铝合金锅的危害:引用《当代藏学泰斗：土登尼玛仁波切》含宗萨寺附加原创照片）

引用

曲珍 的 当代藏学泰斗 土登尼玛仁波切

当代藏学泰斗 土登尼玛仁波切

 

 原人补述：偶然在博友那里发现这个熟悉的大名，特地引用给大家学习。

因为我曾经在宗萨遇见这位伟大的老上师前辈，

他的学问从康巴地区盛传到海外去，这样的一位大师级的人物，

你一定很容易错过他，因为他平时的穿着，就是个普通在家老人的朴实样......

本文的照片是我自己加上去的原创图片，由宗萨寺提供的。

 

(这是2004年仁波切莅临宗萨寺，也是我第一次见到他时所拍下的照片。)

 我一开始以为仁波切是他隔壁那位穿喇嘛衣服的喇嘛，后来才发现错了....

 

多钦哲·益西多杰是宁玛巴一代宗师晋美林巴（智悲光尊者）的转世，

是近几百年来藏地出现的最伟大密宗师。

拜读过《钦则益西多吉密传》的佛弟子们，

无不被尊者变幻莫测的神通妙力深深打动。

今年，在追随多智钦·特巴仁波切回寺的大德行列中，

汉族弟子们有幸拜见到了藏地公认的多钦哲转世真身——

当代藏学泰斗土登尼玛活佛。

原人：不认识他的人，都会以为旁边的喇嘛才是土登尼玛仁波切。

有一次他受邀入住宗萨寺的钦哲宫，

结果他在房里请一位刚好经过房门的喇嘛帮忙拿水桶来，

那位有眼不识泰山的喇嘛....

还以为 他 是 来 打 扫 钦 哲 宫 的 老 头 。XD

 

第一次有幸见到尊者是在2004年7月，

土登尼玛活佛回到多智钦寺参加新落成大经堂的开光法会。

那次“见面”不过须臾之间，却给人以深刻的印象。

当时，笔者正从多智钦·龙洋仁波切家的院子（如意妙法州）出门沿路下行，

迎面而来的一辆越野车从我身旁驶过。

我身后几个眼睛尖的藏族僧人刚一侧目扫视车内，立刻转身发疯似的追着车子跑，

周围的僧众和弟子见状也呼啦一下围拢过来。

车子开到龙洋仁波切家门口停了下来，当土登尼玛活佛从车上下来时，

周围已被信众围得水泄不通。大家前呼后拥，竞相争献哈达，空气顿时就沸腾了。

今年7月7日，在双流机场迎接特巴仁波切的大德行列中，

笔者再次惊喜地发现了尊者的身影。土登尼玛活佛身着便装，总是面带微笑，

看上去谦卑而和蔼。如果不是弟子布楚活佛和临时侍者随侍左右，

人们也许无从想象眼前这位温和的老人就是多钦哲的伟大转世。

此后，在回寺院途中，笔者亲眼目睹了一幕小插曲。

车队停车小憩的时候，天津的吴居士上前拜见尊者，

问：“请问您是土登尼玛活佛吗？”，

尊者微笑着回答说：“土登尼玛是，活佛不是。”

——这使我想起前年在多智钦寺时，一位五明佛学院堪布提到过的，

土登尼玛常常不承认自己是活佛。

讲到这里，堪布不禁慨叹道：

“如果他不是活佛，那谁还是活佛？

他是晋美林巴的转世啊！”

宗萨寺的洛热老师 扶着仁波切巡防宗萨建设情况。

 

正如堪布所说，

土登尼玛活佛正是当今藏地所公认的晋美林巴大师化身。

晋美林巴在藏地有著名的三大化身，

他们是多钦哲·益西多杰、蒋扬钦哲旺波和华智仁波切（邬金晋美秋吉旺波），

每一位都是佛教历史上一流的大高僧。

在这三位化身中，由晋美林巴本人在《世系祈祷文》中明确授记，

得到晋美林巴生前寺院的正式认证，

在前一世的宝座上坐床的只有多钦哲·益西多杰。

因此，多钦哲·益西多杰又被称为“无误化身”。

多钦哲在这个世界上有无数的化身，

在藏地最公认和最具影响力的当属阿拉桑嘎。

之所以这么说，是因为金龙寺乃是多钦哲·益西多杰的根本法座所在地。

被正式认证为多钦哲转世并执掌金龙寺的正是阿拉桑嘎。

作为他的转世，土登尼玛活佛与龙洋仁波切同为多钦哲的转世化身，

本质上都源自于文殊菩萨的幻化。

金龙寺是多智钦寺的的分寺之一。

就历史传统而言，

历代多钦哲活佛在龙钦宁提传承内影响力仅次于多智钦活佛世系，居于第二位。

土登尼玛活佛降生于1943年7月，三岁时就被认证为阿拉桑嘎的转世灵童，

在金龙寺正式坐床。从小聪慧过人，是与生俱来的智者。

 

