钦明文思:黄帝内经【3】

　　肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热。热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。刺足厥阴、少阳。其逆则头痛员员，脉；冲头也。心热病者，先不乐，数日乃热。热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤无汗，①胆：位素）、你乙经》、储病源候论》作“骨”。②脉：清柯逢时校本作“府’”。

　　壬癸甚，丙丁大汗，气逆则王癸死。刺手少阴、太阳。脾热病者，先头重颊痛，烦心颜青，欲呕身热。热争则腰痛不可用俯仰①，腹满泄，两颔痛，甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。利足大阴、阳明。肺热病者，先斯然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄身热。热争则险咳，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。例手太阳、阳明，出血如大豆②，立已。肾热病者，先腰痛骼癌，苦渴数饮，身热。热争则项痛而强，歌寒且癌，足下热，不欲言，其逆则项痛员员，淡淡然，戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死。刺足少阴、太阳。诸汗者，至其所胜日汗出也。肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。热病从部所起者，至期而已；其刺之反者，三周而已；重逆则死。诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。诸治热病，以饮之寒木乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止血热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者为五十九刺。热病始手臂痛者，刺手阳明、太阴而汗出止。热病始于头首者，刺项太阳而汗出止。热病站于足股者，刺足阳明而汗出止。热病先身重骨癌，耳聋好瞑，利足少阴，病甚为五十九刺。热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴、少阳。太阳之脉，色荣颧骨，热病也，荣未夭民日今且得汗，待时而已。与厥阻脉争见者，死期不过三日，其热病内连肾，少阳之脉色也。少阳之脉，色荣顿前，热病也，荣未夭③，田今且得汗，待时而已，与少朋脉争见者，死期不过三日。热病气大：三椎下间主胸中热，四推下间主届中热，五根下间主肝热，六推；下间主脾热，七推下间主肾林荣在能也项上”他陷者中也须下逆颧为大 i 瘤，下牙车为腹满，额后为胁痛，颊上者是上也。

　　评热病论篇第三十三

　　 g 黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名 l 为何？岐伯对日：病名阴阳交，交者死也。帝曰：愿闻其说。歧怕日：人之所以；汗出者，皆生于谷，谷生于精，个邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也 OO ①用俯仰；明抄本无“用”字。②大豆：《伤寒』急病论》作“豆大’。③夭：原作‘’交”，据拥乙经》、村素）改。精胜则当能食而不复热。复热者，邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无仰也，病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论）日：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？唯伯曰：汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。帝曰：愿卒闻之。歧怕日：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。帝日：劳风为病何如？岐伯曰：劳风法在肺下，其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。帝日：治之奈何？吹怕日：以救说仰，巨阳引，精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。帝曰：有病肾风者，面舰循然塞，害于言，可刺不？岐伯曰：虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至。帝日：其至何如？读怕日：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不难食，不能正况正惬则咳①，病名曰风水，论在《刺法》中。帝日：愿闻其说。妨怕日：邪之所凑，其气必虚，阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正惬者，胃中不和也。正惬则咳甚，上退肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。帝日：何以言？岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口若舌干，卧不得正惬，正倡则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦不能食，食不下者，胃院隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也，胞脉者属心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。帝日：善。

　　逆调论篇第三十四

　　黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满老何也？岐伯对日：阴气少而阳气胜，放热而烦满也。帝日：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？岐伯日：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。帝日：人有四支热，逢风寒如炙如火者何也？妨伯日：是人者阻气虚，阳气盛。四支者阳也，两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不能生长也，独胜而止耳，逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。①咳：拥已经》作“咳甚”。

　　区

　　 l 帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？岐伯曰：是人者，素肾气盛，以水为事，太阳气衰，肾脂枯木长，一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻票者，肝，·阳也，心二阳也，肾孤藏也，水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当李节也。 a 帝曰：入之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是调何疾？岐伯曰：荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，日死。帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得臣 h 而息无音者，有起居如故而息有盲者，有得卧，行而瑞者，有不得卧，不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者，皆何藏使然？愿闻其故。岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者不行，今逆而上行，故总有音也。阳明者胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。怀经》曰：胃不利则卧不安，此之谓也。夫 l 起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也，夫水者循津液而流也，肾者水藏，主津液，主卧与喘也。帝曰：善。卷第十

　　疟论篇第三十五

　　黄帝问曰：夫疾疟皆生于风，其畜作有时者何也？岐伯对日：疟之始发也，帝日：何气使然？愿闻其道。歧怕日：阴阳上下交争，虚买臾作，阴阳相⑤ S 山阳升工明 mMB 中面阳伯阳用项 mde 重部钢山．田阳虚 mbe 背顶癌二 z 诅。阳开丁阴，则阴头叨阳旋，陶叨见则母来欧即他；匕 m 吸则放闩不 w 湘，二附 IH 卤 mlKRM 肿 Rg 匈胜刚回禁不席．素比平山卅由和使窈，明检则和执．阳虚则内热，外内皆热，则喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腹理开，因得秋气，汗出通风，及得之以浴，水气会于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼口行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。帝曰：其间日而作者何也？岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，明与阳争不得出，是以间日而作也。帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？妨伯曰：邪气客于风府，循管】而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此光客于脊背也，每至于风府则腾理开，胰理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至能骨，二十六日入于脊内，注于伏育之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气田高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五藏，横连募原也，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。帝曰：夫子言卫气每至于风府，胰理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也不当风府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客于头项循奋而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至一头项而病；中于背老，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。放风无常府，卫气之所发，必开其股理，邪气之所合，则其府也。帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？读怕日：风气留其处，故常在；疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。帝曰：疟先寒而后热者何创岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，股理开发，因遇夏气凄沧之水寒①，藏于股理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。帝曰：光热而后寒者何也？读怕日：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。其但热而不寒者，阳气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰萍疟。帝日：夫经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此曾有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。歧怕日：经言无刺隐隐之热，无刺浑浑之脉，无刺施液之汗，敢为其病逆未可治也。夫疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气，故先寒栗也。阴气逆极，则复出之阳，阳与明复并于外，则阴虚则阳实，故先热而渴。夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜，阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常在，病极刚复至。病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言日：方其盛时必毁②，因其衰也，事必大昌，此之谓也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳末并明，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发，为其气逆也。帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且发也，阴阳之县移也，必从四末始也，阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得①水寒：拥乙经）、位素》作‘叫。寒迫之” O ②必毁：位素）作“勿敢必毁”。

　　出，审候见之在孙络盛坚而血者皆取之，此真往而未得并者也。帝曰：疟不发，其应何如？岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在阳，则热而脉躁；在阴，则寒而脉静；极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病也。帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？吹怕日：其间日者，邪气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者何也？岐伯日：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以复病者多汗。帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安舍，舍于何藏？岐伯曰：温疟者，得之冬，中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，股理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣，衰则气复反人，人则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟。带日：摔疟何如？岐伯日：摔疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，股理开，风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及于明，故但热而不寒，邪①气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命田萍疟。帝日：善。

