九乡新闻网针织面料厂:俗与雅
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 16:07:49
人世间的一切事在我看来都是俗事，所以我们才说我们生活在俗世间。
俗世间的事好像很多很多，千头万绪，纷乱不清，其实仔细剖析的话，剥离到最后，无外乎也就是两件事。这两件事告子早已经说过“食色性也。”中国的文化一向崇尚含蓄，觉得这四个字说的很好，很到位，关键是很雅，以至于我们都可以在大庭广众之下堂而皇之地讲出来。要是翻译成白话，其实就是吃饭和做爱。
俗世间就干这两件事，确切地说，一切的活动都是围绕着这两件事进行的。因此，看似纷乱的世界，你突然发现，呀，原来世界如此简单。对的，本来就很简单，一点都不复杂，要说复杂的话，要么是你没看清本源，要么是你想突破俗世，追求高雅。
吃饭当然首先解决的是生存的问题，人嘛，第一要素还是要活下来。这对当今的人来说，似乎不是问题，吃不到饭的人毕竟少之又少。但在悠久的从前，这却是大事，俗世里第一等大事。所以男人们集体性地去打猎，不管你乐意不乐意。女人们集体性地去采集野果，也不管你高兴不高兴。
存储能量是必须的，当然存储能量不是为了仅仅存储能量，因为生产的能力，捕获的能力太低，太危险，所以，需要大量的人口。因此，让你存储能量显然不是为了让你吃饱了去晒太阳，捉虱子。目的很明确，就是为了让你做爱，这不仅是权利，也是义务和责任，愿意不愿意都不由你。甭管你和谁，组织需要的只是人。
随着生产能力的提高，人口也增多了，人口似乎就不显得那么重要了。注意，这里只说人口，历史书里也只讲人口，从不说“人”。人还得被当个人看，人口就概念化的多了，对待着也轻松。当然不能说，后来的人就不吃饭了，饭还是要吃的，但就不一定是单纯地为了吃饱，更多人开始追求吃好，吃的最好的是吃撑了，不知道吃什么，见饭就烦，惩罚别人就说“再胡闹，就罚你吃肉。”到了这个程度，吃饭就吃出雅来了，“我不是为了吃饭，我是为了鉴赏”，把吃饭当艺术，于是就有了美食家。主要工作就是对这些个饭菜指指点点。别人看着还得羡慕，为啥？雅啊！
可见，雅也在俗世间，不过是超越了俗世。人们总觉得超越就是好的，值得赞美，所以，看到雅的，都很垂涎，都觉得自己不够雅。
做爱还是要做，即使饭吃的很饱了，人口也很多了。吃饭都可以超越，做爱当然也可以。以前是为了人种的繁衍，那是义务和责任，没办法。现在是超越后的娱乐。既然不再为人口操心，那做爱就要有分寸，于是，就有了避孕手段。现在科技发达，这也不是问题。我感兴趣的是，古人是如何避孕的呢？
人的活动的动力真是来自于性冲动，这么经典的话当然不是我说的，好像是一老外说的。我的兴趣不在这句话上，还是那个问题，古人如何避孕呢？二十四史里没记载啊，为此问题，我翻阅了大量的古代笔记和小说，还真找到了，说是女的一般吃药，当然是草药。男人用的很绝，猪尿泡缝制成避孕套。我就想，聪明才智啊，真的都在俗世间呢！
既然不为人口了，还要想尽办法干这样的事，当然是为了雅。但这种事你要直接说出来，别人自然会鄙视你，觉得你特没文化。但这么美妙的事，你要不说出来，似乎缺少了共享的精神。于是，人们就写文字，用含蓄的方式暗示，比如“关关雎鸠”之类的，我看到最后，问了一句“这哥们下这么大工夫干嘛呢？”，不就是想引诱人家上床嘛，直接说呗！
可不能够，你要真敢直接说，所有的人都会骂你是土鳖。其实，骂你的人何尝又不是土鳖呢？问题是你说出来了。
你得懂得“雅”！
其实，我倒觉得，除了吃饭和做爱，精力还有剩余的人，总不能再吃饭，再做爱吧！孔子说“学而优则仕”，对的，优就是有剩余，空闲，精力多了。那就去学习吧，社会要求不同了，你怎么着也得学点雅吧？除非你不想混了。
于是一帮人就脱离出来，南山种个菊，北窗听个雨。这都不错，好歹说明咱是雅人。
我每次看到这帮人不是种树就是带个相机穿梭于山水间，我就油然高兴，为他们高兴。这么多吃饱了饭的，这么多不想做爱的，多好啊！
我很渴望自己也成为雅人，真的，梦里都想。我也种点菊，我也在山水间留点影。可惜，我饭还没吃好，爱还没做够呢！
唉，注定还是个俗人。