钩子 冷兵器3d模型:李涵辰老師評注《滴天髓》四

丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚来（一本作马犬乡，甲来成灭）。

原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而斜线侮雪。庚金虽顽，力能锻之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊已多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。

任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用已土；遏其焰必在壬水；顺其性，还须辛金。已土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又透刚，势不两立。此虽举五行而论，何莫不然！

涵辰分析：古人认为，丙火是五阳干中最精纯，最具有战斗力的。丙火不仅在秋天能使严霜消遁无形，还能使隆冬的积雪融化成滋润良田的甘泉。丙火强大的力量能把生铜烂铁百炼成钢化作绕指柔，然对辛金却没有了这种斩钉截铁的英雄气概，因为丙火英雄气短，儿女情长，偏要与辛金相合，在这一合中使丙火元气大伤。戊己土为丙火的伤官食神，丙火见戊己土，便会生扶戊已土，而尽到母亲的责任。水是克制丙火的官杀，大浪淘沙始见英雄本色，水多力大时，方显丙火的气节！丙火真算得上是大英雄了，无论强大的水也好、冥顽不化的金也好、无情的严霜也好、冰冷的积雪也好，都丝毫不能改变丙火的意志。英雄不会被敌人的刀枪打垮，却常倒在亲人糖弹的轰炸下。丙火若在命局中有寅午戌成局，此时丙火强旺至极，如果再有甲木来生扶丙火，那么丙火是为太过强旺，将会趋于灭亡。此所谓爬高必跌重，亢龙有悔。

任铁樵更有意思，他认为辛金与丙火本为一对相互克制的怨家对头，然而辛丙联姻，便化干戈为玉帛了，丙火见戊已土，丙火为长辈，戊已土为晚辈，火生土，这显示出了丙火不欺凌弱者的良好品德。在泛滥的水面前，丙火仍不卑不亢，这是丙火之威力，已土最好，已土为阴土，以柔制刚，戊土却不可以制丙火，因戊土本身就是干裂的燥土，是无力制火的。壬水却可以，壬水刚强。原注京房说“水猖显节”，刘伯温也附和道“壬癸旺而显忠节之风”，任铁樵刚说过“水猖显节，不援上也”，现在又在大谈“壬水刚中之德，能制暴烈之火”，那么水火相争，敦分胜负？他们认为癸水是更不可能制住丙火的，小小的癸水一遇丙火，那还不化作一团蒸气了？辛金能行，用美人计！辛金是丙火的正财，用辛金合绊住丙火，丙火便掉进女人的温柔乡里失去了男子汉大丈夫的气概。庚金虽为刚物，却不能制丙火，丙火与庚金势不两立，怕不两败俱伤？

关于五行生克的论述，古人真的没有弄懂，在五行生克制化中，都存在着我生、我克、生我、克我、同我的五种关系。在大运流年的作用中，我克某五行，受克的五行减力，同样，我所克的五行同时也具有使我减力的作用。如：火克金，金也在耗火之力。金、木、水、火、土五行中根本不存在哪个五行强、哪个五行弱的说法，他们是力量相等的哥兄弟。丙火克庚金同性作用力大，庚金同性耗丙火，也为同性作用力大。五行中任何一行都受其它四种五行的作用，五行使我增力的方式有两种：印生、比扶，使五行减力的方式有三种：克、泄、耗，每一五行都如此。此外，每一五行都如此。此外，每一五行也都有我合、合我的作用关系，并非只有丙火才被辛金合，所以过分渲染辛金制丙火实在没会么意义。

