铂爵婚纱摄影电话:(转载)朱学勤:我也是外来打工者的后代

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按:我们谈了多年的和谐社会,在对待外来务工人员的问题上,却始终难以和为贵,潮州、增城等事件也深刻暴露了这一矛盾,而事件中有关部门的作为无异于头上浇油,直接把人民内部矛盾上升为了敌我矛盾。在广州,户籍人口815万,有登记的外来人口713万,约有200万左右未登记,与广州户籍人口号一半对一半。这么庞大的一个群体,分布在广州的各个角落,从事各行各业,是这座城市的中坚力量。记得2005年朱学勤教授来到信孚康乐小学讲学时,动情地说:“我从未接受过社会兼职,但很乐意接受这一聘请。原因很简单,不仅因为你们是我同等,还因为称我自己是一个外来找工者的后代。”    

 

我们今天中国的城市市民,往前追溯,大部分人,不是父辈就是祖辈,总是一个移民,其中很多人做过农民工,在这个意义上说,我们大部分人都是农民工的后代。抗战时,我家乡被日本人扫荡,一把火烧光了房子,父亲牵着我奶奶的衣角,坐小船过长江,到了上海。当时的学校是社会主办,不是政府主办,父亲有幸在上学的年龄能入学,终生受益。父亲上的是住家附近的一所小学,和当时校董的女儿同在一个班级。

我后来读的那个小学,非常巧,就是父亲读的那个小学。有一个女教师问我:"你爸爸现在在哪儿啊?"回去告诉父亲,父亲说,"哎呀,她可不是一般人,她是校董的女儿呀!"校董的女儿和一个移民的儿子是在一个教室里长大的,后来又做了那个移民儿子的儿子的教师。

可是,从曹保印的这本小说中可以看到,现在的农民工子弟要想上一所学校,不要说普通的公立小学了,哪怕是安安稳稳地上由农民工自己办起来的、简陋的学校,都常常特别艰难——因为这类学校往往会被有关方面轻易喝令关门。这种现象出现在21世纪的中国,是相当不公平、不公正的。

每次到广州,都感觉到广东的民间社会比上海活跃。上海虽然繁荣却是个大政府弱民间。你们有机会到上海外滩就知道,它浓缩了整个世界:西面是二三十年代的建筑,人称万国博览会,我称是“老欧洲”:对面是浦东,全是崭新的摩天高楼,我把它称为”新美洲”:在地球仪上,大家知道,把美国和欧洲拉到一起,或者暂时割开的是大西洋,外滩的”大西洋”是什么7就是那条黄浦江。黄浦江的两边,一个是老欧洲,一个是新美洲,整个世界就浓缩在那里j但你一离开黄浦江,往北、往南走2O公里,就会发现另一个上海,那个上海和外滩的差距不是2O年的区别,是5O年的差别。让我触目惊心的事情就发生在我家门口,每一次从我居住的小区出来,路过两个小学,一个是公办小学,一个是民办小学,就是你们这样的民工小学,那公办学校放学的时候门口挤满了车接送,农民工学校出来的孩子连个整齐的校服都没有,过马路时无人护送,万一被隔壁那个学校的接送车辆撞上,怎么得了?一墙之隔,公办学校是这样,民办学校是那样,俨然两个上海,两个世界。去年冬天,我妹妹的女儿来我家过寒假,我带她到周围民工住宅地带走一走,小姑娘几乎窒息。走出来后喘~口气:“现在才感觉安全着陆。”可见此前所见对她的冲击。我对她说,“寒假作文你有题材了,就把这句话写进作文里。”到广州,看到你们这样的校舍,尤其听说你们有12辆校车,把孩子送到广州市的河南、河北,很感慨。在上海怎么没有看到这样的情况?那个对比之强烈,让人不能目睹。刚才我对信总、对校长讲,你们做了一件大好事,实施人人受教育的权利,而且在逐步化解这个社会未来的冲突。如果政府不做,又不许民间接盘来做,这个城市不会太平,上百万新移民及其他们的未来子弟,是会有吴广、宋江、鲁智深出现的。

我亲身经历的一件事,也很说明问题。给我家装修房子有一个民工,很聪明,就是穷。他离开我家不久,有一天半夜突然打电话,把我从睡梦中惊醒。他说他在第二家装修的地方,因夜深返归,被门卫拦住了,进不去。这是他在上海第二个栖身之地,必须设法进那个小区。他看到所有进出小区的小车都不受检查,一溜烟疾驰而过,就问我能不能帮个忙,开车出来,带他进去?我到那里的时候,他蹲在路边角落里冻得发抖,示意我把车子停得远一点,好让他在门卫视线之外上车。上车后,他坐在后面的位子上,跷起二郎腿,拿张报纸作首长阅报状,门卫毫不阻拦,扬起栅栏,还敬了个礼!为了这个“礼”,我们两个人在车内笑成一团。他扔开那张鬼报纸,几乎要在车内站起来:“人进去,要盘查,车进去,不盘查,还敬礼!”这大概是一个民工在一个城市装修十年,享受到的第一个很可能是唯一一次敬礼。我这个民工的后代给另一个民工当一回司机,并不丢人,但是在这种状态下当司机,能让人笑得出眼泪有时候,我曾想,我们实际上已经处在一根链条的最末几节。但是,到了农民工子弟学校以后,我感觉似乎又走到了这根链条的开始几节。农民工子弟学校是在社会分裂甚至酝酿社会冲突的上游,每天在消化、至少是缓解这些冲突,让我们的孩子带着正常、健康的心理,融入到这个社会,融入现代文明。

从这个意义上讲,农民工子弟学校的老师功德无量,不光是传授知识、为农民工父母解决后顾之忧,实际上在培养现代文明最根基的部分,是在化解可能引起文明自焚的那些冲突。小说中的打工妹菊儿,正是无数农民工子弟学校老师和创办者的典型代表之一。我们需要这样的老师,需要这样的农民工子弟学校创办者,而且越多越好。我们所要做的,是给他们更多的支持,而不是反对甚至蔑视。

感谢农民工子弟学校的校长,感谢农民工子弟学校的老师,你们是在做功德无量的事情。农民工子弟学校的老师和普通公立学校的老师相比,二者不一样的地方在于,公立学校的老师是在进行正常的知识传授,而农民工子弟学校的老师除此而外,实际上正在做更有历史意义的工作。

不止是农民工子弟学校的老师,我们每一个人,都可以力所能及地为农民工及其子弟做一些事情,至少,应该让自己也让自己的孩子,多了解一些他们真实的生活状态,知道他们在遭遇着什么,又在做着什么、想着什么、向往着什么。信力健先生创办农民工子弟学校康乐小学,曹保印先生创作《草根儿》,对解决全社会的农民工问题而言,都是车薪杯水,但让这样的水聚起来,给大大小小的草根儿们多一些水,就能让他们活得滋润,活得健康,活出一群现代中国人的尊严!

 

(注:此为2005年12月28日朱学勤在广州信孚教育集团康乐小学的演讲,后在《学习时报》中发表)

 

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