　　刺疟篇第三十六

　　足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，搞炼喝喝然，热止汗出，难已，刺部中出血足少阳之疟，令人身体解付，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳。足阳明之疟，令人先寒，洒渐洒渐，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然，刺足阳明路上。足太阴之疟，令人不乐，好大息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。足少阻之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户隔而处，其病难已。足厥阻之疟，令人腰痛少腹满，小便不利如癌状，非瘤也，数便，意恐惧，气不足，腹中慢慢，刺足厥明。①邪；原无此字，据（千金方）补。 J 肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴阳明。心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少朋。肝疟者，令人色苍苍然，太息，其状若死者，刺足厥阴见血。脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中吗，鸣已汗出，刺足太阳。肾疟者，令人洒洒然，腰背痛宛转，大便难，目购为然，手足寒，刺足太阳少阴。胃疟者，令人且①病也，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明太阴横卧出血。疟发身方热，刺阶上动脉，开其空，出其血，立寒，疟方欲寒，刺手阳明太阴、足阳明太阴。疟脉满大急，刺背前，用中针傍五倍俞各一，适肥瘦出其血也。疟脉小实惠，灸胶少阴，刺指井。疟脉满大急，刺背俞，用五陆俞、背俞各一，适行至于血也。疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。凡治疟，先发如食顷乃可以治，过之则失时也。诸疟而脉不见，剩十指间出血，血去必已，先视身之赤如小豆者尽取之。十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。尤其发时如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已。不已，刺丢下两脉出血；不已，刺都中盛经出血，又刺项已下侠②脊者，必已。舌下两脉者，廉泉也。刺疟者，必先问其病之所先发者，光刺之。先头痛及重者，先刺头上及两额两眉间出血。先项背痛者，先刺之。先腰脊痛者，光刺部中出血。先手臂病者，先刺手少阴阳明十指间。先足脏疾痛者，先刺足阳明十指间出血。风疟，疟发则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者。歌癌痛甚，按之不可，名曰附髓病，以像针针绝骨出血，立已。身体小痛，刺至阴，诸阴之井，无出血，间日一刺。疟不渴，间日而作，刺足太阳。渴而间日作，刺足少阳。温疟汗不出，为五十九刺。

　　气厥论篇第三十七

　　黄帝问曰：五藏六府，寒热相移者何？岐伯曰：肾移寒于脾③，痈肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂隔中。心移寒于肺，肺消，肺治者饮一波二，死不治。肺移寒于肾，为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣准灌如囊裹浆。水之病也。脾移热于肝，则为惊啊。肝移热于心，则死。心移热于肺，传为是消。肺移巾且：《太素》作“疽” O ②侠：应作“夹”，下同。③脾：原作“肝”，据明抄本、（太素）、（甲乙经）改。

　　热于肾，传为柔控。肾移热于肿，传为虚肠懈，死不可治。胞移热于膀味，则病溺血。膀优移热于小队后肠不便，上为口废。小肠移热于大肠，为虎扈为沉。大肠移热于胃，善食而瘦又①谓之食亦。胃移热于胆，亦日食亦。胆移热于脑，则辛撷鼻渊，鼻渊者，浊涕下不止也，传为觑蔑瞑目。故得之气厥也。

　　咳论篇第三十八

　　黄帝问曰：肺之令人咳何也？妨伯对日：五藏六府皆令人咳，非独肺也。带回：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，脑之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时感于寒则受病，微则为咳，甚者为地为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。帝日：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胶下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阳引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。帝日：六府之咳奈何？安所受病？咧 a 曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则明受之，胆降之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀肽受之，膀跳咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦陵状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。帝曰：治之奈何？歧怕日。治藏者治其前，治府者治其合，浮肿者治其经。帝曰：善。卷第十一

　　举痛论篇第三十九

　　黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人①又：原作“入”，据（甲乙经）改。〕者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余间于夫子，令言而可知，视而可见，价而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？妨伯再拜稽首对日；河道之间也？帝日：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？岐伯对日：经脉流行不止，环周不休，寒气太经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。帝日：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿首而成积者，或卒然痛死不知人，有少间复生＿者，或癌而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而团不通者，凡此诸痛，各不同形，别之奈何？岐伯日：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩摊，缩路则脉细急，则外引小络，政年然而痛，得虽则痛立止。因重中于寒，则痛久矣。寒气客于经脉之中，与灵气相薄则脉满，满则痛而不可按也，寒气稽留，灵气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。寒气客于侠脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故揣①动应手矣。寒气客于背俞之脉则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛止矣。寒气客手厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器系于肝，寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。厥气客于明股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股，寒气客于小肠股原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。寒气客于五藏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。热气留于小肠，肠中痛，瘴热焦渴则坚干不得出，故痛而闭不通矣。帝日：所谓言而可知者也。视而可见奈何？岐伯日：五藏六府固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。帝日：拘而可得奈何？岐伯日：现其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可价而得也。帝日：善。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠①揣：原作‘喘”，据《灵枢·百病始生》改。

　　理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

　　腹中论篇第四十

　　黄帝问曰：有痛心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对日：名为鼓胀。帝日：治之奈何？岐伯日：治之以鸡矢酸，一剂知， H 剂已。帝曰：其时有复发者何也？岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病且已，时放当病，气聚于腹也。帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血，若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。帝曰：治之奈何？复以何术？岐伯曰：以四岛测骨一孩茹，二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中及伤肝也。帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此为何减可治不？歧怕日：病名曰伏梁。帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切接之致死。帝曰：何以然？岐伯日：此下则因阴，必下脓血，上则迫胃院，出①隔，侠胃院内痈，此久病也，难治。居脐上为逆，居脐下为从，勿动亟夺。论在《刺法》中。帝曰：人有身体辞股浙皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯日：病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠而著于盲，盲之原在脐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病。帝曰：夫子数言热中消中，不可服高梁芳草石药，石药发模，芳草发狂。夫热中消中者，皆富贵人也，令禁高梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说。妨怕日：夫芳草之气美，石药之气焊，二者其气急疾坚劲，故非级心和人，不可以服此二者。帝日：不可以服此 H 者，何以然？岐伯曰：夫热气嫖悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，牌者上也而恶木，服此药者，至甲乙日更论。布日：善。有病膺肿颈痛胸满腹胀，此为何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？歧怕日：灸之则暗，石之则狂，须其气并，乃可治也。帝曰：何以然？妨伯曰：阳气重上，有余于上，负之则阳气人阴，人则暗；石之则阳气虚，虚则狂；须其气并而治之，可使全也。帝曰：善。何以知怀子之且生也？歧怕日：身有病而无邪脉血帝日：病热而有所痛者何也？岐伯曰：病热者，阳脉也，以三阳之动也，人①出：原作“生”，据王冰注改。迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，人阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃腹胀而头痛也。帝日：善。

　　刺腰痛篇第四十一

　　足太阳脉令人腰痛，引项脊夙背如重状，制其部中，太阳正经出血，春无见血。少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾，利少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血。阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲，刺阳明于骰前三清，上下和之出血，秋无见血。足少阴令人腰痛，痛引脊内廉，刺少朋于内踝上二精，春无见血。出血太多，不可复也。厥阴之脉令人腰痛，腰中如张弓音弦，刺厥阴之脉，在湍雕鱼腹之外，循之累累然，乃刺之。其病令人善言，默默然不慧，刺之三清。解脉令人腰痛，痛引肩，目眩既然，时遗民刺解脉，右膝筋肉分间部外廉之横脉出血，血变而止。解脉令人腰痛如引带①，常如折腰状，善恐，刺解脉，在部中结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血而已。同阴之脉令人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿，刺同阴之脉，在外踝上绝骨之端，为三清。阳维之脉令人腰痛，痛上怫然肿，刺阳维之脉，脉与太阳合险下间，去他一尺所。衡络之脉令人腰痛，不可以俯仰，仰则想仆，得之举重伤腰，衡络绝，恶血归之，刺之在部阳筋之间，上部数寸，衡居为二清出血。会阴之脉令人腰痛，痛上漂涤然汗出，汗干令人欲饮，饮己欲走，刺直阳之脉上三清，在缺上部下五寸横居，视其盛者出血。飞阳之脉令人腰痛，痛上沸佛②然，甚则悲以恐，刺飞阳之脉，在内踝上二③寸，少阴之前，与阴维之会。昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目纷脱然，甚则反折，舌卷不能言，刺内筋为二疼，在内踝上大筋前太阴后，上踝二寸所。①如引带：押乙经》作“如裂”。③佛拂：原作“拂拂”，据明金缕吴梯校刊本、明按本等改。③二：原作“五”，据铁素）、拥乙经》改。

