金角银角vs二代第几集:世界各国的性教育

                                                      世界各国的性教育（一）

    割礼是性教育的象征非洲肯尼亚坎巴族出身的大学生福克斯著《我们的童年》一书中写道：“我尚未到７岁。一天早晨伯母带着堂姊到家里。堂姊和我已到做割礼的年龄。关于割礼的目的或意义，我们不很清楚。但是，我们期待着它的到来。我们考虑的是只要参加割礼就行，到那时小学里的男女同学再也不会嘲笑我们了。“这是作者亲身的体验，在非洲，可以说一旦废除割礼就不可能谈性教育。
    
    割礼是指一旦达到某个年龄，用手术刀切开包着阴茎的包皮的前半部分。在仅以男的割礼作为习俗的社会，也有作尿道切开。女的割礼是切除阴蒂的前端。这是被视为到成人必须经历的仪式，通过这个仪式开始得到社会承认是成人了。
    
    通常，割礼是集体进行，集体是由同一年龄或不同年龄的青少年所组成。既有每年都进行一次的部落，也有每隔７年进行一次的部落，如肯尼亚最大的部落基库尤族或东非的畜牧民族马赛族等属于前一种情形，同样在肯尼亚的南迪族属于后一种情形。例如南迪族社会由各级年龄组构成，同年龄组是以１５岁为主，由８岁到２２岁组成，每个男子从出生起就属于其中一组。
    
    割礼的场所选在离开村子的特定小屋里，集体隔离在那里，隔离期从２０天到一个月。在此期间，割礼场所还是成为成人学习的场所，当然，也传授有关性交的办法，进行彻底的性教育。乌干达的最大部落干达族，代替性教育教科书的方法是让孩子们观看成人的性行为，由此受到教育。这样的割礼结束后，少男少女被承认是成年的人，可以自由地进行性行为。
    
    重新认识到性交是文化
    
    那么，割礼的仪式是怎样形成的呢？据调查基西族割礼风俗的东京都大学的松园助教授是这样考虑的。基西族是居住在肯尼亚西南部班图系的农民，这里男女都进行割礼。他说：“首先考虑的是作为到成人的阶梯要经得起肉体的考验。尽管同样是考验，其目的在男女上有很大不同。男的情形是提高性的能力，女的情形则相反，不让感觉到性的快感。这强烈反映了基西社会的男尊女卑，其证据是婚后也是用暴力进行性交。“
    
    另外，有的心理学者对割礼作了这样的说明。在基西社会一旦妻子生孩子，夫妇间的性行为停止一年。丈夫被从床上撵走，妻子与孩子共枕。这期间，母子间的心理上情结非常强。但是，母亲是从其它部落嫁过来的姑娘，可以说流着他乡人的血液。因此，为从心理上切断那种联系，必将孩子隔离一定时间进行割礼。
    
    令人费解的是，在同样的条件，同样的社会下却有进行割礼和不进行割礼两种类型，而且两个部落是紧挨在一起，这种差别又该作何解释呢？京都大学的米山教授回答说：“真正的原因不清楚。但是，我考虑与社会组织的发达有关。通常，进行割礼的社会都是村落与村落间构成复杂的联合体，而不作割礼的社会，一般还停留在以村落为单位的体制上，并且不是酋长国。“
    
    但是，即使不作割礼的部落，大多举行成年式来代替割礼。所谓成年式与割礼一样，指为了成为大人的一定的学习期间。例如加入称之秘密结社的大人的组织，学习村里的各种习俗。伊拉库族的成年式是将年轻的姑娘集中在一个地方进行半年的学习。其内容以化妆为主，闻香味，以及制作串珠装饰品等。在众多内容中最重要的可说是性教育，以及按照不同部落的性交体位的秘诀，并把它编成歌，进行集体的教育。
    
    霍屯督人的围裙文身或瘢痕也是成年式的一种。在非洲有的部落，从四、五岁左右起开始在身上划出瘢痕状伤的风俗。分胳膊、前胸、后背等四个阶段，最后到生殖器结束。这样的瘢痕有各种函义，但最值得注意的一个是性的魅力。
    
