金色穆克拉有用吗:五音念佛法门的具体修法

为何五音呼吸念佛的方式非常摄心，我在相关佛经＼祖论上找到了一些理论方面的支持，供佛友们参考．具体内容如下：

五音呼吸念佛一般有两种念法，一种是专门为个人独修提供的音调略快的五音呼吸念佛法，也是最摄心的五音呼吸念佛法，另一种是专门为五音呼吸念佛团体提供的念法，音调略微慢些，适合共修道场，念起来很容易唱出对弥陀的思念之情．另外，我给大家建议一种五音呼吸念佛法，就是每次念佛的时候，可以用鼻子而不是嘴巴来念五音佛号，这种念法的缺点是不容易同念佛机同拍，摄心力量不如前两种，而优点是使用正统嘴巴呼吸的五音呼吸念佛念累了以后，比如长时间念佛嗓子比较累的话，可以用鼻子呼吸念五音佛的方式休息一下嗓子，因为鼻子呼吸念佛可以保养嗓子，至于念佛的时候采取鼻子来呼吸，这是南怀瑾大德开示的唱念佛号的方法．我后面会列出南怀瑾大德开示的原文．

至于五音呼吸念佛为何非常摄心，我从几个方面讲解给大家听：第一：五音呼吸念佛对治”昏沉””掉举”的效果好．第二：五音呼吸念佛符合夏莲居大德强调的念佛技巧．第三：五音念佛符合古大德要求的”大声见大佛，小声见小佛”．第四：五音呼吸念佛符合南怀瑾大德赞叹的念佛方式．第五：五音呼吸念佛属于唱念，而唱念比普通念法效果好．第六：五音呼吸念佛是配合念佛机来唱念,在念佛机的帮助下不容易打妄想.

第七.五音呼吸念佛计数形式多样化,符合印光祖师等祖师大德强调的念佛要计数.

第八.五音呼吸念佛符合印光祖师要求的"念六字佛而非四字佛"

第一．五音呼吸念佛对治”昏沉””掉举”的效果好．五音呼吸念佛非常对治念佛当中产生的”昏沉”和”掉举”．因为五音呼吸念佛的念法和其他念佛法不一样，一般念佛法是：南 无 阿 弥 陀 佛．而五音呼吸念佛是：南无 阿 弥 陀 佛．”南无”是连在一起念的，”阿弥陀佛”是自然念不加力，每次念”南”的时候要有一个”提”力．而这个”提”力正好可以克服念佛时候的”掉举”问题．五音呼吸念佛每次在念”无”字的时候，要用”钝”力，这种”钝”力可以很好的克服昏沉，每次”钝”力都好象把人从梦中惊醒一样，所以五音呼吸念佛非常的摄心，效果非常好．

第二，五音呼吸念佛符合夏莲居大德强调的念佛技巧．

另外，五音呼吸念佛方法完全符合大德夏莲居老居士要求的各种念佛格式．比如：五音呼吸念佛配合呼吸，随着呼吸来念，所以很大的增强了肺活量，导致唱念的时候，越唱念越有精神，跟着念佛机大声唱，字句非常清晰，每一个字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪声流水一般，馀韵不尽，使人听了尘念顿消，身心轻快．佛号和佛号之间速率一致，不存在或快或慢的问题．另外”五音呼吸念佛”有五个音节，悦耳，唱念有感情，音节和音节之间由低到高，再由高到低，非常连贯．五音呼吸念佛是跟着念佛机大声念佛，容易”心应口，声摄念”．五音呼吸念佛往往要配合各种计数的方式，比如坐着念要”画计数本”或”捡豆计数”，走路的时候可以数左右手各自五个手指计数，这样就不容易”轻忽养识”况且五音呼吸念佛五个音节本身要念清楚，听清楚的话，那本身就是一种计数方式．听过五音呼吸念佛光盘的佛友都知道：五音呼吸念佛的声音非常好听，每个调都非常”押韵”，声音高低也完全取决于念佛人自身的呼吸肺活量，而且音节配合的很好，一环套一环，不给念佛人打妄想的时间，音调当中，念起来非常有感情，念的时间长了往往感到很欢喜没有忧愁，所以很容易就做到了”声和韵稳 字正音圆 恳切绵密 沉著安闲 声合乎心 心应乎声 心声相依 妄念自清”

下面是：夏莲居老居士开示的”如何念佛”一文：

念佛最忌 精神涣散 字句模糊 先快后慢 既无音节 又不联贯 心不应口 声不摄念 轻忽养识 古德所叹 如此念法 永难成片 声和韵稳 字正音圆 恳切绵密 沉著安闲 声合乎心 心应乎声 心声相依 妄念自清

第三，五音呼吸念佛是出声大声的唱念佛号，所以符合古大德要求的”大声见大佛，小声见小佛”古德开示如下：”若神志昏沉，或妄想纷起时，振作精神，高声念佛，声声快足，乃至高亢入云，别具一番境界。高声念佛能护耳根而启心灵，涤荡五阴之尘垢，观音入心，则心易专而杂念少。《业报差别经》云：高声念佛诵经有十种功德：一能排睡眠，二天魔惊怖，三声遍十方，四三途息苦，五外声不入，六令心不散，七勇猛精进，八诸佛欢喜，九三昧现前，十往生净土。又经云：大念见大佛，小念见小佛，高声念佛一法，愿常行之。 ”

