九乡新闻网针刺无纺布 毡大棚棉:皈依法座 (节选）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 15:38:54
皈 依 法 座
净 慧
（1991年中秋节讲于北京广济寺）
讲到我们人生，应该说是最不圆满的，所以，我们要追求圆满。苏东坡写的《水调歌头》中有这样的话：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”自古以来，就是如此，所以人生是不圆满的，人生有许多缺陷。佛教把这些不圆满，把这些悲欢离合，生老病死，生住异灭，概括为一个概念，这就是人们最怕听的，但又是最实际的一个概念，即“人生是苦！”
人生是这样的不圆满，有这么多的缺陷，也可以说充满着痛苦。那我们是不是就消极地对待这些苦呢？佛教不是这样。佛教不是要我们消极地来对待人生，而是要积极地对待人生。
佛教最基本的教法是四谛。“谛”就是真理。四谛就是四种真理。哪四种真理呢？世间有两条真理，出世间也有两条真理。世间的两条真理，第一条就是我们现实生活当中时常感受到的“苦”。这个“苦”从我们现实的感受来讲是一种“果”——“因果”的果。我们都在吃这个苦果。这个果是不是无缘无故地产生的呢？不是。“苦果”必有“苦因”。苦因在四谛中称之为“集谛”。“集”就是因，
另外还有出世间的两条真理，这就是“灭谛”和“道谛”。灭是果，道是因。灭什么呢？把苦灭了，把烦恼灭了。苦是果，烦恼是因。把苦因苦果灭掉了，那一种状态，那一种感受，也可以说是一种受用，就是灭。这就是佛教讲的涅槃。涅槃的意思就是灭，这是出世间的果。要得到这种果，也需要有因，不是无缘无故就能得到诸苦灭尽的感受的。这个因是什么呢？就是要修道！道就是方法，是道路。我们按照这个方法去实践，沿着这条道理走下去，我们就能够灭苦。
这四条真理用两句话、八个字可以把它概括起来，就是“知苦断集，慕灭修道”。我们每个人都向往着诸苦灭尽的这种状态，这种感受，但仅仅是向往还不够，还要修行——慕灭修道。按这八个字去做，就能逐步地克服诸多缺陷和极不圆满的人生状态，人生现实。这就是佛教对待人生之苦的一个其本态度。
如果把这个道理用更通俗的话来讲，就是我们要正确地认识人生：认识人生是苦。然后我们要“诸恶莫作，众善奉行”，努力修行。这样，我们就可以把这些苦因逐步地消除；我们要向往一种清净的生活，圆满的生活，这就是“灭谛”，然后根据佛教的戒定慧来修行，这就是“道”谛。也就是说，无论在日常生活中还是工作中，要不断地净化自己的心灵，也不断地以自己的模范行为来影响社会，影响他人，使他人也能够逐步地受到潜移默化，达到身心的净化。信仰的热忱，信仰的追求，对佛法的追求，如果仅仅是挂在口头上，仅仅是向别人说，那对自己毫无用处。作为在家佛教徒，要把信仰落实在生活当中，其范围很广，包括家庭生活，社会生活，物质生活，文化生活，乃至男女之间的夫妻生活，都包括在内，要把信仰落实在这些方面。我们应怎样地生活呢？就是要过一种道德的生活，佛教的基本道德原则就是三皈五戒。能够照这些原则做了，就是一种道德的生活。按照佛教道德生活的要求，首先我们要把家庭生活安排好：当儿子的孝敬父母，当父母的疼爱子女；做丈夫的要关怀妻子，做妻子的要体贴丈夫，这样才能有一个和谐的家庭，才能使一个不圆满、有诸多缺陷的人间现实，逐步地得到改善，逐步地得到净化。还要把信仰落实到工作当中，我们要以一种责任感、义务感来对待工作，承但一切，不能把工作看成是一种负担，而要当做自己应尽的义务，应完成的职责。这样，我们就能在工作中净化自己的心灵，提升自己的人格，进而逐步迈向圆满的生活。所以说，佛教不是空洞的；信佛也不仅仅是早晚烧烧香、磕磕头、念念经而已。信佛的人早晚要有修持的定课，但这仅仅是一个很小的部份，很少的一部份，很简单的一部份，个人的安排，个人的修持怎么都好说，但在与人相处、与事相接的时候，能够做得怎样，那才是真正考验你是不是一个虔诚的佛教徒最过硬的地方。所以我常讲，信仰是一种生活，要把信仰贯彻到你的全部生活当中去，绝对不仅仅是早晚烧烧香、磕磕头，买点供果供供的问题，这是远远不够的，一定要把信仰当成一种生活，时时刻刻注意自己的心态，注意自己的言行，踏踏实实地做一个有益于社会，在益于大众，也有益于个人和家庭的人。总起来讲，就是要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，逐步使自己的人格趋向统一、圆满的境界。能如此，就是一个好的佛教徒。