　　散脉令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗按，刺散脉，在膝前骨肉分间，络外廉束脉，为三清。肉里之脉令人腰痛，不可以降，咳则筋缩急，刺肉里之脉为二搭，在太阳之外，少阳绝骨之后。腰痛侠脊而痛至头几几然，目院破欲僵仆，利足太阳部中出血。腰痛上寒，刺足太阳、阳明；上热，刺足厥阴；不可以俯仰，刺足少阳；中热而喘，利足少阴，刺部中出血。腰痛上寒，不可顾，刺足阳明；上热，刺足太阳；中热而喘，利足少阴。大便难，刺足少阴。少腹满，刺足厥阴。如折，不可以俯仰，不可举，刺足太阳。引脊内廉，刺足少阴。腰痛引少腹控肽不可以抑，刺腰夙交者，两踝肿上，以月生死为请数，发针立已，左取右，右取左。卷第十二

　　风论篇第四十二

　　黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为病民，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内至五藏六府，不知其解，愿闻其说。岐伯对日：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄，风者善行而数变，胰理开则酒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人佚粟而不能食，名日寒热。风气与阳明人冒，循脉而上至目内毗，其人服则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为家中而泣出。

　　风气与太阳俱入，行诸脉俞，散手分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤瓜而有疡，卫气有所凝而不行，故其内有不仁也。病者，有荣气热附，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃，风寒害于脉而不去，名曰痹风，或名曰寒热。

　　以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以李夏戊已伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬王癸中于邪者为肾风。

　　风中五藏六府之俞，亦为藏府之风，各人其门户所中，则为偏风。风气循风府而上，则为脑风。风入系头，则为目风眼寒。饮酒中风，则为漏风。人房汗出一中风，则为内风。新沐中风，则为首风。久风入中，则为肠风飧泄。外在膝理，则为地风。故风者百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气

　　也。帝曰：五藏风之形状不同者何？愿闻其诊及其病能。岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皤然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。心风之状，多汗恶风，焦绝，善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，溢于善恶，时增女子，诊在目下，其色青。脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四支不欲动，色薄徽黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。肾风之状，多汗恶风，面搞然浮肿，腰①脊痛不能正立，其色始，隐曲不利，诊在颐③上，其色黑。胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，赢塞不通，腹善满，失衣则腹胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。首风之状，头面多汗恶风，当先风一日则病甚，头痛不可以出内，至其风日则病少愈。漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常孺，口干善渴，不能劳事。泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍其风，不能劳事，身体尽痛则寒。帝曰：善。

　　痹论篇第四十三

　　黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。帝曰：其有五者何也？吹伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春通此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。帝日：内舍五藏六府，何气使然？岐伯日：五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾。筋痹不已，复感于邪，内舍于肝。脉痹不已，复感于邪，内舍于心。肌痹不已，复感于邪，内舍于脾。皮痹不已，复感于邪，内会于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满喘而呕。心痹者，脉不通，烦则心下鼓暴上气而喘，隘干善喷，厥气上则恐。肝痹者，夜卧则像，多饮数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，民以代通，脊以代头。脾痹者，四肢解堕，发咳呕汁，上为大塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。胞痹者，少腹膀脱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自信，肠胃乃伤。淫气喘息，疾聚在肺；淫气化思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已为。①腰：原无此字，据村素》补。②颐：原作“肌”，据《太素》改。

　　帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留连筋骨间着疼久，其留皮肤间者易已。帝曰：其客于六府者何也？读怕日：此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦。各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随①其过，则病廖也。帝曰：荣卫之气亦令人痹乎？岐伯日：荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气源疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？歧怕日：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久久深，荣卫之行涩，经络时疏，故不痛，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，清气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而儒者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而儒也带回：夫痹之为病，不痛何也？妨伯日：痹在于骨则重，在于脉血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒。故具此五者则不痛也。凡痹之类，逢寒则急②，逢热则纵。帝曰：善。

　　痿论篇第四十四

　　黄帝问曰：五藏使人瘦何也？岐伯对日：肺主身之皮毛，心主身之血脉，一肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓 c 故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生屡警也。心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉瘦，枢折挚，胜纵而不任地也。肝气热，则胆泄口普筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋疲。脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉落暑气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨座。

　　帝曰：何以得之？岐伯曰二肺者，藏之长也，为心之盖也，有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则脑热叶焦。故日：五藏因脑热叶焦，发为接蹩，此之谓也。悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝，则阳气内动，发则心下崩，数理血也。故林病》日：大经空虚，发为肌③痹，传为脉控。思想无穷，所愿不得，意淫于——暑

　　①随：《太累》、《甲乙经犯作“治” OI

　　③急；原作”虫”，据《太累》、《甲乙经》改。

　　③肌：《太素）作“脉”。

　　外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋疲，及为白淫。故杯经》日二筋康者，生于肝，使内也。有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相①湿，肌肉德渍，痹而不仁，发为肉展。故杯经》曰：肉症者，得之湿地也。有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内代，内伐则热舍于肾，肾者水藏也，个水不胜火，则骨枯而髓虚，放足不任务发为骨瘦。故《下经》曰：骨瘦者，生于大热也。帝曰：何以别之？吹伯曰：肺热者色白而毛败，心热者色赤而络脉溢，肝热者色苍而爪枯，脾热者色黄而肉蠕动，肾热者色黑而齿槁。帝曰：如夫子言可矣，论言治展者独取阳明何也？歧怕日：阳明者，五藏六府之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌期谷，与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足展不用也。帝曰：治之奈何？歧怕日：各补其荣而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。帝曰：善。

　　厥论篇第四十五

　　黄帝问曰：厥之寒热者何也？妨伯对日：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。帝日：热厥之为热也，必起于足下者何也？岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也。帝日：寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者何也？妨伯日：阴气起于五指之星，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。帝日：寒厥何失而然也？岐伯曰：前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也 c 春夏则阳气多而阴气少，秋冬则明气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也，气因于中，阳气衰，不能渗营其经络，阳气日报，附气独在，政手足为之寒也。帝曰：热厥何如而然也？读怕日：酒人于胃，则络脉满而经脉虚，脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四支也。此人必数醉，若饱以人房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，放热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而漂焊，肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也。帝曰：厥或令人腹满，或个人暴不知人，或至半目远至一日乃知人者何也？①相；《甲乙经》作“伤”。

　　歧怕日：阴气盛于上则下虚，下虚则腹胀满；阳气盛于上，则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。帝曰：善。愿闻六经脉之厥状病能也。岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头重，足；不能行，发为跑仆。阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而 g 妄言。少限之厥，则暴聋须肿而热，胁痛，歌不可以运。太阴之厥，则腹满腹胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀，没按不利，好卧屈膝，阴缩肿，饰内热。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。太明厥逆，浙急挛，心痛引腹，治主病者。少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。厥阴厥逆，挛、腰痛，虚满前闭，话言，治主病者。三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。太阳厥逆，僵仆，呕血善见治主病者。少阳厥逆，机关不利，机关不利者，腰不可以行，项不可以顾，发肠痈不可治，惊者死。阳明厥逆，喘咳身热，善惊尬呕血。手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者。手心主、少阴厥逆，心痛引喉，身热，死不可治人手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。手阳明、少阳厥逆，发喉痹，嗑肿，痉，②治主病者。卷第十三

