九乡新闻网铝板幕墙节点做法详图:李孝萱：《大轿车》画的是一种城市心像
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李孝萱：《大轿车》画的是一种城市心像复制本帖地址，发送给好友 
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李孝萱作品：大轿车
2011-7-21 16:18
李孝萱作品：大轿车
近年李孝萱画了一些人体和花鸟，画了一些相对轻松的东西。李孝萱的花鸟、古代诗意画也很有味。近年李孝萱还画了一些变形人体。与90年代的作品比较，这些作品现实关注的含量少了一些，也许李孝萱想向多数观者靠近。
现代人的异化本身就具有一种荒诞性，西方现代艺术追求的荒诞，是以非理性手段来表现人类生存处境的无意义状态。但也有些现代艺术作品为荒诞而荒诞，一味荒诞，完全否定理性和秩序。中国的现代艺术家也开始追求这样的东西。对荒诞性要做具体分析，不能说凡荒诞的东西都好或都不好。李孝萱城市题材和地震题材的作品，出自他真切的体验，其作品的荒诞性有现实与心理的根源，不是为荒诞而荒诞。李孝萱曾画过一个人，头是人，身子是狗，表现人性和兽性的交织，很有些哲理意味。但李孝萱不是图解观念，而是表现他的人生体验，画的也很有趣。不过，无论是谁，一旦丧失了现实与内心的根据，就很容易跌入为荒诞而荒诞的险境。这是包括李孝萱在内的艺术家应该警惕的。
在国画界，还有没有像上面说的那种有意义的荒诞性作品其实并不多，大量的国画家还是在表现少数民族风情，在复制一种被展览和市场认可的形式风格。多数人物画还不能"直面血肉的人生"（鲁迅语），而只是在装饰人生，满足于把自己的作品消费掉，为商品而画。
在老百姓的眼中，城市确实如是李孝萱画的那样，所以我说李孝萱画是一种城市心像，是很独特很个人化的。但这种独特的个人化揭示了现代城市一些本质性的东西，在小说电影中也有类似的作品。李孝萱能看到一般人看到的东西，还能把握到一般人看不到但却是更真实、更本质的一些东西。如《大轿车》，它除了描绘拥挤，还有别的东西，这就是现代城市空间的缩影，这样拥挤空间中的人的生活不是一种异化么？
就是说，李孝萱反映的不仅仅是交通拥挤问题，在一个大笼子、大机器里面装了那么多现代怪人，这是人们所追求的现代生活吗？城市化是为了幸福，但这是幸福吗？李孝萱试图通过作品告诉我们现代城市的另一面，让我们思考现代城市化中的问题。
李孝萱画了汽车的外观，但可以看到车里的人，完全像透视。这只是李孝萱的一个手法，不限于所谓定点透视所把握的空间。李孝萱把握的是一个移动的空间。在四米多长的宣纸上画百余人挤在车里，没有人画过。画这样大的中国画作品是很有难度的。但李孝萱把握得很不错，对造型和笔墨做了很多探索，形象很现代，但中锋用笔、笔笔写出、笔力圆劲等等，又相当传统。
李孝萱追求现代，但李孝萱的基本方法是传统的，是传统的笔法；李孝萱借鉴了八大的用笔，但有新的创造。李孝萱有造型的功底，也有中国画语言的根底。你可以不喜欢李孝萱的作品，但你回避不了他的创造性价值。《大轿车》后来收藏在香港艺术馆。这是一件将成为这个时代中国画经典的作品。《股票，股票》也是这样。
李孝萱的作品对国外的介绍不够，不过海外会接受李孝萱的画。从内容讲，海外应当更能理解李孝萱的作品，但理解李孝萱的中国画形式有个过程。李孝萱借鉴西方表现主义的某些手法，李孝萱作品中的荒诞性等，西方人会感到熟悉，但是中国画的笔墨形式，他们不熟悉，所以有个过程。李孝萱早就说过，李孝萱的东西，王彦萍、海日汗的东西，都比较容易被西方人接受。
很多人觉得李孝萱怪，说他是怪才。所谓"怪"有时是少见多怪。李孝萱过于直率，有点疾恶如仇，看待问题直接把窗户纸捅破，绝不绕着弯说，不给人留面子，一般人不会这样，李孝萱就成了"怪"人。李孝萱做人的方式他的艺术有一致性，李孝萱很多想法和通常人的想法往往不一样，常表现为一种逆向思维，你说好我偏说不好，你说左我偏说右。逆向思维往往有创造性，但也常常会偏激，容易把人事关系弄僵。在对待人的态度上，还是宽容些好。李孝萱的个性，与先天后天的许多因素有关。在生活中，大家总是喜欢老实听话的，不老实不听话就不好，就不喜欢。其实那些不大老实听话的，比较顽皮有个性的可能更有才能，更值得关注。
