九乡新闻网钟韦恩:孙中山手书《礼运大同篇》
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 05:12:41
孙中山手书《礼运大同篇》
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，
故人不独亲其亲，不独子其子；
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于己。
力，恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
译文：
当广大而不偏私的道通达於全世界之际，普天之下的世界便是属於天下人类共有共享的。
人们选出贤明与有才能之人为民服务，大家彼此非常信实和睦。
人们不单亲爱自己之亲人，同时也亲爱他人之亲人、不只爱护自己之子女，同时也爱护他人之子女。
这使老年人能福寿至终；壮年人各有所用，而不游手好闲；幼年人有所教养成长。
并且老而无妻者、老而无夫者、老而无子者、残障疾病者，都能得到最妥当和最关切之照顾。
男子做适当的工作，女子有良好的归宿。物质生活非常丰足，任人享用，但不让它们随便浪费在地上。
凡是资源都好好的保藏，且不占为己有，不坐享其成。
人人惟恐自己没有为社会出力，各尽其职各尽其力，然而却不是自私为己。
所以一切私心小智和阴谋诡计永不发生。一切抢盗偷盗、乱贼暴徒永远绝灭。
因此这时的人外出或夜晚，门户不必关闭也安然无事。
这便是大同世界。
<<大同主义>>
1924年，孙中山在题为《三民主义》的著名演说中，曾谈到“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。孔子向往的“大同”世界，即是指《礼记》一书中《礼运》篇所描叙的理想社会：“大道之行也，天下为公。”在这个社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。孙中山先生说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。民生就是人民的生活，社会的生存，国家的生计，群众的生命” ，因而民生主义是“研究社会、经济和人类生活的问题，就是研究人民生计问题”。中山先生将民生主义与社会主义加以等同起来，认为民生主义也“就是社会主义，又名共产主义，即大同主义”
我对《礼运大同篇》的理解是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。这是政治文明，货恶其弃于地也，不必藏于己，这是物质文明，力恶其不出于身也，不必为己．这句话有点精神文明的味道，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。这是理想世界。孔子所说的“大同社会”与现在所说的共产主义很一致,大同是以和睦相处来实现, 真希望这一天早日实现 ......
大同世界到底同不同 大道之行也 天下为公 金发碧眼和黄皮肤会不会相同 如果懂得博爱的道理就会相同 大同世界到底同不同 科技之行也 天下为公 鞭炮炸药和原子弹会不会相同 如果懂得和平的道理就会相同 大同世界到底同不同 经济之行也 天下为公 算盘秤锤和计算机会不会相同 如果懂得良心的道理就会相同 大同世界到底同不同 文化之行也 天下为公 歌仔戏国剧摇滚乐会不会相同 如果懂得包容的道理就会相同 大同世界到底同不同 天下之行也 天下为公 大同世界 会不会相同 如果懂得轮转的道理就会相同
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