　　病能篇第四十六

　　黄帝问曰：人病胃院痈者，诊当何如？读怕对日：诊此者，当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚篮则热，人迎者胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，放胃院为痈也。帝曰：善。人有卧而有所不安者何也？岐伯曰：藏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能是其病也。帝日：人之不得堰卧者何也？歧怕日：肺者藏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得倡卧。论在《奇恒阴阳》中。帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不知③病主安在？岐伯曰：冬诊之，右际固当沉紧，此应四时，左脉浮而迟，此逆四时，在友当主病在肾，①死不可治：什京》、伸乙经》“不”下并有“热”字，“死”手断上读。②痉：原作“宣’③知；原作“然”，据《甲乙经》改。颇关在肺，当腰痛也。帝日：何以言之？岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。帝日：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其治①安在？岐伯日：此同名异等者也。夫涌气之息者，宜以针开除去之，夫气盛血聚者，宜石而泻之，此所谓同病异治也。帝曰：有病怒狂者，此病安生？妨怕日：生于阳也。帝曰：阳何以使人狂？岐伯日：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。帝曰：何以知为读伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动大疾，此其候也。帝日：治之亲则岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁落②为饮，夫生铁落着，下气疾也。帝日：善。有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？岐伯日：病名曰酒风。带回：治之奈何？岐伯日：以泽泻、术各十分，雇衔五分。会以三指撮，为后饭。所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之，聚者坚也，博者大也上经》者言气之通天也；《下经》者言病之变化也；《金匾》者决死生也；《扶度》者切度之也；《育恒》者言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也；恒者得以四时死也；所谓撰者，方切求之也；言切求其脉理也；度者得其病处，以四时度之也。

　　奇病论篇第四十七

　　黄帝问曰：人有重身，九月而暗，此为何也？岐伯对日：胞之组脉维也。帝曰：何以言之？岐伯日：跑络者系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。帝日：治之奈何？妨伯日：无治也，当十月复。《刺法》曰：无损不足益有余，以成其疹民所谓无损不足者，身赢瘦，无用镍石也。无益其有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰疹成也。帝曰：病胁下满，气逆，二三岁不已，是为何病？岐伯日：病名曰息积，此不妨于食，不可灸刺，积为导引服药，药不能独治也。帝曰：人有身体辞股骼皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯日：病名曰伏梁，此风报也。其气溢于大肠而著于盲，盲之原在脐下，放环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病也。①治：原作“真”，据《甲乙经》改。②落：原作“洛’，据《太累》改。下同。③以成其疾：此后原有‘然后调之”，据什勒、《甲乙经》、新校正删。

　　帝曰：人有尺脉数甚，筋急而见，此为何病？岐伯曰：此所谓疹筋，是人腹必急，白色黑色见，则病甚。帝曰：人有病头痛以数岁不已，此安得之？名为何病？岐伯曰：当有所犯大．寒，内至骨髓，髓者以脑为主，脑逆故令头痛，齿亦痛，病名曰厥逆。布日： Z 善。一帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？歧怕日：此五气之激世，名曰脾瘁。天五味人口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所发也，此人必数食甘芙而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰，除陈气也。帝曰：有病口普，取阳陵泉。日苦者病名为何？何以得之？岐伯曰：病名曰胆津。夫肝者中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，放胆虚，气上溢而口为之苦。治之以胆募俞，治在《阴阳十二官相使》中。帝日：有瘤者，一日数十渡，此不足也。身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也。太阳脉微细如发者，此不足也。其病安在？名为何病？歧伯曰：病在太阴，其盛在胃，颇在肺，病名曰厥，死不治，此所谓得五有余二不足也。帝日：何谓五有余二不足？妨伯日：所谓五有余者，五病之气有余也，二不足者，亦病气之不足也。今外得五有余，内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。帝日：人生而有病癫疾者，病名日何？安所得之？岐伯日：病名为船病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故分子发为癫疾也。帝日：有病魔然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名为何病？妨伯日：病生在肾，名为肾风。肾风而不能食，善惊，惊已心气疾者死。帝日：善。

　　大奇论篇第四十八

　　肝满肾满肺满皆实，即为肿。肺之雍，喘而刚去满。肝雍，两胶满，卧则惊，不得小便。肾雍，脚①下至少腹满，胶有大小，明骼大跌，易偏枯。心脉满大，病病筋挛。肝脉小急，搞盛筋挛。肝脉骛，暴有所惊骇，脉不至若暗，不治自已。肾脉小急，肝脉小急，心脉小急不鼓皆为癌。肾肝并沉为石水，并浮为风水，并虚为死，并小弦欲惊。肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为病。心脉搏滑急为心迹肺脉沉搏为肺病。王阳急为癌，三明急为沈，二阴急为病厥，二阳急为惊。 t ①脚：（太累）、（甲乙经 o 作“肤”。脾脉外鼓况为肠僻，久自已。肝脉小缓为肠僻，易治。肾脉小搏沉为肠浴下血，血温身热者死。心肝僻亦下血，二藏同病者可治，其脉小祝涩为肠僻，其身热者死，热见七日死。胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆隔偏枯。男子发左，女子发右，不暗舌转，可治，三十日起。其从者暗，三岁起。年不满二十者，三岁死。脉至而搏，血崎县热者死，脉来悬约浮为常脉。脉至如喘，名曰暴厥，暴厥者，不知与人言。脉至如数，使人暴惊，三四日自已。脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气子不足也，微见九十日死。脉至如火薪然，是心精之予夺也，草干而死。脉至如散叶，是肝气子虚也，木叶落而死。脉至如省客，省客者脉塞而鼓，是肾气予不足也，是去枣华而死。脉至如九泥，是胃精予不足也，榆荚落而死。脉至如横格，是服气予不足也，未熟而死。脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言可治。脉至如交漆，交漆者左右倍至也，微见三十日死。脉至如涌泉，浮鼓肌①中，太阳气予不足也，少气味，韭英而死。脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也，五色先见，黑白里发死。脉至如悬雍，悬雍者浮，揣切之益大，是十二前之予不足也，水凝而死。脉至如惬刀，慢刀者浮之小急，按之坚大急，五藏貌热，寒热独并于肾也，如此其人不得坐，立春而死。脉至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死。脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。

　　脉解篇第四十九

　　太阳所谓肿腰胀痛者，正月太阳寅，寅太阳也，正月阳气出在上而附气盛，阳未得自次也，故肿腰雅痛也。病偏虚为破者，正月阳气冻解地气而出也，所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，放偏虚为破也。所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。所谓甚则狂额疾者，阳尽在上而阻气从下，了虚上实，故狂颠疾也。所谓浮为聋者，皆在气也。所谓入中为暗者，阳盛已衰，故为暗也。内夺而厥，则为暗徘，此肾虚也。少阴不至者，厥也。少阳所谓心胁痛者，言少阳戌②也，戌②者心之所表也，九月阳气尽而阴气盛，放心胁痛也 c 所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕，则气去阳而之阴，气盛而阳之下①肌：（太累》作“胞”。③戌：原作“盛”，据（太素》改。