尤其天干五合与地支六合，现在涵辰认为这些没有太多的意义，也许今天涵辰还没有认识到相互作用的实质。然在八卦图中涵辰也没能找出天干五合、地支六合的理论依据，有待于在实践中检验，天干五合地支六合的作用力较小。在涵辰八字预测体系中，有一个十分重要的定理：同性作用力大，异性作用力无。我们都知道同性作用力大，异性作用力小，为什么涵辰却说异性作用力无呢？这是涵辰实践检验天干五合、地支六合力小的总结。比如局中有一正财用神丙火，当流年甲木帮大运甲木，大运甲木增力生局中丙火正财用神时，我们就断该八字对应的人今年发了财，被测者会给予肯定地答复。因为同性作用力大，正财用神同性逢生，发财大。八字对应的人发了大财之事，自然会记忆深刻。当流年乙木帮大运乙木，大运乙木增力后，也会生局中正财用神丙火，但这时我不断这个人今年发了财，因为流年乙木帮大运乙木，大运乙木增力后生局中丙火为异性作用力小，今年发的财肯定不会大，究竟有多么少呢？古人只说少，也没有告诉我们是多大个数目。就这么点小财，不出两年，命主本人早就忘记了，事隔几年后我们为其测算时，无论你怎么提醒被测者，他也很难想起过去曾在这个流年上还发了这么个小财，被测者可能会说记不起来了。你的测算从理论上说也是准确、有理有据的。被测者记不起来的事，就视为我们测错。为了避免出现这种说不清道不明的情况，我们不提这个茬不就万事大吉了？我们不提这个茬，实际就是因为在异性作用的流年上应吉或应凶的程度轻，容易被人忽视，我们也忽略不讲了，也就是不考虑异性作用了，即异性作用力无！

一段时间上涵曾经怀疑天干五合与地支六合的存在性，于是我就有意识地找这样组合的八字检验。如未年 未月 丙午未时，如果该命用从弱格测算准确，在地支六合中就会有六合绊的存在，如果本命以身弱用印比测算准确，那么我就不会相信有六合绊的存在。实践检验看，六合绊的力量小，但是存在！天干的情况相同。所以古人大加渲染合的作用，涵辰视为是在无病呻吟。

丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而水烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。

原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而长其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至于无穷也，故曰可秋可冬，皆柔之道也。

任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时什就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。

涵辰分析：古人认为，丁火为阴干，所以丁火就为阴火，丙火为阳火，阳者为刚，阴者为柔，所以丁火就没有丙火的刚猛，凭添了几分文明之象。乙木最怕辛金之克，丁火能克辛金,辛金被制不再克乙木，是为丁火护卫了乙木。我就纳闷，丁火能克辛金,但丁火同样能泄乙木，也使乙木无力，丁火护卫乙木的功效从何谈起？再者，乙木也不是丁火的生身母亲，甲木才是丁火的亲娘，丁火克去辛金如果能何全乙木的话，那也是救了别人家的妈。壬水是丁火的正官，正官在古人看来，可是好东西，为了避免戊土克制壬水这个宝贝，丁火合绊住壬水，使壬水不去惹戊土，同时丁火又能生戊土，对戊土具有亲善作用。古人也真够离谱，为了能保全乙木，让丁火克制辛金，难道就不怕丁火本身焚毁了乙木？这种做法无异于饮鸩止渴！更甚者，为了保住权贵（正官壬水），不惜让丁火向戊土“敌人”卑躬屈膝，大献媚态，这就是丁火的“忠与孝”？这应当是讲究节义的中国文人所最不齿的行径。然而这些荒唐的说法却出自明朝的一个十分著名的宰相之口。中国人没有是非观念了吗？

丁火它并不就是我们日常生活中见到的自然之火，在以后章节中会讲涵辰对甲、乙、丙、戊、已、庚、辛、壬、癸十个天干的认识。命局中的丁火也不一定就要中和为吉，命局中的丁火当扶则扶，当抑则抑，若丁火过于强旺或过于衰弱时，又对面是顺丁火之势从其强弱之性。无论哪种情况组合的命局，都可能会是良好的八字组合。命局中的财也好，官也好，印刀好，还是诸如七杀、劫财也好，其吉凶必须视其在命局中的作用而定，不能错误地认为钱财就是好东西，那么克了钱财的比肩、劫财也并非就是十恶不赦的恶棍。壬水是丁火的正官，如果正官是丁火的用神，自然是壬水越旺越吉，如果壬水是丁火的忌神，还是制住壬水的好。那么也就用不着让丁火戊土“敌人”去结亲家了。再说，戊土就是在命局中出现，若不与壬水正官相邻，戊土是不克正官壬水的，如果命局中压根就没有戊土出现，丁火却与戊土结亲，这不白白地浪费感情了吗？