10岁时，尊者赴佐钦寺和宗萨寺学习经教，后来又进入多智钦寺学习和深造。

他从多智钦寺两位第四世多智钦处领受灌顶和法要，

是两位至尊仁波切共同的弟子。

16岁时，土登尼玛活佛正式接任金龙寺、塔公寺二寺的寺主。

土登尼玛活佛不仅是精通五明的大学者，亦是汉语及英语造诣极高的大翻译家。

 

除了学习传统藏学文化知识外，

他还利用业余时间，刻苦钻研古今中外的文化知识，

学习了马列毛著作及各种古典文学名著。

经过多年坚持自学，他的汉语达到了相当高的水平。

据说有时一些中文系研究生犯的语法错误，在土登尼玛活佛那里也会得到纠正。

仁波切路途中为百姓们随喜摸顶加持

 

对藏传文化的研究与传播，土登尼玛活佛有一颗不知疲倦的心。

尊者主持编撰了举世闻名的《藏汉大词典》，

以严谨的治学精神和渊博的学识，赢得了藏学界的赞叹和美誉。

此后，在尊者的提议下，政府创办了四川省藏文学校，

培养出了一大批继承和弘扬藏传五明文化的杰出人才。

他先后完成《巴珠仁波切文集》、《笨波教大藏经》等校印任务，

撰写了《巴珠仁波切传略》、《知识汇总提纲》、《扎尕罗桑巴登生平》、

《九乘简论》等著作，并有大量优秀的论文、诗歌、散文、书法等作品问世。

在兼任四川省《格萨尔》工作办公室副主任期间，

他跋山涉水，深入牧区、寺院，

先后搜集到29部散落在民间的《格萨尔》手抄孤本，

还在尼泊尔等国搜集到6部“格萨尔传”。

经过整理，已经有10多部《格萨尔》出版。

除此之外，尊者还组织专家学者撰写了研究格萨尔的文章近百篇，

主持编写了英汉双解的《格萨尔词典》，等等。

1987年，土登尼玛被任命为中国藏学研究中心《大藏经》对勘局局长，

负责主持和安排藏传《大藏经》的对勘工作。

这是我国在藏学领域开展的一项宏伟工程，

任务是对《大藏经》的诸多版本进行细致对勘。

内容涉及藏传佛学、因明逻辑学、藏医学、梵文、

工程建筑学等“十明学”的浩瀚内容，

极富佛教意义和文化价值。

到目前为止，《大藏经》这项庞大的工程已经进行了十九年，

计划在二00七年全部完成。在土登尼玛活佛的精心安排下，

经过多年艰苦细致的工作，各项对勘工作已接近尾声。

《藏汉大辞典》的高学术水准使该书不仅享誉国内，

亦蜚声海外。在研究了这一作品后，

伦敦大学亚非学院决定邀请土登尼玛活佛到英国编写《藏英大辞典》。

也许正是以这项任务为缘起，

“官学”都没有上过的尊者在四十八岁的时候开始学习英文。

据说，只是经过了短短3个月的学习，便对英语达到了“精通”的地步。

从尊者此后展现出的英文造诣来看，这种“速成”的学习的确令人称奇。

与他的杰出贡献一样，土登尼玛活佛学习英语的传奇经历亦早已传扬四方，

成为上至大成就者下至普通百姓津津乐道的美谈。

在国外学习和工作期间，由于尊者一贯反对享用亡财信财，

因此生活费全是靠自己打工挣取。

之前，土登尼玛活佛勤工俭学的事迹还只是传闻，

直到一些弟子亲眼看见活佛在餐馆里替人刷盘子时，才发现原来一切都是真的。

 

土登尼玛活佛现为全国人大代表、中国佛教协会常务理事、

中国佛教文化研究所高级研究员、中国藏语系高级佛学院藏传佛教研究室研究员。

由于担任美国哥伦比亚大学的访问学者，

土登尼玛还经常去美国参加关于藏学的圆桌讨论。

 

为传播和弘扬藏传文化，

尊者常年奔波于国内和欧美之间，成为了名副其实的“空中飞人 ”。

在多智钦寺，笔者再次亲身领略了土登尼玛活佛的风采。

7月11日当天，土登尼玛活佛诸位仁波切们一起接受潮水般涌来的弟子们的拜见。

土登尼玛活佛不喜欢给人摸顶，他接见信众的方式大多是给大家挂上哈达，

然后亲切地握握手或者摸摸脸。

 