    由于文化的不同，男性对女性如何表现才感觉到性的魅力也不一样。据福特等人著《人类与动物的性行为》一书，他们调查的７６个社会中，以女性胖为美的部落有１２个，认为特长的小阴唇有魅力的部落有６个。胖美人在班图诸部落是有代表性的。霍屯督族以特长的小阴唇（俗称霍屯督围裙）闻名于世。一般的，从五、六岁起，在前辈们的指导下，一个人躲在草丛中拉伸小阴唇，并用草或树的果实汁涂在上面帮助生长。这样不知经过多少年一点一点拉伸，最终才变成霍屯督人心目中美的特长小阴唇。
    
    另外，霍屯督族的女性又以向后高耸的臀部（医学上称之女臀过肥）著称，这也是她们特有的性魅力的地方。何以这样丰满或许不可思议。但是以臀部突出为美的共同看法，推测是经历了几百、几千年的演变才慢慢改变成今日女性的体型。
    
    当割礼或成年式结束后所赋与的特权是通过实际体验来接受性的教育。到了十几岁的男孩子们，基本上每天一到傍晚就持枪到热带草原上散步，通常二、三个人组成一组，目标是姑娘的家。在非洲，只要没有特别的事情，一到夜里有宿在不管谁家的习惯。当然，住在哪家是有选择的，对象是被分离的心上人。如果姑娘让住下，则正中心怀。然后装睡，家族在夜深人静时到女方家交涉。也有预先跟家里约定好的，那就听其自然。不过，姑娘对第一次来的对象往往拒绝，按当地的习俗，如果姑娘立即作出同意，则被视为下流的女子。可是，如果多次拒绝，别人又变得不敢上门，所以掌握好适当时机是很难的。这样到结婚为止，男女享受着自由恋爱的乐趣。
    
    但是，这种自由也是有一定限度的，即不能使恋人怀孕。一旦那样的事败露，不但姑娘的身价一落千丈，男方也受到纷纷指责，处于四面楚歌的困境中。因此，在割礼期间早由前辈们向他们传授了体外射精之法。
    
    口授的性文化
    
    据国立民族学博物馆的秋道先生调查，在大洋洲岛上的人甚至讴歌自由性交。他说：“据我所知，所罗门群岛，新几内亚，加罗林群岛是对性关系更开放的社会。直到结婚为止，可以与特定的亲属以外的女性寻欢作乐。“
    
    在新几内亚东部的特罗布里恩群岛，人们对性交的看法十分超脱，从孩子时代起就见闻大人的性交场面，并在伙伴之间获得口授的性教育。最早的孩子，从６岁左右起就模仿作夫妻的游戏，体验实际的性关系。
    不久到了青春发育期，不再作游戏，而是对心爱的异性抱有恋爱感情。通常，男女各构成一个组，但绝不能混杂在一起乱来，只能与自己的恋人到专供青少年幽会的场所。这种幽会场所常把不同组的一对对恋人安排在同一房间里，尽管如此，也绝不会发生交换恋人或私通等性混乱的情况，依然保持井然的秩序。因为按当地习俗，窥视他人的情事是被视为不道德的。
    当然，在这样的社会没有重新进行性教育的必要，因此他们生活的本身可以说就是性教育的场所。
    
    事实上，日本最早也象非洲那样，有称为青年组的年龄组，由前辈们传授性知识。例如至今在爱知县犬山市近部的两个神社还有沿习下来的祭典。田悬神社供奉的是男性生殖器，附近的大悬神社供奉的是女性外生殖器。两神社在同一天举行祭典，在马路上少女们一个个身穿和服怀抱着男生殖器的模型列队前进，在另一队是手持旗杆上画着女外生殖器的巨幅像前进，马路两旁站立着不少围观的群众，有大人、孩子、妇女和姑娘。实际上，这是一种最好的性教育宣传，孩子从小就看惯了，确实消除了对异性的神秘感。
    
    可是到了近代，这样的古老制度被解体，对年轻者变成了代之而来的学校的性教育，只教给生理结构和解剖学。另一方面，刊登在杂志上的性知识仅仅是开始与结束的常识，缺少整个过程的联系。所以，现在的年轻人在姑娘面前不知如何接近，犹如迷途羔羊。因此，当前必要的任务是男女间性关系的过程的教育。尽管如此，现在的目标什么事情都讲快速化，不知不觉失去了过程的重要性。因此，有必要重温“过程即是人生“的严峻事实。
    
