平派命理第二代祖师传记—子平先师徐升先生传
文/邱平策
平派命理，即当代「平策命理学派」之简称；平策命理学派简称平派，是当今大陆命理界之主流学派，代表作品是《平策命理秘踪》（2003年版）和《平策命理帝王谱》（2010年版）。
公元2010年10月，《平策命理帝王谱》出版面市后，因平策在书中附录一<平策命理大家谈>第二节平派命理一文中明确表明：平策命理上宗子平，远祖珞琭……是当今正宗传统“平派”！故自《平策命理帝王谱》一书面市并免费寄发给众多平派命理弟子后，平策接到了许多弟子及命理爱好者有关子平命理学派及子平先师生平事迹等方面的问题咨询。首先，平策向众弟子及对「平派命理」的创建所表示支持和祝贺的命理朋友深表感谢！其次，平策对许多命理朋友所提出的子平先师生平事迹一项作一下答复。
众所周知，子平命理自宋朝一统天下以来，子平先师事迹及子平源流考一直是众说纷纭，莫衷一是。这个问题，截至今天已出现了以下三种观点：
一、有以“五代宋初之徐居易”言之者；
二、亦有以“南宋理宗宝祐年间密受僧道洪之传的徐大升”言之者；
三、更有甚者，尚有因“子平事迹无考”或“在正史中找不到任何记载”而认为“历史上子平先师或无此人”者！
以上三种观点已广泛地见诸于各大论坛及众多命理研究者个人博客。子平先师之事迹如是乎？流行近千年以来且弥久不衰的子平命理宗师或无其人乎？断非如此。
首先，根据平策上师所传及子平命理各派大德授记，平策在此严正声明：子平先师确有其人不容置疑！
另外，以上三种观点俱皆错误！再者，不去踏踏实实地研究命理，而是一味研究祖师踪迹有失恭敬。尤其是在不明真相的情况下随便发表有失根本的错误观点是混淆视听、不负责任的。
鉴于以上种种谬误，亦为让广大命理研究爱好者一扫迷雾，平策在此公开平派命理第二代祖师传记：
“子平先师，徐氏，名升，字子平，号东斋先生，东海人；先生博通经史，熟谙河洛，于禄命之学尤精；先生在世时业专刻印，是南宋高宗年间著名刻工，曾刻有《乐府诗集》、《经典释文》、《广韵》等宋代经典“监本”；命理著述有《渊海》、《渊源》之集，《徐氏珞琭子消息赋注》、《五行元理消息赋》、《明通赋》、《定真论》、《继善篇》等；有宋一朝，先生虽以《渊海》、《徐氏珞琭子消息赋注》等命理经典著称于世，然因先生生性淡泊、不尚名利且终其一生以刻工为业而名不见经传；先生此举不仅与开创四柱命理学先河的祖师珞琭子之“大隐”风范相得益彰，而且致使蕴藏人类生命玄机的四柱命理学更加隐显莫测！
宋朝时期，为四柱命理学开山之作《珞琭子三命消息赋》作注的学人很多，当时就有王廷光、李仝、释昙莹及徐子平先师四家注。然因子平先师颇得珞琭子义理之精妙而为当时天下术士所独宗！至宋宁宗时，著名政治家兼学者周必大先生评价说：今士大夫至田夫野老，人人喜谈命，故其书满天下。
宋朝以降，元代蒙古民族入主中原，禄命学流传稍微，然于上层学者仍皆宗之。
进入明朝，禄命之学再掀波澜。明开国文臣宋濂所著《禄命辩》言禄命学自“虚中之后，唯徐子平尤造其阃奥”。明朝中叶，嘉靖二十七年，由大学士杨淙主编，钦天监李钦增补，将子平先师所著《渊海》之书传布，后又有唐君锦池礼请精通命理者将先师《渊海》、《渊源》二书并之，同时增之口诀并嵌以先生“子平”之字，总归一秩，辑成《渊海子平》，梓行于世。从此，子平命理一统天下，为后世学者所宗之”。
（北京平派命理研究院 2011-07-11/发布）
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