既然丁火未必一定是中和为吉，也就用不着局中一定有一个甲木来帮扶丁火，以度光阴了。

过去研究八字预测术的人是那些“中国文人”，这帮子文人只会一天到晚地说教，大谈人要不偏不倚、中和为吉、谦虚为本。这种迂腐的思想毒害中国人太深了，今天仍有一些抱着这种旧思想的老顽固，在“善意”地劝说涵辰，这时常让涵辰想到一个词汇来：杞人忧天。难怪伟大的秦始皇在完成他的统一大业后，很快就做出了一个决定：焚书坑儒。

戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。

原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较已特高厚刚燥，乃已土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。

任氏曰：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而辟，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，本薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，已土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。

涵辰分析：古人的“固重”两个字到今天涵辰也没能弄清该如何解释，参照上下文也不得要领。于是涵辰就从字面理解为：固：不动、稳定之义。重：有份量、不易动摇。合起来固重的意思涵辰理解为：大地厚重，没有什么力量可以撼动其意志。也就是说古人认为戊土自身蕴蓄着强大的势能。那么“既中且正”又该如何理解？这的确让涵辰百思不得其解。我想这是持中庸思想的中国文人感恩大地，颂扬大地母亲的文字？或者是认为大地养育了万物，对万物不偏不倚都赐予了生命，大地的公正无私又让多愁善感的老学究们感慨不已？莫不是古人认为戊已土在八卦图的中央位置，其它那八个五行围绕戊土而坐，戊土所处的位置是在“中”，而且还“正”？反正“戊土固重，既中且正”这名话应该是赞美戊土的没有错。

古人始终把十个天干与自然界是事物联系在一起，那么戊已土在古人看来就是脚下的土地，或是长长着万物的黄土，这是一个错误！在这种错误思想的影响下，对五行中的戊已土所做的所有评论已经都离开了正确的理论基础，只会是越评论越让人不得五行的要领。古人认为春夏季节，戊土之气上升，宜于植物生长，秋冬季节戊土之生气内敛，是丰收后收藏的季节。自然界中的万物无不听从戊已土的召唤。如果要在土地上长出植物来，必须有水的滋润，所以生于夏天的土在命局中最宜见水，如果火多了，植物便会干涸。如果生于春秋时节，戊土体弱多病，因为春天木旺，木有力克戊土，秋天金旺，金会有力泄戊土。此时戊土最怕逢冲或受制，如果戊土生于辰、戌、丑、未月，戊土十分有力，就最适合金旺，泄土之气，古人叫做伤食泄秀，是为大吉之格局。

戊土日干者，生于夏天也不一定要见水为好。如：戊午 戊午 戊午 戊午的四戊午八字组合，就是典型的戊土生于夏天的组合，此命成从强格，戊土日干越旺越吉，在大运流年见丙、丁、戊、已为大吉之运，四戊午的命局组合，如果戊土不旺，此命必应大凶。命局中的天干戊土代表了此命所对应的人在生活中所有的事、物及思想性的东西，戊土为用神，旺时应吉。从这一个命例中就可看出古人认识问题的片面性。

在《滴天髓》这本书的第三节《人道》一节中任铁樵就说：诸如四戊午、四癸亥、四乙本、四辛卯、四庚辰、四甲戌者皆作偏枯论，无不应验。此说不是，在八字预测术中没有这种八字组合就好、那种八字不好的说法，一个八字是好还是坏，除了八字本身的组合外，先天风水是决定八字组合好坏的关键。比如，四乙酉，四甲戌的八字，单就从八字的组合看无疑也是组合最好的八字形势，是这两个八的人就未必一定大富巨贵，还须从本人的先天风水中断定其富贵程度。不仅如此，相同八字的人富贵不相同的事实，从反面告诉我们，八字预测术也有其局限性。

戊土日干的八字在过去的历史上有几个名人，于是便成了后人“戊土固重”人云亦云的援引。早在1997年，涵辰对在当时还算有“实力”的一预测术方面的专业杂志进行了认真订正，“大师”说：好在戊，因为戊土固重。（涵辰的八字日干是戊土。）我说你算了吧，看一个人的八字好坏不看命局组合与用忌神，却要看日干，这算什么算命术。可能因为有了这个故事的缘故吧，对这个“戊土固重”，涵辰记忆深刻，然而对此理解得却不怎么好。

