九乡新闻网钩盲蛇属:智慧宝典
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嵇康（公元223--262）在他的《释私论》中说：“所谓真正的君子，需要在思想上不理会社会上的批评和赞扬，在行为上不违背自然的情性。为什么这样说呢？因为气静神虚的人，心中没有攀比玄耀的欲望；身体健康心情旷达的人，情感不会为欲望所左右。心中不存在攀比玄耀的欲望，便能够超越社会上的清规戒律条条框框，自然而然地生活。情感不为欲望所左右，便能够辨别贵贱，通顺事物的情理。能够通顺事物的情理，与大道便不会相悖；能够超越名利，任心而行，便不会为社会上的是是非非所困扰。因此，论说君子，则以不为是非困扰通达万物为上；论说小人则以隐匿真情悖违大道为下。”
那么，如何才能做到越名任心呢？嵇康认为，主要的问题是公私之分。公私的表现在于“显情”和“匿情”。一个人虽然行的是善事，但是他行善的思想情感都不公开，却被隐藏起来，这就叫“匿情”，这些人还是有私。有些人虽然有“矜尚”、“违道”等缺点。但是，如果他的思想感情都是公开的，都不被隐蔽，这就叫“显情”，这些人还是有公。嵇康认为，这样讲，对于有善行的人和有缺失的人都有好处。有善行的人懂得这个道理，就可以不隐匿自己的真情实感而变得公正；有缺失的人懂得了这个道理，就能够改正自己的错误，向公正发展。这样，便可以使善人进一步为善，恶人也得到挽救和勉励。
一个人在生活处事中，不隐匿自己的真情实感就叫做“值心而言”、“触情而行”。就是说想怎么说就怎么说；想怎么行就怎么行，这就是“任自然”。任自然必定是的，因为这是“显情”，显情是公。想怎么说而不说，想怎么行而不行，那就是不任自然，不任自然是“匿情”，一定是非的。明白了这个道理，就知道一般人所注意的是非，并不是应该注意的；一般人认为是私的，并不是私的，能够实现这八个字，就可以“寄胸怀于八荒，望坦荡于永日”，这就是越名教而任自然的精神境界。