铁路货车车型:什么叫智慧？懂得舍去，懂得放下

 我们能处处运用本觉智慧来处理一切事物，就能够圆满的解决我们所面对的许多问题，而没有任何障碍，如果是这样的话，我们会发现开出好几条路，也就是说，我们现在会说传统的IQ，就是你的智商高低，其实不足以决定你在社会上能不能成功，能不能解决很多问题，所以，后来再加了一个EQ，就是情绪的商数，情绪的指数，管理的能力。一般来讲，我们常听别人说，聪明反被聪明误。明显说人是聪明的，可是聪明没有智慧，一般人很难理解，既然聪明这么会没有智慧呢？可是真的是聪明没有智慧，那没有智慧就是择法问题了，就是说当一个人选择了一条路，把他自己的聪明用在一个荒诞的路上，然后不自知，当然修行者会劝大家说；“已生恶要让它赶快断绝，已生善要让它广为流传，可是，未生恶要让它不生，未生善要让它赶快增长，这个知易行难，很难做到。”特别就是那些聪明反被聪明误的人很多，心中有恶念，妄想攀缘心不间断，被业力时时牵引。其实那个恶念来自自私自利，损人利己。

    虽然很多聪明人知道这是恶的，是坏的，明知善而不为，明知恶而为之，这都是妄念跟执著干扰的，对于聪明，对于智慧的判断，但如何去真正理解聪明反被聪明误呢？有聪明但没有智慧，可是一般人很难分别，聪明跟智慧怎么会有这么大的一个区别呢？这件事，其实释迦牟尼在三千年前他在世的时候，就给我们表演得非常清楚，佛陀十九岁就抛弃了王位的继承，出家去学道，这个年轻人聪明好学又是王子身份，在印度当时他们的学术，可以说在世界上是最先进的国家，没有人能跟它相比，就是我们东方震旦国（即古代的大中国）也比不上他们，原因在什么地方呢？东方我们从皇帝尧舜，文武，周公到孔孟，可以说有很辉煌的成就。

 比不上印度就是我们还没有办法突破空间维次，这也是现代科学家的肯定，宇宙之间确实有很多不同空间维次，从理论上讲它没有数量，科学家真正把它证实至少有十一种不同维次空间，这是真的存在的，假如我们把空间维次突破了，那我们的知识就完全不一样了，比如我们现在的眼睛，能见度受到了很大的障碍，只能在不同光波里面见到一个有限的一个波段，我们波段长的就看不见，比我们现在能见的波段短的也看不见，可是我们现在可以用仪器能够见到X光，能够见到紫外线，如果我们的肉眼能看到紫外线就没有夜晚了，在夜晚什么东西都能看的很清楚，这就完全把世界改变了。

      印度人他们确实很厉害，很多人修习禅定，所以佛经上讲的四禅八定，不是释迦牟尼创造发明的，不是的，而是古婆罗门教他们所创立的，所修学的，印度婆罗门教在现在的社会大众中都承认，它比佛教要早五千年，承认它有八千五百年的历史。但是，他们自己传说说有一万多年了，那样就比佛教要早八千年了，可惜印度人不重视历史，没有文字记载，只是靠传说。由此可知，在一万多年前他们就非常重视禅定，所以，印度的宗教普遍修定，不但宗教修定，连学术的那些搞科学的，搞哲学的也都修定，修禅定在印度是普遍的一种风气，定有浅深不同，如果能够修到第八定，是最高的一个层次，他对于六道轮回就能看得清清楚楚，明明白白了，因为他能接触得到，他可以望上面能到非想非非想天，下面能看到阿鼻地狱。

 那么我们就晓得，释迦牟尼佛出来求学肯定四禅八定他统统得到，但是，他是一个好学的人，由此可见，我们常想到“人同此心，心同此理”，我们在这个环境里头一定会有疑问，这六道轮回从哪来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界了，这是我们常常想的问题，我们想到释迦牟尼佛也想到这些问题，但是，这个问题宗教不能答复，学术界也不能答复，释迦牟尼佛学了十二年，从十九岁出去求学到三十岁。非常巧合，我们老祖宗孔夫子也是十五有志于学三十而立。释迦牟尼佛十九岁出去参学也三十而立，虽然学了十二年，但是这个问题还是没有解决，所以他在菩提树下（原名梵语叫毕钵罗树，译成中文叫思维树），因为他在那个树下觉悟的，所以以后这个树就称为菩提树，在这个树下打坐，他把十二年所学的统统放下，进入更深的禅定，这就是我们佛门里面常说的；“大彻大悟，明心见性”。 原因是他把自己所学的这些知识都放下了，我们学了这么多年晓得了，如果所学的要是不肯放下的话，就变成所知障，就是知识，因为知识不是原本的智慧，所以知识不能解决问题，知识叫所知障，障碍您明心见性，所以释迦佛他把这些全部舍弃放下了，这才明心见性，这一见性彻底明白了。在中国唐朝六祖慧能大师给我们做了一个表演，那也很有趣味的，慧能大师不认识字，什么也没有学过，实在讲他在接受五祖衣钵之前，他没有听过一天讲经，不认识字也没有读诵过经典，到黄梅禅寺虽然八个月，五祖没有跟他讲过话，只叫他在堆房里面去舂米砍柴做义工，到传法的时候，没有想到五祖把衣钵传给他了，这个故事记载在《坛经》里面，大家都可以去观看。

    这就说明，佛在《华严经》上讲的智慧是我们每个人自己本有的，是我们本性里面的东西，但为什么现在没有了呢？不是没有了，是智慧变质了，因为你有妄想分别执著，障碍了自己的智慧，所以智慧变成了烦恼，你仔细观察现在有很多人烦恼无量无边，那都是智慧啊！只要你把妄想分别执著放下，烦恼就是智慧，火焰化为红莲。能力是什么？能力我们变成了业障，福报，果报就变成了六道三途，心灵世界彻底扭曲了，不是不存在，是存在的，所以佛教导我们学会放下，释迦牟尼佛自己示现老师的身份，用这个方式来示现，老师自己所学的统统放下，你就开悟了。你要不肯放下，执著在知识里面，就会被知识打转，象毛驴拉磨绕圈子那样变成所知障，三细六粗里面所讲的智相，那个智相是知识，这是障碍见性，障碍智慧。所以你把你的智慧变成烦恼，变成了知见，就是凡夫知见，它变性了。

  六祖慧能大师给我们示现的是不识字，什么也没有学过，他开悟之后，无论世出世间一切法，你向他请教，他给你讲的头头是道，犹如黄河滔滔不绝，讲得叫你开悟，这本事很高啊！所以《坛经》里面有一段精彩的记载；无尽藏比丘尼向他请教，这个比丘尼一生受持《涅槃经》，《涅槃经》读得滚瓜烂熟，却不知道经中讲的什么意思，她向慧能大师请教：“请你替我解释一下这个涅槃经吧”。慧能回答：“对不起无尽藏尼，我不认识字，请你把经文读给我听，我可以略解其中的真理”。无尽藏尼感到很惊讶，你连字都不认识，怎么可能了解其中的真理呢？慧能回答：“无尽藏尼啊！真理和文字是无关的，文字就好比你我的手指，手指可以指出明月的所在，但手指却不是明月，赏月也不一定要透过手指啊！”但一般人都看着手指，并没有望手指指的方向深入看向其中的真理.....

       现在我们彻底知道了，问题是只要我们把妄想分别执著放下，智慧就打开了，自性圆满的智慧，圆满的德能，圆满的相好统统现前，这叫成佛。所以智慧不是学得来的，学得来的是知识而不是智慧，放下，知识就变成智慧。