下载 (44.18 KB)李孝萱作品：大轿车
2011-7-21 16:18
李孝萱作品：大轿车
近年李孝萱画了一些人体和花鸟，画了一些相对轻松的东西。李孝萱的花鸟、古代诗意画也很有味。近年李孝萱还画了一些变形人体。与90年代的作品比较，这些作品现实关注的含量少了一些，也许李孝萱想向多数观者靠近。
现代人的异化本身就具有一种荒诞性，西方现代艺术追求的荒诞，是以非理性手段来表现人类生存处境的无意义状态。但也有些现代艺术作品为荒诞而荒诞，一味荒诞，完全否定理性和秩序。中国的现代艺术家也开始追求这样的东西。对荒诞性要做具体分析，不能说凡荒诞的东西都好或都不好。李孝萱城市题材和地震题材的作品，出自他真切的体验，其作品的荒诞性有现实与心理的根源，不是为荒诞而荒诞。李孝萱曾画过一个人，头是人，身子是狗，表现人性和兽性的交织，很有些哲理意味。但李孝萱不是图解观念，而是表现他的人生体验，画的也很有趣。不过，无论是谁，一旦丧失了现实与内心的根据，就很容易跌入为荒诞而荒诞的险境。这是包括李孝萱在内的艺术家应该警惕的。
在国画界，还有没有像上面说的那种有意义的荒诞性作品其实并不多，大量的国画家还是在表现少数民族风情，在复制一种被展览和市场认可的形式风格。多数人物画还不能"直面血肉的人生"（鲁迅语），而只是在装饰人生，满足于把自己的作品消费掉，为商品而画。
在老百姓的眼中，城市确实如是李孝萱画的那样，所以我说李孝萱画是一种城市心像，是很独特很个人化的。但这种独特的个人化揭示了现代城市一些本质性的东西，在小说电影中也有类似的作品。李孝萱能看到一般人看到的东西，还能把握到一般人看不到但却是更真实、更本质的一些东西。如《大轿车》，它除了描绘拥挤，还有别的东西，这就是现代城市空间的缩影，这样拥挤空间中的人的生活不是一种异化么？
就是说，李孝萱反映的不仅仅是交通拥挤问题，在一个大笼子、大机器里面装了那么多现代怪人，这是人们所追求的现代生活吗？城市化是为了幸福，但这是幸福吗？李孝萱试图通过作品告诉我们现代城市的另一面，让我们思考现代城市化中的问题。
李孝萱画了汽车的外观，但可以看到车里的人，完全像透视。这只是李孝萱的一个手法，不限于所谓定点透视所把握的空间。李孝萱把握的是一个移动的空间。在四米多长的宣纸上画百余人挤在车里，没有人画过。画这样大的中国画作品是很有难度的。但李孝萱把握得很不错，对造型和笔墨做了很多探索，形象很现代，但中锋用笔、笔笔写出、笔力圆劲等等，又相当传统。
李孝萱追求现代，但李孝萱的基本方法是传统的，是传统的笔法；李孝萱借鉴了八大的用笔，但有新的创造。李孝萱有造型的功底，也有中国画语言的根底。你可以不喜欢李孝萱的作品，但你回避不了他的创造性价值。《大轿车》后来收藏在香港艺术馆。这是一件将成为这个时代中国画经典的作品。《股票，股票》也是这样。
李孝萱的作品对国外的介绍不够，不过海外会接受李孝萱的画。从内容讲，海外应当更能理解李孝萱的作品，但理解李孝萱的中国画形式有个过程。李孝萱借鉴西方表现主义的某些手法，李孝萱作品中的荒诞性等，西方人会感到熟悉，但是中国画的笔墨形式，他们不熟悉，所以有个过程。李孝萱早就说过，李孝萱的东西，王彦萍、海日汗的东西，都比较容易被西方人接受。
很多人觉得李孝萱怪，说他是怪才。所谓"怪"有时是少见多怪。李孝萱过于直率，有点疾恶如仇，看待问题直接把窗户纸捅破，绝不绕着弯说，不给人留面子，一般人不会这样，李孝萱就成了"怪"人。李孝萱做人的方式他的艺术有一致性，李孝萱很多想法和通常人的想法往往不一样，常表现为一种逆向思维，你说好我偏说不好，你说左我偏说右。逆向思维往往有创造性，但也常常会偏激，容易把人事关系弄僵。在对待人的态度上，还是宽容些好。李孝萱的个性，与先天后天的许多因素有关。在生活中，大家总是喜欢老实听话的，不老实不听话就不好，就不喜欢。其实那些不大老实听话的，比较顽皮有个性的可能更有才能，更值得关注。
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