　　长，故调跃。阳明所谓洒洒振寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阻气加之，故洒洒振寒也。所谓腔肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者袁于五月，而一阴气上，与阳始争，故腔肿而股不收也。所谓上喘而为水者，阴气下而复上，上则．邪客于藏府间，故为水也。所谓胸痛少气者，水气在藏府也，水者阻气也，阴气在中，故胞癌少气也。所谓甚则厥，恶人与火，闻术音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故仍然而惊也。所谓欲独闭户隔而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭户辅而居。所谓病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争，而外并于阳，故使之弃衣而走也。所谓客孙脉则头痛界就腹肿者，阳明并于上，上者则其孙络太阴也，故头痛界初腹肿也。太阳所谓病胀者，太阳子也，十一月万物气皆藏于中，放日病胀。所谓上走心为恼者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故日上走心为德也。所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。所谓得后与气则快然如衰者，十一月阴气下衰，而阳气且出，放日得后与气则快然如袁世 O 一少明所谓腰痛者，少阴者申①也，七②月万物阳气皆伤，故腰痛也。所谓呕咳上气喘着，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕咳上气喘也 O ．所谓邑邑③不能久立久坐，起则目眩颌无所见者，万物阴阳不定未有主也。秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目既既无所见也。所谓少气善怒者阳气不治，阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得故善怒，善怒者名曰煎厥。所谓恐如人将辅之者，秋气万物未有毕去，明气少，阳气入，阴阳相薄故恐也。所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食具也。所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。所谓咳则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上而脉满，满则咳，故血见于鼻也。厥阴所谓痴痴，妇人少腹肿者，厥阴者辰也，三月阳中之阴，邪在中，放日有划少腹肿也。所谓腰背痛不可以俯仰者，三月一振，荣华万机一俯而不仰 I 也。所谓疖痕迹朕胀者，日阴亦盛而脉胀不通，放日痛痕迹也。所谓甚则隘干热中者，阴阳相薄而热，故隘干也。卷第十四

　　①申：原作“肾”。③七：原作“十”，据（太素》改。

　　③邑邑；原作“色色”，古通用，据（太素》改。

　　刺要论篇第五十

　　黄帝问曰：愿闻刺要。歧伯对日：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。过之则内伤，不及则生外塞，塞则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五藏，后生大病。故日：病有在毫毛陵理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛股理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，沂源然寒票。刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦不嗜食。刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。刺筋无伤骨，骨伤则内动肾肾动则冬病胀、腰痛。刺骨无伤髓，髓伤则销铁肪酸，体解仍然不去矣。

　　刺齐论篇第五十一

　　黄帝问曰：愿闻刺浅深之分。歧伯对日：刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，剥皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，利筋者无伤骨。

　　帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。读伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。利肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。制脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋也。刺筋无伤骨者，过筋中骨也。此之谓反也。

　　刺禁论篇第五十二

　　黄帝问曰：愿闻禁数。歧伯对日：藏有要害，不可不察，肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治手里，牌为之使，胃为之市。扇窗之上，中有父母，七节之傍，中有小心。从之有福，逆之有咎。

　　刺中心，一日死，其动为暗。刺中肝，五日死，其动为语。刺中肾，六日死，其动为嚏。刺中肺，三日死，其动为咳。刺中脾，十日死，其动为吞。刺中胆，一 R 半死，其动为呕。

　　刺跄上，中大脉，血出不止死。刺面，中溜脉，不幸为盲。刺头，中脑户，入脑立死。刺舌下，中脉太过，血出不止为暗。制足下布络，中脉，血不出为肿。刺部，中大脉，令人仆脱色。刺气街，中脉，血不出为肿，鼠仆。刺脊间，中髓为怄。刺乳上，中乳房，为肿根蚀。刺缺盐，中内陷，气泄令人喘咳逆。刺手鱼腹内陷，为肿。

　　无利大醉，令人气乱。无刺大怒，令人气逆。无刺大劳人，无刺新饱人，无刻大饥人，无利大渴人，无刺大惊人。刺阴股，中大脉，血出不止死。刺客主人内陷，中脉，为内漏为聋。刺膝滚出液，为破。刺臂太阴脉，出血多立死。刺足少明脉，重虚出血，为舌难以言。刺膺中陷，中肺，为喘逆仰息。刺肘，中内陷，气归之，为不屈伸。利阴股下三寸内陌，令人遗溺。刺腋下胁间内陷，令人咳。刺少腹，中膀优，溺出，令人少腹满。刺惴肠内陷，为肿。刺匡上陷骨，中脉，为漏为盲。刺关节中液出，不得屈伸。

　　刺志论篇第五十三

　　黄帝问曰：愿闻虚实之要。歧怕对日：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。帝曰：如何而反？岐伯曰：气盛身寒①，气虚身热，此谓反也。谷人多而气少，此谓反也。谷不久而气多，此谓反也。脉盛血少，此谓反也。脉小血多，此谓反也。气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。谷人多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热也。脉大血少者，脉有风气，水浆不入。此之谓也。夫实者，气入也；虚者，气出也。气实者，热也；气虚者，寒也。入实者，左手开针空也；人虚者。左手闭外空也。

　　针解篇第五十四

　　黄帝问曰：愿闻《九针》之解，虚实之道。岐伯对日：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。竞陈则除之者，出恶血也。邪胜则虚之者，出针勿按。徐而疾则实者，徐出针而疾按之。疾而徐则虚者，疾出针而徐技之。青实与虚者，寒温气多少也。若无若有者，疾不可知也。察后与先者，知病先后也。为虚与实者，工勿失其法。若得若失者，离其法也。虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。补泻之时者，与气开阔相合也。九针之名，各不同形者，外突其所当补泻也刺实须其虚者，留针阴气隆至，乃去针也。刺虚须其实者，阳气隆至，针下热乃去针也。经气已至，慎守勿失者，勿变更也。深浅在志者，知病之内外也。近远如一者，深浅其候等也。如临深渊者，不敢堕也。手如握虎者，欲其壮也。①气盛身寒：原无此四字，据呷乙经）补。神无营于众物者，静志观病人，无左右视也。义无邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人目制其神，令气易行也。所谓三里考，下膝王寸也。所谓跑之者，举膝分易见也。巨虚者，缺足骼独陷者。下廉者，陷下者也。帝日。余闻九针，上应天地四时阴阳，愿闻其方，分可传于后世以为常也。岐伯日：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之。针各有所直，放日九针。人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也。人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声应五音六律，人阴阳脉血气应地，人肝目应之九。九窍三百六十五人一以观动静天二以候五色七星应之以候发毋泽五音一以候宫商角做羽六律有余不足应之二地一以候高下有余九野一节前应之以候闭节三人变一分人候齿泄多血少十分角之变五分以候缓急六分不足三分寒关节第九分四时人寒温燥湿四时一应之以候相反一四方各作解人

　　长刺节论篇第五十五

　　利家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨，病已止②，无伤骨肉及皮，皮者道也。部刺，人一傍四处，治寒热。深专者，刺大藏，迫藏刺背，背俞也刺之迫藏，藏会，腹中寒热去而止。与刺之要，发针而浅出血 c 治痈④肿者刺激上，视痈小大深浅刺，刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。病在少腹有积，刺皮筋以下，至少腹而止，刺侠脊两倍四椎间，刺两骼滚季胁肋间，导腹中气热下已。病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰病。得之寒，刺少腹两股间，刺腰踝骨间，刺而多之，尽员病已。病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上为故，刺分肉间，不可中①此段疑为衍文。王注：此一百二十四字，台简烂文，义理残缺，莫可寻究。②止；原作“上”，据明抄本改。③阳：原作“阻’，据《太素）改。④痈；原作“腐”，据优勃、（甲乙经》丸

