九乡新闻网钩针编织玫瑰花:廖荣君：药家鑫事件突显的中国社会问题
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廖荣君：药家鑫事件突显的中国社会问题
（2011-06-27）
● 廖荣君
时事透视
因一场交通肇事而故意杀人的主角药家鑫已经被执行死刑了，但事情并不应该因此而结束，他应该引起我们更多的思考。应当对事情进行深入全面的分析，找到事情发生的原因，对症下药，才能避免产生下一个药家鑫。要知道，药家鑫事件不只张妙作为受害者失去了生命，药家鑫也为自己的行为付出了自己的生命。避免一场药家鑫事件，相当于救了两条人命。
中国传统儒家的核心是“仁 ”。“仁者爱人 ”，儒家思想里有着深深的人文关怀。一个有人文关怀理念的人很懂得尊重和珍惜生命，所以不会随意因逃避责任而伤害别人的生命。道家则有着注重人与自然和谐的淡泊情怀。佛家就更有爱护一切生命的博爱。中国传统上就是以儒释道三家为核心的文化。但文革使中国人抛弃了自己的传统。儒家被当作封建思想，道家和佛家则被当作迷信来批判。自此中国人与自己几千年的传统割裂了，至今没完全恢复。与传统割裂，缺乏人文关怀，一直就世俗色彩浓厚的中国文化变得更加现实，表现在经济上是GDP主义至上，表现在个人生活上就是利益至上，极度的自私自利。这是现代教育体系的缺失。
中国在经济高速发展的同时，保险系统的发展严重滞后。药家鑫事件后，重庆发生了一起类似事件：田厚波在撞伤女乞丐后，1小时返回事故现场，用后车轮将女乞丐压死。类似的撞伤人后，不予施救反而继续将伤者杀害的事件，网上随便一搜就会有一堆案例跳出来。这是被报道出来的，那些没报道的呢？撞伤人后，担心被纠缠，被讹诈的心理，在整个社会上是有一定的群众基础的。民间“撞伤不如撞死”的传言并非完全是空穴来风，无中生有；而是有实实在在的例子。
谋杀案引起关于法定法规的检讨
三年前中国的一场谋杀案，引起了关于中国法定法规的检讨。一位驾车者将一个人撞伤成植物人后，要负责他全部的医疗费用，而且要负责照顾病人。而病人家属对已成植物人的亲人则不管不顾，把责任全部推给了肇事者。最后肇事者不堪重负，一次偷偷潜入医院，趁周围没人拔掉了患者的呼吸器。结果被控谋杀。当记者采访她，问她为什么那样做时，她说好好生活全被这场交通意外破坏了，因为要照顾患者，她的工作严重受到影响。维持植物人患者生命的医疗费让她负债累累，所以她选择铤而走险，希望付一笔赔偿金，彻底了结此事。
此事引起了中国司法界的讨论。因为一个人撞死人后应当是负最大的责任，所支付的赔偿额也应最大。但撞伤人后反倒比撞死人付更多的赔偿，甚至是无底洞。那么是不是中国现有的关于交通肇事赔偿的法令法规有不合理之处？当时笔者留意到这个案例，也听了司法界关于案例的讨论。确实当时中国的法令法规有不合理之处，可以说“撞伤不如撞死”，是不合理的交通肇事赔偿法规的直接后果。
关于案例的讨论三年过去了，未见法律条款的改变。民间“撞伤不如撞死”的心理依旧，于是有了药家鑫事件和许多类似的事件。该法令到了非改不可的时候了，一条合理的法规，可以避免无数个药家鑫事件，可以挽救无数个药家鑫和张妙。
在其他国家，因为保险系统的健全，大多数人都有交通意外险。一个人遭受交通意外，将由保险公司来负责赔偿。肇事者所需负担的法律责任是有限的。比如在新加坡，交通肇事后逃逸的有，但撞伤人后再将伤者害死的则没有，因为完全没有必要，他不需要担心伤者的讹诈和纠缠。
一个药家鑫事件，反映了中国社会体系中教育系统，司法系统，保险系统等的多方面缺失。在经济高速发展的同时，社会其他方面发展的严重滞后。在人们物质生活水平大幅度提高的时候，是放慢发展的速度，多关心人们的精神，将落后于经济发展的社会系统，全方位提升的时候了。
作者是电子工程师