    据日本性教育协会岛崎的说法，日本的性教育还刚刚开始。尽管协会成立已十几年，但由于社会阻力很大，发展缓慢。估计欲要进入父母将性的快感传授给孩子的时代，还需要大约三十年。

                                                  世界各国的性教育（二）  在美国，每年有一百多万少女怀孕，怀孕的五个少女中有四个未婚。许多少女在十三四岁或十五六岁就开始怀孕,其中有三万多少女在１５岁以下。据阿兰·卡特麦加研究所的报告，现在２０岁以前的女性中，每１０人中有４人至少已有一次以上的怀孕经验。另外，每１０人中２人有生育经验，每７人中１人有二次以上的人工流产经验。
    
    少女早孕在美国的急剧蔓延，它所付出的社会代价及其深远影响已引起人们的广泛重视。１９８５年１１月威斯康星州州长安东尼·厄尔签署了一项法律，准备提供资金用于公立学校的性教育，并拨款百万美元为早孕的少女提供咨询。在芝加哥的杜萨伯中学，不顾来自宗教组织和反堕胎团体的指责和反对，在校内开设了一个诊所，向征得父母许可的学生发放避孕药具。过去，学校的一千多名女学生中，每年约有三分之一怀孕,经采取这一措施后，早孕人数已急剧减少。现在，美国有九所中学采取了这一行动，估计其它中学也会群起效尤。
    
    从一项对不到２０岁的母亲们进行的调查表明，过早体验性关系的青少年对人类生育的科学知识一无所知。很少有人了解避孕工具。许多少女一旦怀孕,只是天真地想掩饰这一事实，却很少考虑自己的困难处境。因此常常拖得太久，以致没能及时进行人工流产。
    现在，百分之七十的美国人赞成把包括节育知识在内的性教育课列为公立学校的必修课。
    
    正在普及的中学性教育
    
    在纽约东切斯特中学的性教育课上，披着一头漂亮金发的林达女老师，手拿着黄色的避孕套，表情自然地站在学生面前，３０多名少男少女凝视着那个东西，谁也没有嘲笑老师。然后林达老师将吹得象气球那样几乎要破裂的避孕套在黑板前举起，一边向学生讲解说：“这是避孕套，大家没想到是那么漂亮吧！如果诸君的阴茎也那么大小就合适了。“
    
    在课堂上，２７岁的林达毫不隐讳地向学生教授什么是性交，并让学生看胎儿出生过程的记录片，然后一边看实物，一边讲解避孕方法。考虑到男女的生理结构不同，所以除了讲性病、妊娠与生育、避孕法等外，还有手淫的方法，以及在特殊情况下拒绝对方性交的办法。在整个讲课过程中，林达一句也不谈“不应该性交“之类的话，让学生自己来作出判断。
    
    林达说：美国是由文化、习惯、宗教信仰各不相同的众多民族组成的，如果说不可以性交，则不符合现行的道德规范。“
    
    东切斯特中学在美国是一所极普通的中学，特别是并非以讲授性教育而著名，这种授课在今天美国的公立中学随处都可见到。
    
    纽约的大学性教育
    
    纽约大学于１９７３年率先在美国开设性教育讲座，学生学习性教育课程。卫生教育学系助教授罗纳德·摩格里亚面带微笑向我说：“下一周计划请作过改性手术的原男性来谈一谈手术前后的感想。另外，邀请一名孩子来给大家作手淫示范，然后大家一起进行讨论。现在，不少美国的中小学生在教室里作手淫，对于这些孩子，教师有必要正确地对待他们，教师自身也必须加深理解手淫这样的行为。当然，我们并无深恶痛绝手淫的想法。告诉学生手淫之快感犹如洗淋浴时的心情那样舒畅，或用锤子敲膝盖时脚砰地举起时的感觉一样。“
    
    １９７３年在明尼苏达州圣保罗市的中心中学设立了有关孩子们性行为的咨询室，与众不同的是，主持回答咨询的也是孩子。其内容毋须说对教师，就连父母都保密。其结果这所中学的怀孕率比过去减少了５０％，而且为已怀孕的姑娘提供帮助，使已怀孕的８０％姑娘不用退学，带着大肚子直到临产前为止一直上学。这样的性咨询室，现在已在全美１４个城市３２所公立学校中建立。
    