已土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水旺。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。

原注：已土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长虹，惟土势深固，又得火气暖和方可。

任氏曰：已土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。火少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮也。

涵辰分析：古人认为戊土为高厚刚燥之土，与之相对的已土就是卑薄软湿之物，然而已土也为土，与戊土同宗同祖，同样旺于四季，在八卦图中共同处于中央的位置，所以也是“中正蓄藏”。与戊土不同的是，已土为阴土软湿，具有滋生万物的作用。既然湿土能生万物，那么，湿土也能生木！所以已土不怕木旺来克。已土既为阴湿之土，本身具有纳水的作用，已土得水的滋润，能更好地滋生万物，所以中做已土不畏水狂。阴湿之土，如果得火的帮扶，土就更具滋生万物之力，相反，如果火的力量太小，火却很难担负起生已土的重任，反被已土的阴之力耗光了生命。土能生金,已土为湿土，更具生金之能，金见已土,金逢生扶而闪闪发光。

读《滴天髓》这本书的一个好处就是在1996年时让我知道了土分为干、湿两类，辰、丑的藏干中有水，为湿土。未、戌的藏干中有火，为干土。湿土能晦火、生金，干土制水、脆金。已经记不表当初是怎么想了，涵辰把湿土理解成了泥巴。认为湿土既然能晦火，在木克了湿土后，只是木使湿土的外型发生了变化，一段时间涵辰认为木克了土，好比是木棍砸了泥巴的湿性不减，照样能晦火，今天看来这是多么好笑。对于干土的理解也走过一了段弯路，那时涵辰曾这样想，干土就是不带水的土，如要未戌土在命局中与亥、子水同现，或大运流年出亥子水，亥子水会湿润子未戌土，这干土岂不变成湿土了嘛！未戌土就能生金了。

总结完一整套预测术涵辰会出了劳动，在1996年涵辰学习八字预测术的最初，巴不得有个世外高人能给自己些指点，时常幻想在泰山的峡谷中会有被涵辰的至诚所感动的神仙，会在某个傍晚突然下凡，对涵辰耳提面授。然世上没有神仙，也没有救世主，在预测术这个领域中，涵辰之前也绝对没有会么高人。所以，我知道，能够拯救涵辰的只有李涵辰自己。

庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。

原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生：有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。

任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良治销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。

涵辰分析：古人也的确具有丰富的想象力，十个天干一定是地上有型的实物，现在这不又成了天上的星宿了。受中国传统文化的影响，古人在认识问题上不带有一些迷信色彩，我们不能机械地学习古人，更不能一味地迷信古人，涵辰常这样想，如果有谁还在错误地认为今人不如古人聪明的话，那么我们人类发展的历史就不是在前进，而是在后退！生活中见金是坚硬的物体，人们自然就与刚健、肃杀联系在一起。古人认为，金能生水，刚健之金得水的泄力，是大吉之事。水清凉而实用，金来相生，对人是好事，所以古人把旺金得水泄力叫做“金白水清”，是为贵格。

金者，铁也。铁得旺火的煅炼，方能成器。所以金旺而见火，也是大吉之格。湿土能生金，所以金见丑、辰土逢生自然是好事。古人向来认为印是吉物，得印生就好，也不管金是旺还是弱。而未、戌土以凶论。甲木是参天之树，这么强的树木在庚金面前就显得无力了，庚金能轻松地制服甲木。庚金虽强，有制服甲木之威，在甲木的妹妹乙木面前就没有了那么多的英雄气概。因为乙庚相见乙庚相合，结为连理，庚金就不会再克乙木了，又一个英雄没过美人关！