　　骨也，病起筋灵，病已止。病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹。伤于寒湿，刺大分、小分，多发针而深之，以热为故，无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变，诸分尽热，病已止。病在骨，育重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。深者刺无伤脉肉为故，其道大分、小分，骨热病已止。病在诸阳脉，且寒旦热，诸分且寒且热，名曰狂。刺之虚脉，视分尽热，病已止 O 病初发，岁一发不治，月一发不治，月四五发，名曰癫病。刺诸分诸脉，其无寒者以针调之，病止。病风且寒且热，灵汗出，一日数过，光刺诸分理络脉；汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。病大风，骨节重，须眉堕，名曰大风。刺肌肉为故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日，须眉生而止针。卷第十五

　　皮部论篇第五十六

　　黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。岐伯对日：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，现其部中有浮络者，首阳明之络也。其色多青则痛，多黑则疾，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也，络盛则入客于经，阳主外，阴主内。少阳之阳，名曰枢持，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也，给盛则入客于经，放在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经昏然。太阳之阳，名日关枢，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也，络盛则入客于经。少明之阴，名日枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。心主之明，名日害肩，上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也，络篮则入客于经。太阴之阴，名曰关蛰，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也，络盛则入客于经。凡十二经络脉者，皮之部也是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腹理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于府，逢于肠胃。邪之始人于皮也，沉然起毫毛，开股理；其人于络也，则络脉盛，色变；其入客于经也，则感虚乃陷下；其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁胭破，毛直而败。 I 帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者脉之部也，邪客手皮则胜理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则人舍于府藏也，故皮者有分部，不与而生大病也。帝曰：善。

　　经络论篇第五十七

　　黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？歧怕对日：经有常色而络无常变也。帝日：经之常色何恻岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。帝日：络之阴阳，亦应其经乎？歧怕日：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣则青黑，热多则淖泽，淖泽则黄赤。此皆常色，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。帝曰：善。

　　气穴论篇第五十八

　　黄帝问曰：余闻气穴三百六十五以应一岁，本知其所，愿卒闻之。妨伯稽首再拜对日：窘乎能问也！其非圣帝，孰能穷其道焉！因清溢意尽言其处。南捧手造巡而却日：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。岐伯曰：此所谓圣人易语，臣马易御也。帝日：余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金困，不敢复出。歧怕再拜而起回：臣请言之，背与心相捷而痛，所治天突与十推及上纪下纪①。上纪者胃院也，下纪者关元也。背胸邪系阴阳左右，如此其病前后痛涩，胸胁痛而不得息，不得卧，上气短气偏痛，脉满起，斜出反脉，络胸胁支心贯隔，上肩加天突，斜下肩交十推下。藏俞五十穴，府前七十二穴，热俞五十九穴，水俞五十七穴，头上五行，行五，五五二十五穴，刺 B 两傍各五，凡十穴，大推上两傍各一，凡二穴，目瞳于浮白二穴，两辟厌分中二穴，犊鼻二穴，耳中多所闻二穴，眉本二穴，完骨二穴，项②中央一穴，枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴，曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天塘二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴，关元～穴，委阳二穴，肩贞二穴，暗门一穴，脐一穴，胸俞十二穴，背俞二穴，膺俞十二穴，分肉二穴，踝上横二穴，阴阳额四穴，水前在诸① F 纪：原无此二字，据《太款补。②项：原作“顶”，据（太累》改。

　　分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴，大禁二十五，在天府下五寸。凡三日六十五穴，针之所由行也。帝曰：余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络线谷，亦有所应乎？岐伯曰：孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血著，外为发热，内为少气，疾泻元怠，以通荣卫，见而泻之，无间所会。帝曰：善。愿闻裂谷之会也。妨怕日：肉之大会为谷，肉之小会为缓，肉分之间；我谷之会，以行荣卫，以会大气。邪溢气塞，脉热肉贩，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大胭①，留于节瓜②，必将为败。积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命日不足，大寒留于裂谷也。或谷三百六十五穴会，亦应一岁。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。帝乃避左右而起，再拜日：今日发蒙解惑，藏之金鹰，不敢复出。乃藏之金兰之室，署日气穴所在。吹伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络；传注十二络脉，非独十四络脉也，内解泻于中者十队

　　气府论篇第五十九

　　足太阳脉气所发者七十八穴：两眉头各一，入发至项③，寸半．债不相车三寸。其浮气在皮中者凡五行，行五，五五二十五，项中大筋两傍各一，风府两跃傍各一，侠脊④以下至夙屋二十一节十五间各一，五藏之俞各五，六府之俞各六，委中以下至足小指倍各六俞。足少阳脉气所发者六十二穴：两角上各二，直目上发际内各五，月前角广各一，耳前角下各一，锐发下各一，客主人各一，耳后陷中各一，下关各一，耳下牙车之后各一，缺盆各一，腋下三寸，胁下至脱八间各一，群枢中储备～，膝以下至足小指次指各六俞。足阳明脉气所发者六十八穴：额颅发际傍各三，面就骨空各一，大迎之骨空各一，人迎各一，缺盆外骨空各一；膺中骨间各一，侠鸠足之外，当乳下三寸，侠胃院各五，侠脐广三寸各三，下脐二寸侠之各三，气街动脉各一，伏兔⑤上各一，三里以下至定中指各八俞，分之所在穴空。手太阳脉气所发者三十六穴：目内毗各一，目外各一，孰骨下各一，耳郭上①脉原作“肘’；据村素》改。③膜；原作“凑”，据《太素》改。③项：新校正作“顶”，据《太累》改．；①脊：原作“背”，据《太素》改。⑤兔：原作“兔” O 下同。各一，耳中各一，巨骨穴各一，曲极上骨穴各一，柱骨上陷者各一，上天窗四寸各一，肩解各一，肩解下三寸各一，肘以下至手小指本各六俞。手阳明脉气所发者二十二穴：鼻空外廉项上各二，大迎骨空各～，柱骨之会各一，筋骨之会各一，肘以下至手大指次指本各六俞。手少阳脉气所发者三十二穴：就骨下各一，眉后备一，角上各一，下完骨后备一，项中足太阳之前各一，侠扶突各～，肩贞各一，肩贞下三寸分间各一，肘以下至手小指次指本各六俞。督脉气所发者二十八穴：项中央二，发际后中八，面中三，大椎以下至反尾及傍十五穴。至能下凡二十一节，脊椎法也。任脉之气所发者二十八穴：喉中央二，膺中骨陷中各一，鸡尾下三寸，胃院五寸，胃院以下至横骨六寸半一，腹脉法也。下阴别一，目下各一，下唇一，所交一。冲脉气所发者二十二穴：侠鸠尾外各半寸至脐寸一，侠脐下傍各五分至横骨寸一，腹脉法也。足少阴舌下，厥阴毛中急脉各一，手少阴各一，阴阳各一，手足诸鱼际脉气所发者，凡三百六十五穴也。

　　卷第十六

　　骨空论篇第六十

　　黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何？岐伯对日：风从外人，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。大风颈项痛，刺风府，风府在上推。大风汗出，灸揭店卜就喜在背下侠脊愣三寸所，厌之令病者刚剽 g ．馆泪应手。从风俗风，刺眉头。失枕，在肩上横骨间。折使偷①臂齐时正，灸脊中。破络季胁引少腹而痛胀，刺搞清。腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八银与痛上，八缩在腰原分间。鼠展寒热；还剩寒府，寒府在附膝外解营。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里上关元，至咽喉，上颐循面人目。冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠脐上行，至胸中而散。任脉为病，男子内结七店，女子带下瘤聚。冲脉为病，逆气里急。督脉为病，脊强反折。①偷：原作“榆”，据《太素》改 c

