲赐予；每一分善根，无不是大恩上师培植造就；每一种歧途，无不是承蒙大恩上师导引至正道。若无大恩上师之摄受、呵护与引导，我等一介薄地凡夫，岂能以自力直趋解脱善道，并从此远离歧途、不受魔扰、步步升进而圆成菩提？时值五浊恶世，外有邪师误导、邪缘引诱，内有无明、五毒烦恼遮障，修行者若不依止善知识，有几人能不中途退转、陷溺？！如是可知，大恩上师之恩德远远超胜诸佛菩萨。

       如果对上师无有信心，莫论无上密法之果位功德，纵然小乘之出世间功德亦无法企及。尤其现前末法时代众生烦恼深重，世人易将佛法当作世间之学术思想看待，即便有人对佛法有所了解，但真正能辨别了知、觉受与证悟者屈指可数。正如妙音龙多加参仁波切云：“伺察五蕴意觉空，内外之境此等法，观察有无生住灭，寻找未得真实相，此非证悟究竟法，还应依师授窍诀。”因此，依止一位有实修道验之具德上师极为关要！

(二)忆念上师恩德

       如前所述，具德上师之恩德远超胜诸佛菩萨，故我等当对具德上师心生敬重，随时随地忆念上师恩德。如《誓言庄严续》云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜。”祖师曾云：“即使精通三藏，但若不恭敬上师，对上师无有诚信及感恩戴德之心，则徒劳无益。”至尊让热日巴曾说：“若不祈祷上师尊，欲求无分别智慧，如朝北洞中待日，无有境心融合时。”可见忆念师恩乃引导心相续成熟见解之方便道。

       1.赐予安乐之恩德

       希求离苦得乐乃一切众生之共性，然因无明遮蔽自性，众生求乐反造苦因，如是颠倒行持，安乐何处可寻？如今值遇大恩上师，不仅助我度过现世生活、家庭、事业之难关，以关怀暖语、慈颜微笑慰藉我饱受炎凉、面对无常惊惧不安的心，更为我指明了获得恒久安乐的光明大道。回想往昔我等漂泊轮回之中，遍尝诸苦，如今稍有福报即沉迷短暂的安乐，不知希求解脱，是大恩上师以无量慈悲广设方便，善巧接引，将我从无明的沉睡中唤醒，令我值遇正法，心生净信，皈依上师三宝。若非大恩上师悲悯，我等怎知弃恶扬善，如理行持善法、忏悔业障，进而能于解脱正途增上顺缘？故我等现今享受每一分世出世间福报，哪怕夏天的清风、冬日的暖阳、独处禅修的片刻闲暇，无不是大恩上师慈悲赐予。

        2.赐予教授之恩德

       初入佛门的我等如懵懂无知的孩子，面对末法时代良莠莫辨的法与非法难以取舍，是大恩上师如母护子般指引我，不顾病躯、不舍昼夜为我等传讲无上甚深微妙法，令我等树立佛法的正知正见。往昔释迦牟尼佛为求一偈，宁舍身命，“剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛经。”历代传承祖师及我等大恩根本上师亦跋山涉水、披肝沥胆、历尽险阻、行持无量苦行方获证如是捷径解脱之殊胜法宝，如今不惜荷担众业，为我等倾囊相授。若非大恩上师慈悲，我等一介薄地凡夫，凭何德能受此重恩？

       对于刚刚步入佛门、尚未树立佛法正知正见的初学者，依止具德上师、听闻行道要义之理趣、了知次第修学之过程尤显重要。三藏四续均为文字诠释，而真实见解却为超越言语戏论之智慧，故修行路上需具德上师印证见解，廓清迷路。否则，即便值遇佛法，亦不得解脱，甚至可能由于未依正法行持而堕入恶趣。如经云：“法若未以正法行持，法反成堕入三恶趣之因。”我等大恩根本上师妙音龙多加参仁波切于《甘露妙音》中曰：“五浊恶世众有情，法相之教难调伏，故宜寻找妙上师。”故三传总集之上师为解脱舟楫。

        3.生起功德之恩德

       从古至今，从来没有不依止任何导师、未得传承而证悟的成就者。往昔无明的我等随五毒恶念漂泊流转，偶生善念，也因不懂善法之究竟行持（三殊胜法）而令功德毁失殆尽。如今，我等每一分善念、善行无不因大恩上师的慈悲引领而生起正法功德。

       自相续中生起稍许功德乃至证悟，无一不是大恩根本上师之加持。《究竟胜义之教言——精要明镜》云：“若未获真实加持融入自心，则不生证悟之芽。”不仅初学者，凡以解脱为最终目标之修行者，均应如法依止具德上师，一心恭敬祈祷，信受奉行上师之教诫，如是方可得到上师密意之加持而速疾成就。否则，任你如何精进修法，如何聪慧伶俐，亦徒劳辛苦，无法证悟究竟实相。持明智悲光尊者曾云：“吾弟子中不乏精进修法者、智慧善辩者，而唯有具足无伪信心者方能证悟上师密意。”

       4.调伏心相续之恩德

       我等因无始以来的沉重业力和顽劣习气，虽遇稀有殊胜密法，仍时以行持善法之名追求世间八法，时有懈怠、贪著、嗔怨，甚至违犯誓言……面对如是刚强难化之弟子，大恩上师仍不离不弃，慈悲度化，深心护持。弟子哪怕仅生一分向道之心，上师亦尽百分度化之力，欣然引导，如母育子。甚至以身示疾，为我等创造调伏自过、积资净障之缘起。纵遇诽谤破誓之弟子，上师如慈母独怜病子，不仅未曾舍弃，亦常暗自垂泪悲悯，乃至自出资具供养僧众，为其诵经酬忏，加倍救度。无论面对何种根机之众生，大恩上师皆善巧调伏，逐一送至安稳之善道，解脱三有之系缚。

       5.超胜一切之恩德

       现世中，父母生养我的恩德最大，然现世父母仅赐予一生的身体和暂时的饮食资具，大恩上师赐予的是生生世世自利利他的法身慧命，故大恩上师的恩德超胜父母。佛陀所具功德无量，然愚痴的我面对浩如烟海的八万四千法门难以抉择与行持，若无大恩上师应机施教、慈悲引领，我等如何能够以短暂之今生获证究竟之安乐？故大恩上师的恩德超胜一切。