五行中的任何一行都是旺极要从其旺势，弱极要从其弱势，当扶则扶，当抑则仰。这是八字预测术中永远不变的法则，庚金虽硬也不例外。庚金旺时，是用未戌土、还是用丙丁火，还是用巳午火，这须视命局组合而定，并非看丙丁火顺眼就用丙丁火，看未戌土眼气就把未戌土抛弃到一边。实际上庚金旺时，丙丁火、未戌土都是用神，其所起的作用有不同，不仅如此，壬癸水、亥子水同样具有使金减力的功效，也是用神，势不两立的水、火也可以共同发挥好的作用。此等命局组合并非仅庚金日干时才会有。丑辰土为生金之物，如果金旺为凶，丑辰土则为金的忌神，如果命局或大运流年再见丑辰土，则为凶。所以此时“土润则生”倒不如理解成“土生则凶”。

五行生克中，庚金克了甲木，同时，甲木敢消耗了庚金之力，并非只有庚金克了甲木，所以庚金能胜甲木，甲木也同性制了庚金。乙庚相合，为异性作用，乙木制庚金的力量小，乙木并没有制住庚金，寻就更谈不上庚金见乙木，庚金反弱了。

辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。

原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡湿软清润者，皆辛金也。戊已土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得已土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。

任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有已土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则湿土而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。

涵辰分析：我想读者也已以厌烦了古人这一套没有实用内容的说教了。辛金如果弱，土生之岂不是大好事？怎么就怕土多呢！如果辛金弱于命局，再见壬癸水，那岂不是雪上加霜？怎么也不会喜欢水多充盈，真不知古人是何道理。

更有意思的是，软弱的辛金不仅“能扶社稷”。而且还“能救生灵”。我们看看在古人的眼里辛金是怎样扶社稷、救生灵的。

古人说，丙火是辛金的正官，那么辛金自然就是丙火的臣子了。辛金与丙火相合而化作了水（此说古人应当缘引于十天干作用中的丙辛合化水之说），合化成的水又反过来克制丙火，制伏丙火，使丙火在壬水面前称臣，这便是安扶了江山社稷。涵辰认为如果辛金起了这么个作用的话，那是大逆不道！中国人最讲究“三从四德”、“三纲五长”，而辛金在这里却拉上其君丙火在壬水面前称臣，这应当是不忠，是里通外国，是引狼入室，怎么臬作是安抚社稷？既然承认丙火是辛金的正官，是自己的君主，那就应当把自己的一切交给君主，而不能让君主的尊严受到半点的伤害才是正道。怎么能制住丙火正君，让丙火君主到他人面前去称臣呢？

辛金是甲木的君主，辛金这个君主自己去与丙火作合，丙辛合化成水，水具有生甲木的功效，这就是辛金这个君主的慈悲情怀。

辛金生于火旺的夏天，火有力克制柔弱的辛金，如果在命局中有个已土出现，已土这个湿土不仅会制住火的烤灼还能生扶辛金保全辛金的生命。如果辛金生于冬天，严寒也不利于辛金的生命,这时如果有一个丁火在局中出现，就万事大吉了。如果见丙火那就惨了，因为丙火为阳火,力刚而猛，会把柔弱的辛金销熔，所以辛金生于冬天最不宜再见丙火，丙火是辛金的正官，是辛金的大敌，所以如要女命见丙火，正官就是丈夫，其夫必凶。如果是男命，正官不吉，必是工作不好，不佩为贵人了。辛命如果见相火那就大不相同了，因为丁火虽为火，但力弱不会烧坏了堪重创的辛金，还能为辛金取暖，真是好事。

说真的，涵辰真的不愿对古人的这些观点提出批评了，古人、古代的文人、中国文人就好瞎弄，就会在文字上做毫无意义的探究。我不知道美国人是不是也这么爱在文字上做游戏，我只知道美国虽没有多么久远的文化，人家却成为了世界上头号发达国家，中国有着五千年的文明，却是最大的贫穷国家，这不能不让人有这样的怀疑：文化发展了就该经济落后？如果真这样，我倒要怪罪文化了，作为一个人，尤其还不富裕的人，当务之急还是解决最基本的生活保障，少谈些“文明”罢！谁能说吃饱喝足、身体健康、多一些存钱不是文明的呢？象红高梁电影中用牙齿咬虱子怎么着也算不上是文明的。还是少一些说教，多一些实干的好.