净 慧
（1991年中秋节讲于北京广济寺）
讲到我们人生，应该说是最不圆满的，所以，我们要追求圆满。苏东坡写的《水调歌头》中有这样的话：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”自古以来，就是如此，所以人生是不圆满的，人生有许多缺陷。佛教把这些不圆满，把这些悲欢离合，生老病死，生住异灭，概括为一个概念，这就是人们最怕听的，但又是最实际的一个概念，即“人生是苦！”
人生是这样的不圆满，有这么多的缺陷，也可以说充满着痛苦。那我们是不是就消极地对待这些苦呢？佛教不是这样。佛教不是要我们消极地来对待人生，而是要积极地对待人生。
佛教最基本的教法是四谛。“谛”就是真理。四谛就是四种真理。哪四种真理呢？世间有两条真理，出世间也有两条真理。世间的两条真理，第一条就是我们现实生活当中时常感受到的“苦”。这个“苦”从我们现实的感受来讲是一种“果”——“因果”的果。我们都在吃这个苦果。这个果是不是无缘无故地产生的呢？不是。“苦果”必有“苦因”。苦因在四谛中称之为“集谛”。“集”就是因，
另外还有出世间的两条真理，这就是“灭谛”和“道谛”。灭是果，道是因。灭什么呢？把苦灭了，把烦恼灭了。苦是果，烦恼是因。把苦因苦果灭掉了，那一种状态，那一种感受，也可以说是一种受用，就是灭。这就是佛教讲的涅槃。涅槃的意思就是灭，这是出世间的果。要得到这种果，也需要有因，不是无缘无故就能得到诸苦灭尽的感受的。这个因是什么呢？就是要修道！道就是方法，是道路。我们按照这个方法去实践，沿着这条道理走下去，我们就能够灭苦。
这四条真理用两句话、八个字可以把它概括起来，就是“知苦断集，慕灭修道”。我们每个人都向往着诸苦灭尽的这种状态，这种感受，但仅仅是向往还不够，还要修行——慕灭修道。按这八个字去做，就能逐步地克服诸多缺陷和极不圆满的人生状态，人生现实。这就是佛教对待人生之苦的一个其本态度。
如果把这个道理用更通俗的话来讲，就是我们要正确地认识人生：认识人生是苦。然后我们要“诸恶莫作，众善奉行”，努力修行。这样，我们就可以把这些苦因逐步地消除；我们要向往一种清净的生活，圆满的生活，这就是“灭谛”，然后根据佛教的戒定慧来修行，这就是“道”谛。也就是说，无论在日常生活中还是工作中，要不断地净化自己的心灵，也不断地以自己的模范行为来影响社会，影响他人，使他人也能够逐步地受到潜移默化，达到身心的净化。信仰的热忱，信仰的追求，对佛法的追求，如果仅仅是挂在口头上，仅仅是向别人说，那对自己毫无用处。作为在家佛教徒，要把信仰落实在生活当中，其范围很广，包括家庭生活，社会生活，物质生活，文化生活，乃至男女之间的夫妻生活，都包括在内，要把信仰落实在这些方面。我们应怎样地生活呢？就是要过一种道德的生活，佛教的基本道德原则就是三皈五戒。能够照这些原则做了，就是一种道德的生活。按照佛教道德生活的要求，首先我们要把家庭生活安排好：当儿子的孝敬父母，当父母的疼爱子女；做丈夫的要关怀妻子，做妻子的要体贴丈夫，这样才能有一个和谐的家庭，才能使一个不圆满、有诸多缺陷的人间现实，逐步地得到改善，逐步地得到净化。还要把信仰落实到工作当中，我们要以一种责任感、义务感来对待工作，承但一切，不能把工作看成是一种负担，而要当做自己应尽的义务，应完成的职责。这样，我们就能在工作中净化自己的心灵，提升自己的人格，进而逐步迈向圆满的生活。所以说，佛教不是空洞的；信佛也不仅仅是早晚烧烧香、磕磕头、念念经而已。信佛的人早晚要有修持的定课，但这仅仅是一个很小的部份，很少的一部份，很简单的一部份，个人的安排，个人的修持怎么都好说，但在与人相处、与事相接的时候，能够做得怎样，那才是真正考验你是不是一个虔诚的佛教徒最过硬的地方。所以我常讲，信仰是一种生活，要把信仰贯彻到你的全部生活当中去，绝对不仅仅是早晚烧烧香、磕磕头，买点供果供供的问题，这是远远不够的，一定要把信仰当成一种生活，时时刻刻注意自己的心态，注意自己的言行，踏踏实实地做一个有益于社会，在益于大众，也有益于个人和家庭的人。总起来讲，就是要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，逐步使自己的人格趋向统一、圆满的境界。能如此，就是一个好的佛教徒。