　　③、而从其类也。上下溢于皮肤，故为附肿，附肿者，聚水而生病也。帝曰：诸水皆生于肾乎？妨伯曰：肾者，收藏也，地气上者属于肾，而生水液也，故日至明。勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于藏府，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为谢肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。帝曰：水俞五十七处者，是何主也？岐伯曰：肾俞五十七穴，积明之所聚也，水所从出入也。用上五行行五者，此肾俞，故水病下为肘肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。伏兔上各二行行五者，此肾之街也，三阴之所交结于脚也。踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。见五十七穴者，皆藏之阴络，水之所容也。帝曰：春取络脉分肉何也？岐伯曰：春者木始治，肝气始生，肝气急。其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。帝日；夏取盛经分膨何也？岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气留溢，热熏分腹，内至于经，故取盛经分股，绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。帝日：秋取经俞何也？歧怕日：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，放取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，放取于合。帝日：冬取并荣①何也？岐伯日：冬者水站治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏沈，阳脉乃去，故取并以下阴逆，取荣①以实阳气。故口各取并荣①，春不就见此之谓也。帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其意。岐伯曰：头上五行行五者，以越诸阳之热逆也；大村、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热也；气街、三里、巨虚、上下廉，此八者，以泻胃中之热也；云门、驱骨、委中、髓空，此八者，以泻四支之热也；五藏俞傍五，此十者，以泻五藏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。帝日：人伤于寒而传为热，何也？歧怕日：夫寒盛则生热也。

　　卷第十七①荣：原作“荣”，据金本、胡本、吴本改。

　　督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其初，溺孔之端也，其络循明器合篡间，绕篡后，别缔臀，至少阻与巨阳中络者合，少阴上股内后廉，贯脊属肾；与太阳起于目内毗，上额交巅，上人络脑，还出别下项，循肩统．内侠脊抵腰中，入循普络肾；其男子循茎下至篡，与女子等；其少腹直上者，贯脐中央，上贵心人喉，上颐环唇，上系两目之下中央。此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲瓜其女子不孕，痛痔遗溺嗑干。督脉生病治督脉，治在骨上，甚者在脐下营。

　　其上气有音者治其喉中央，在缺盆中者。其病上冲喉者治其渐，渐者上侠颐也。赛膝伸不屈治其健。坐而膝痛治其机。立而暑①解治其骸关。膝痛痛及拇指治其胭。坐而膝痛如物隐者治其关。膝痛不可屈伸治其背内。连骼若折治阳明中俞爆。若别治巨阳、少阴荣。建烁胜痰，不能久立治少阳之维；在外踝③上五寸。辅骨上横骨下为健，侠够为机，膝解为骸关，侠膝之骨为连骸，滚下为辅，辅上为脱胭上为关，头横骨为杭。

　　水俞五十七穴者，夙上五行，行五；伏兔上两行，行五，左右各一行，行五；踝上各一行，行六穴。髓空在脑后三分，在颅际锐骨之下，一在听基下，～在项后中复骨下，一在脊骨上空在风府上。脊骨下空，在夙骨下空，数髓空在面侠鼻，或骨空在口下当两肩。两筋骨空，在鸡中之阳，臂骨空在臂阳，去踝四寸两骨空之间；股骨上空在股阳，出上膝四寸；浙骨空在辅骨之上端，股际骨空在毛中动下；用骨空在滚骨之后，相去四寸。扁骨有渗楼赛无髓孔，易髓无孔。

　　灸寒热之法，先灸项大椎，以年为壮数，次负极骨，以年为壮数。视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两季胁之间灸之，外踝上绝骨之端灸之，足小指次指间灸之，瑞下陷脉灸之，外踝后灸之，缺盆骨上切之坚痛如筋者灸之，膺中陷骨间灸之，掌束骨下灸之，齐下关元三寸灸之，毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之，足阳明附上动脉灸之，巅上一灸之。犬所啮之处灸之三壮，即以犬伤病法负之。凡当灸二十九处，伤食灸之，不已者，必视其经之过于阳者，数刺其俞而药之。

　　水热穴论篇第六十一

　　黄帝问曰：少阴何以主肾肾何以主水？歧怕对日：肾者，至朗也，至阴者，盛水也；肺者，太阳也，少明者，冬脉也，故其本在肾，其末在肺，皆积水也。帝日：肾何以能聚水而生病？读伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水①暑；当是“骨’字之误 c

　　②踝：原无，掂《太素》帆

　　列

　　调经论篇第六十二

　　黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？岐伯对日：有余有五，不足亦有五，帝欲何刚带回：愿尽闻之。歧怕日：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。帝日：人有精气津液，四支、九窍、五藏、十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？读伯日：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。帝曰：神有余不足何如？岐伯日：神有余则笑不休，神不足则悲，血气本并，五藏安定，邪客于形，洒渐起于毫毛，未入于经络也，故命回神之激。帝日：补泻条例岐伯日：神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃乎。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。帝日二刺微奈何？岐伯日：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。帝日：善！有余不足奈何？岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定皮肤微病，命日白气微泄。帝日：补泻奈何？岐伯日：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不足，则补其经隧，无出其气。布日二利微余例岐伯曰：按摩勿释，出针视之，日我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄股理，真气乃相得。帝日：善！血有余不足奈何？妨怕日：血有余则怒，不足则恐；血气本并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。南日：补泻奈何？妨怕日：血有余，则泻其盛经出其血；不足，则视其虚经内外其脉中，久留而视；脉大，疾出其针，无令血泄。帝日：刺留血亲例读怕日：视其血络，刺出其血，无令恶血得人于经，以成其疾。帝曰：善！形有余不足奈何？岐伯日：形有余则腹胀，任按不利，不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命日微风。帝日：补泻奈何？岐伯日：形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。帝日：刺微奈何？妨伯日：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。帝日：善！志有余不足奈何？岐伯日：志有余则腹胀飧泄，不足则厥，血气本并，五藏安定，骨节有动。帝日：补泻奈何？岐伯日：志有余则泻然筋血者，不足则补其复溜。帝日：刺未并奈你岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。帝曰：善余已闻虚实之形，不知其何以生！岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于明，乃为灵中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。帝曰：血并于明，气并于阳，如是血气寓居，何者为实？何者为虚？歧怕日：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是放气之所并为血虚，血之所并为气虚。帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚，放气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉仅输于经，血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰。夫明与阳，皆有俞会，阳注于阴，明满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命日平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳，其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。带回：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，光客于皮肤，传入手孙脉，孙脉满则传入于绝脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客手分股之间，其脉坚大，欧日实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。帝日：寒湿之伤人奈何？岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂①辟，气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。帝日：善！阴之生实奈何？岐伯日：喜怒不节。则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故日实矣。帝日：阴之生虚奈何？岐伯日：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，放日虚矣。帝日：经言阳虚则外寒，阳虚则内热，阳篮则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。岐伯日：阳受气手上焦，以温皮肤分肉之间，令寒气在外则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。帝曰：阴虚生内热奈何？读伯日：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下院不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。帝曰：阳盛生外热奈何？岐伯日：上焦不通利，则皮肤致密，股理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。帝日：阴盛生内寒奈何？岐伯日：厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不栗则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。帝日：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高下。带回：血气以并，病形①聂：《太素》作“慑”，《甲乙经》作“摄” O