    日本的１６岁母亲
    
    东京都的１５岁到１９岁的少女中，每千人中６．５人具有人工流产经验。这个数字仅是以医院中登记的为基础，如果将没有登记悄悄地做人工流产的考虑在内，那么这个数字不过是冰山一角，实际的数字远远要高得多。总之，最低的估计，在中学每三个班级有一个班级是有人工流产的经验，其中可能也有不少不流产而自动退学的姑娘。东横学园中学的原田留美子先生谈了她在未致力性教育前发生的一件事。
    
    她说：“四年前我担任高二班主任时，一天有一个姑娘来申请退学。最初没说理由，在我的追问下才说出怀孕了。当时我对她这样说，尽管不少父母或教师把十几岁的性关系考虑是坏事，但是我考虑相爱的男女结合在一起，怀孕没有什么不好。所以我劝她停止学业，最后她停学结婚生了孩子，１６岁当了母亲，我那时考虑这是不得已的办法。“
    
    自那个事件后，原田一直对学校方面的“纯洁教育“路线，即到结婚为止是处女的想法发生冲突，认为有必要与学生一起讨论爱与性的问题，在教室里进行了独自的性教育。
    
    其次，象东京武藏野市的吉祥女子中学全校致力于性教育的先进学校，在日本也是为数不多的。教务主任山本直英让孩子们体验美好的性。他说：“为了给孩子们提供富有创造的约会，而不是毁灭性的约会，有必要告诉他们，性行为是成熟的人类的行为，当思想上成熟的人之间结合时，最先结出丰硕果实的是性关系。十多岁的孩子，如果已经树立了责任感和体贴，是能够体验丰富的性关系。为此，教给了避孕和生命的宝贵。“
    
    山形县天童市的芷增小学的野村先生以小学生为对象坦率地谈性与生命的重要性。他说：“在我遇到昔日教过的学生时，他们感谢在先生的循循善诱教导下能够正确处理男女的问题。“虽然野村先生没有教授性教育的意识，但是他向孩子们谈了生命的宝贵，人类之间美好的结合，并且他的谈话没有回避性。
    
    尽管如此，原田和山本对日本的性教育流露出悲哀的表情。学校不支持他们的工作，对日本的成人乃至教师至今还顽固地认为性关系是“个人的猥亵的事情“。                                                     世界各国的性教育（三）   瑞典的性教育瑞典是性自由的国家，但是也并非是所想像的年轻姑娘与谁都可以发生性关系。确实，早在五十年代，瑞典政府相继采取了色情解禁、口服避孕药解禁、同居等新的性解放措施，一度在全世界掀起汹涌的波涛。在日本也受到很大的影响，出现了青年们在自动销售机前买避孕套，以及逐年增加的青年之间的性体验等现象。但是，重要的是，瑞典推行的不仅是性革命，同时也进行了性教育，而且是彻底的，成为世界性教育的典范。这场性教育表明了他们对性的看法和态度。
    
    首先，亦称避孕教育的瑞典性教育的特点是非常实用，其次是教育的时间很早，最早从幼儿园开始进行。第三是积极的性教育。例如中学生性教育的第一章是避孕。在日本的一般作法是先从男女的生理结构与作用，以及怎样进行受精等入手，瑞典早在小学就教育完毕。最近，在日本对高中生也进行避孕教育，但是内容是避孕方法有几种，仍然是从知识入手的老一套。但是，在瑞典不一样。一开始就教授避孕套的使用方法，老师使用模型作实际的装戴。如培训汽车驾驶员一样，主要不是讲构造，而是重视实际操作的方法教育。他们说这种教育方法是科学的，客观的。而且极力避免兜圈子的表现，日本的做法恰恰相反。
    