其间，一位藏民突然出其不意地向仁波切扔过去一些钱，然后扭头就跑，动作奇快。

更富戏剧性的是，仿佛早有防备，土登尼玛活佛的临时侍者立即跃出，

以更闪电般的速度追了上去，将钱一分不差如数奉还。

有时候，土登尼玛活佛的谦和与平实甚至让居士们有些不知所措。

尊者拒绝别人向他顶礼和跪拜，也不给人摸顶。

笔者与师兄弟们弯腰请求加持，尊者却伸出手与我们握手。

有弟子问候说：“土登尼玛活佛，您这次来一路辛苦了。”

尊者笑道：“不辛苦，路上坐的也是好车，没什么辛苦的。”

当大家习惯性地坐到地上听开示时，

他却一再让我们坐到沙发上，说：“请坐这里，我们都是平等的！”

 

在多智钦寺期间，

一位布楚活佛的弟子满怀敬意地向我们介绍了“师公”的感人事迹。

从他的哪里我们得知，在wen ge时期，

土登尼玛活佛屡遭毒打，肾被打伤，一条腿被打成了残疾。

尊者从来没有怨恨打过他的人，而是以慈悲对待。

土登尼玛活佛从来没有专门“侍者”，往往都是自己料理饮食起居。

去年，由于一次摔倒，尊者腿伤复发，他腿上的钢架据说已经是换的第二副了。

尽管如此，在今年巡礼拉萨各大圣地期间，

无论跋山涉水尊者都坚持自己走，不让弟子背他。

另有两位东嘎活佛的弟子，

无不自豪地向我讲起了今年早些时候跟随尊者朝礼拉萨的经历。

 

在巡访各大寺院期间，包括桑耶寺、格鲁三大寺在内，各大寺院纷纷迎接，

并拿出库藏的珍宝供尊者一行观瞻。

土登尼玛活佛很少关心自己，却总是关心他人。

据说，有一次大伙吃午饭时司机没到，尊者为此批评了随行的弟子们，

提醒他们要关心司机的饮食起居……

谈了到这里，这位同修不无遗憾地说：

“土登尼玛仁波切已经不收弟子了，他的弟子都是大活佛。”

土登尼玛活佛从不喜欢宣传自己，很难相信，

直到今天，这样伟大的活佛连一个简略的传记都没有。

与他的前世——神通广大的多钦哲不同的是，

这一世的土登尼玛活佛注重平实和严谨，

反对宣扬神通。在索达吉堪布翻译的《多钦哲·益西多杰密传》没问世之前，

曾经有许多人祈请尊者开许翻译《密传》，均被他以“那是神话故事”为由遮止。

与土登尼玛活佛在一起期间，尽管没有看见过到他显露神变。

但是，从尊者那散发慈悲的言行和真诚的态度，

令凡是接近过他的人都相信，一位伟大的成就者就在我们面前。

仁波切与宗萨佛学院堪布才旦合影

俗话说，酒香不怕巷子深。尽管土登尼玛活佛是如此谦卑和低调，

他在藏地学者和成就者心目中的威望却十分崇高。

在没有亲眼见到过尊者以前，笔者就听过土登尼玛活佛的种种传奇事迹，

而这些故事大多来源于堪布和活佛们之口。

 

在写本文的过程中，为了使介绍更加客观和中肯，

笔者又专门向一位通达汉语的堪布询问，了解他对土登尼玛活佛的评价。

堪布对尊者亦赞叹有加，他把自己对尊者生起信心的原因主要归结为三方面：

高深的学识、清净的行和诚恳的为人。

笔者还听说，年轻一代僧才表率的慈诚罗珠堪布对土登尼玛活佛亦十分景仰，

曾经向尊者顶礼并请教佛法方面的疑难问题。

在汇报了自己的见解以后，

得到了尊者的嘉许和鼓励。这样的事例还很多，不胜枚举。

 

无论是洛桑东珠活佛撰著的《大圆满龙钦宁提祖师传》

还是纽西堪布蒋扬多杰编写的《大圆满传承源流·奇异蓝宝石》

（书中将尊者名号翻译为“森嘎尔”），

都一致赞誉尊者为复兴藏传佛教的明灯。

当代多钦哲活佛土登尼玛的名字和事迹，

正与他高尚的人格、渊博的学识一起，

从古老的雪域高原传扬于无垠的世界各地。

 

——引自于大圆满龙钦宁提论坛

 延伸阅读》》

喇嘛百宝箱2002-2004精选07【慈悲的赞美】有土登尼玛仁波切的小故事