　　以成，阴阳相倾，补泻奈何？岐伯曰：泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与气惧出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。帝曰：补虚奈何？岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，迈气不失，远气乃来，是谓追之。帝日：夫子言虚实者有十，生于五藏，五藏五脉耳，夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五藏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？歧怕日二五藏者，故得六府与为表里，经络支书，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨；插针劫利其下及与急者；病在骨，摔针药熨；病不知所痛，面额为上；身形有痛，九峰莫病，则缨刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备毛

　　回卷第十八

　　缪刺论篇第六十三

　　黄帝问曰：余闻缨刺，未得其意，何谓级刺？岐伯对日：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去人舍于孙脉①，留而不去人舍于络脉，留而不去人舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳惧感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而人，极于五藏之次也，如此则治其经焉。个邪客于皮毛，人舍子孙络，留而不去，闭塞不通，不得人于经，流溢于大络，而生奇病也。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末。其气无常处，不人于经俞，命回缨刺。帝日：愿闻缨刺以左取右以右取左奈何？其与巨刺何以别之？岐伯日：邪客于经，左盛则右病，右篮则左病，亦有移易者，左痛末已而右脉先病，如此考，必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉级处，故命回级刺。帝日：愿闻缨刺奈何？取之何如？岐伯日：邪客于足少明之络，令人卒心痛，暴胀，胸胁支满，无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已。不已，左取右，右取左。病新发者，取五日，已。邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，口子心烦，臂外廉痛，手不及头，刺手中指次指爪田上，末端如韭叶各一清，壮者立己，老者有顷已，左取右，右取①脉：押乙经）、价台》、明抄本并作“络”。左。此新病数日已。邪客于足厥阴之络，令人卒病暴痛，刺足大指爪甲上，与肉交者各一情，男子立已，女子有顷已，左取右，右取左。邪客于足太阳之络，令人头项肩痛，刺足小指爪甲上，与肉交者各一情，立已，不已，刺外踝下三清，左取右，右取左，如食顷已。邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息而支赔，胸中热，刺手大指、次指爪田上，去瑞如韭叶，各一疼，左取右，右取在，如食顷已。邪客于曹掌之间，不可得屈，制其踝后，先以指按之痛，乃刺之，以月死生为数，月生一日一堵，二日二清，十五日十五症，十六日十四瘠。邪气客于足阳跃之脉，令人目痛从内附始，刺外踝之下半寸所各二原左刺右，右刺在，如行十里顷而已。人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后，先饮和药，此上伤厥阳之脉，下伤少朋之络，刺足内踝之下，然骨之前，血脉出血，利足跟上动脉，不已，刺三毛上各一情，见血立已，左刺右，右刺左。善悲惊不乐，刺如右方。邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，刺手大指次指爪甲上去瑞如韭叶各一搭，立闻，不已，刺中指爪甲上与肉交者立闻，其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦利之如此数，左刺右，右刺在。凡痹往来行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数，用针者随气盛衰，以为请数，针过其目数则脱气，不及日数则气不泻，左刺右，右刺在，病已止，不已，复刺之如法，月生一日一筹，二日二盾，渐多之；十五日十五精，十六日十四疼，渐少之。邪客于足阳明之经①，令人轨烟上齿寒，刺足中指次指爪田上，与肉交者各一情，左刺右，右刺左。邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上，与肉交者各一清，不得息立已，汗出立止，咳者温衣饮食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，复刺如法。邪客于足少阻之络，令人隘③痛，不可内食，无故善怒，气上走资上，刺足于中央之脉，各三清，凡六刺，立已，左刺右，右刺左。隘中肿，不能内唾，时不能出唾者，刺然骨之前，出血立已，左刺右，右刺左。即客于足大阴之络，令人腰痛，引少腹控夙，不可以仰息，刺腰民之解，两牌之上，是腰俞，以月死生为搭数，发针立已，左刺右，右刺左。邪客于足太阳之络，令人抱挛背急，弓故而痛，刺之从项始，数脊椎侠脊，①经：付款、押乙经）、任济』总动并作“络”。③隘：（太累》、拥乙经》并作“咽”。

　　疾按之应手如痛，刺之榜三瘠，立已。邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，解不可举，刺枢中以毫外，寒则久留针，以月死生为数①，立已。治诸经刺之，所过者不痛，则级刺之。耳聋，刺手阳明，不已，刺其通脉②。出耳前者。齿龋，利手阳明，不已，刺其脉人齿中，立已。邪客于五藏之间，其病也，脉引而痛，时来时止，视其病，缀刺之于手足爪甲上，视其脉，出其血，间日一刺，一刺不已，五刺已。缨传引上齿，齿唇寒痛，视其手背脉血者去之，足阳明中指爪甲上一瘠，手大指次指爪甲上各一搭，立已，左取右，右取在。邪客于手足少阴太阴足阳明之络，此五络，皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥，刺其足大指内侧爪甲上，“去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一疼，后刺手大指内恻，去瑞如韭叶，后刺手心主、少阴锐骨之端各～瘠，立已。不已，以竹管吹其两耳，置其左角之发方一寸，潘治，饮以美酒一杯，不能饮者灌之，立已。凡刺之数，光视其经脉，切而从之，审其虚实而调之，不调者，经制之，有．痛而经不清者梁利之，因视其皮都有血络者尽取之，此级刺之数也。

　　四时刺逆从论篇第六十四

　　二厥阴有余，病阴痹；不足，病生热痹；沿则病狐刑风；涩则病少腹积气。少 Z 明有余，病皮痹隐珠不足，病肺痹；滑则病肺风盛；涩则病积泛血。太阴有￥余，病肉痹寒中；不足，病脾痹；滑则病脾风病；涩则病积心腹时满。阳明有￥余，病脉痹，身时热；不足，痛心痹；滑则病心凤仙；涩则病积时善惊。太阳有余，病骨痹身重；不足病肾痹；滑则病肾风庙；涩则积善时巅疾。少阳有余，病筋痹胁满；不足病肝痹；清则病肝风疵；涩则病积时筋急目痛。是放春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。帝曰：余愿闻其故。岐伯曰：春者天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。夏者经满气溢，人孙络受血，皮肤充实。长夏者，经络皆盛，内溢肌中。秋者天气始收，股理闭塞，皮肤引急。冬者盖藏，血气在中，内著骨髓，通于五藏。是故邪气者，常随四时之气血而入客也，至其变化不可为度，然 S 必从其经气，辟除其邪，除其邪，则乱气不生。 S 帝曰：逆四时而生乱气奈倒吸伯曰：春刺络脉，血气外溢，令人少气；春变

　　①以月死生为数：什素》、拥己经》作“以月死生为精数”。 S ②通脉：（甲乙经》作“过脉”，与上文“所过者不清’对应、回 d 刺肌肉，血气环逆，令人上气；寿刺筋骨，血气内著，令人腹胀。夏刺经脉，血气乃竭，令人解加夏刺肌肉，血气内却，令人善恐；夏利筋骨，血气上逆，令人善怒。秋刺经脉，血气上逆，令人善忘；秋刺络脉，气不外行，令人卧不欲动；秋刺筋骨，血气内散，令人寒采。各刺经脉，血气皆脱，令人目不明；冬刺络脉，内气外地，留为大痹；各刺肌肉，阳气竭绝，令人善忘。凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也，反之，则生乱气相淫病焉。故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，正气内乱，与精相薄。必审九候，正气不乱，精气不转。帝曰：善。刺五藏，中心一日死，其动为陈中肝五日死，其动为语；中肺三日死，其动为咳；中肾六日死，其动为嚏欠；中脾十日死，其动为吞。刺伤人五藏必死，其动则依其藏之所变候知其死也。