    在小学教育也一样，当然，对小学生不教具体的避孕方法，而是传授知识。至于对学龄前的儿童用图解作科学的说明。例如翻开小学高级（１０~１２岁）的教科书，可以看到在床上赤身裸体的男女互相叠压，在下面的女性屈膝两腿撑开，手臂搂抱着对方的头的画。学生一边看着插图，由老师对性交说明。如果教师配上父母相爱、准备进行性交的解说词，那么就使孩子们从小知道“相爱“的重要性。也向孩子们讲解，仅仅为了肉体上的需要而非爱情的结婚越来越多，所以这种不能说是“结婚“。要使孩子懂得，在性关系上，唯有将父亲的阴茎插入母亲的阴道，才能在心身上获得最大的快慰。在这一点上与日本有很大的不同。对于日本的家长而言，最担心的是将性交是快感教给孩子们，那不是硬把孩子们从睡梦中唤起吗？！
    
    同样的，他们用图画介绍精子与卵子的结合。受精的卵子，即胎儿在母亲腹内渐渐发育，随之腹部隆起。在日本将子宫比喻为“婴儿的殿堂“，在瑞典则一点不加拙劣的掩饰。再者，生育的情景，也用图画出。在医院的床上，母亲张开双腿，父亲在一旁鼓励，护士正在接生，婴儿露出了头（见插图）。但是，如果把这个给没有受过性教育的高中学生看，一定会使她们感到非常害怕。
    
    除此以外，还展示避孕套的装戴方法，子宫托、子宫帽、阴道药栓的放入，爱抚的技巧、手淫的做法，中年男女的各种性交体位，以及被强奸时，身体的处理方法等，均用男女裸体的照片说明。最最强烈的是直言不讳地刊载了男女性交的过程。
    
    １９６８年该书在丹麦初次发行。丹麦在性革命、性教育方面与瑞典的情况几乎相同。当时由于内容过分露骨,且不说在世界上，就是在本国都引起了一场轰动。
    
    显然，瑞典、丹麦推行性教育的目的并非是有意刺激年轻者的感情，或硬是把睡梦中的孩子唤起。日本大学的石渡说：“给日本人造成这种印象也不足怪。因为日本人遇事好用大脑考虑，他们做什么都是经验主义的。这是由于北方严酷的风土与贫乏的农业国培养出来的性格。正是这种国民性格同样地对性教育也起了作用。“
    
    事实上，在北欧一年中有近一半时间被黑暗和大雪笼罩，这个严酷的自然环境使他们最害怕孤独。评论家森本说：“由于害怕孤独，所以拼命地要求人的相结合。但是，这不是说北欧人是胡乱有个人生伴侣就行的民族。“当然，性关系也不外乎人类相结合的表现，但并非仅仅是捕捉生殖器与生殖器的结合。
    
    石渡强调“因为性教育决不是生殖器水平的教育，而是作为人的教育进行的“。当然，这也是性教育过程始终强调的。命名如有关生育的教育，插图中绘出了父亲在母亲身旁鼓励的场面，它向孩子说，这是一个家庭。与此同时，在孩子的内心中种下了双亲所希望生育的影象。
    
    最近，在瑞典已不再使用性教育一词，而使用“共同生活事业“一词代替，提出了更广泛的涵义。即不仅致力于男女之间和谐的共同生活，还包括了男性之间、女性之间的共同相处，性关系不过是其中的一部分。现在，性教育的先驱国正在越来越强调人的教育方面。欧洲其它各国的性教育随着北欧掀起的革命浪潮，各先进国均不同程度地受到影响。英国的性教育基本上与美国一样，采用美国的教材，一边让孩子看男女性交的情景，一边努力将事实真相告诉他们。西德十几年前在性意识方面几乎与日本一样，是保守的。但是，由于不断发生年轻人因性的苦恼而自杀的现象，以及因堕胎带来的危险增加等，政府才不得不重新考虑性教育的问题。现在正加入了“先进国“的行列。但是，在先进国家中，法国与意大利略为迟一步，这是因为受天主教的影响，不用说口服避孕药，子宫内避孕器具均不准使用。几年前，在法国偏僻乡村学校的一名女老师曾因怀孕腆着肚子向学生讲授性教育，结果被校方解雇。这一事件导致在整个法国围绕着性与性教育掀起一场讨论。最后，在群众的支持下，女教师胜诉。但是，紧接着由文化部出面对该女教师发出警告。由此可见传统思想是多么根深蒂固和性革命的艰巨性。