第四．五音呼吸念佛符合南怀瑾大德赞叹的念佛方式．

五音呼吸念佛是随着呼吸来念佛，是一口气一口气的念佛，可以用嘴巴呼吸，也可以用鼻子呼吸，非常灵活，这就符合了南怀瑾大德推荐的念佛要”一口气一口气的念”和”念佛要用鼻子呼吸”

墓林僧师父开示：不要快，要慢，方能化急性子，才能有定。 念佛是呼出，一声佛后停下吸入。开始时出声念，不出声不成。隐和尚说，呼吸能使肺功能增强，我们气力足，才不昏沉；精气神足才能坐稳、站安、不累不喘，才会有定。不信看看自己的气力现能坐多长时间，念佛累不累？人所以生病是气血不足所致，我相信大家来实践会认可的。我们有了精气神都足的基础，方可开口，不然怎能上阵。

南怀瑾大德相关文章如下：所谓禅净双修的道理，就是要系心一缘，尽在一句佛号上，昼夜蓦直修去，就到达自心净土与极乐世界阿弥陀佛净土。不要动一个妄念去求，光光相接自然而来；假定不能，在自己内心或出声念，一口气一口气念，念佛时不用嘴吸气，而吸气时用鼻子吸入丹田而到全身毛孔，内心持续净念下去，念念清净，自然会有消息。

第五．五音呼吸念佛属于唱念，而唱念比普通念法效果好．

墓林僧师父关于唱念佛号比非唱念佛号效果好的开示：（根据录象整理的文字）：”五音呼吸念佛的声音欢快悦耳好记，念声似流水．关于唱念佛号与普通非唱念的念佛号，如果自己能做到不昏沉＼不睡觉，那两者是没有区别的，如果自己做不到不昏沉＼不睡觉，那就要采取唱念的方式，因为唱念对治昏沉和瞌睡．”

南怀瑾大德关于唱念佛号效果的开示如下：唱念是八万四千法门中一种很柔软温和的修炼方法，这软法门修得好，一字音中即能“一言具众音声海”。在烦恼痛苦时，放开一唱，就会得解脱，就会体会音声海确是既微密又美妙的解脱法门。《楞严经》的观音耳根圆通法门就是实证。宇宙音声无限，我们耳根听力有限，然而我们这个自性的观音之功能是无限的。我们可能通过唱念、持咒，震发我们身体的三脉七轮，打通中脉，透过法界。《行愿品》又说：“我能深入于未来，尽一切劫为一念。”这就是音声海法门的延展。它可以帮助我们由粗身粗心进入细身细心、微细身微细心，甚至最微细身最微细心。心声心音就是音声转念，或者念转音声，当下即是，当体即在，当相即道，即事而真。以音声透法界，也可以法界透音声。音声即是念，念动声动，“我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力”。普贤王如来根本真言“唵阿吽”就能通一切音声海。普贤王如来有如幻三昧的修法，在音声海的境界中，在中空的境界中，能起无限威力，能作无量事业。佛法认为这种特异功能，是众生自性本具的功能，潜在人体而未发挥罢了，所以要“朝暮课诵”，念兹在兹，如影如响，真实不虚。

软修法门大有奥妙 “佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？”。佛法的八万四千法门，乃至无量法门。无一不为解脱我们根深蒂固的烦恼而设，我们中国佛教平常所谓的唱念，其中大有奥妙，要唱得好，还真难呢！因此，我告诉本院的同学，大致唱念的基础学会了，我再从关键处点拨一下，你们就懂了。今天我听大家唱香赞，还勉强可以。（师唱）：“摩—诃—”这就对了，如此自然而然“心平气和”了嘛！你不要提一个念头穷嘶穷叫而唱，真把握住其中诀窍，显教的唱念其实也就是一大密法，一般学佛的人以为念个咒子才是密宗，真正佛法。佛在世时，他老人家哪里要这一套？这是后世佛法演变成专门的宗教，才逐渐形成这种以诵密咒为修法的形式，乃是一种音声入道的方便法门，而显教的唱念，亦是如此，称为“软修法门”；在林林总总诸修法中，也是很重要的一法；中国古代一般丛林道场，平常住众至少有好几百人，往往早晨一起来，大家规规矩矩严肃诚敬地依序在佛前一站，那种山林派朴素清纯的唱念，丝毫不带任何花腔技巧，“南—无—哦”一路整个早课唱诵下来，大家内心毫不费力地便统统静下来了，如此日久年深，其中妙处，不可言喻。

唱诵也是开口念诵之一种。唱诵每句最后一个字音拉长，在这音的平上去入音节内舌头去弹动。调子虽是固定的，但腔可因人而异。入声的气是往内部下沉，吸进气内不往外散。念得如法，喉轮自开，而且因耳通气海，耳根自然向内反闻自性，不往外求，心气合一自然而得，得止得观并不难。唱诵修好了，气息深长微细，睡时无呼吸声，这就是龟息。佛教梵唱不仅是清净的音乐，要懂华严字母，要通声明，而且是修炼身心的法门。修炼得法，一开口就梵音清净，人一听妄想杂念就没有了。能修到如此境界，这种软修法门的唱念就功德无量了。这软修法门的方便力，要同时与华严字母的咒音配合研究，再以观音法门的修法，回转过来自己听自己的声音，内闻心声，达到“入流忘河”的境界，再进而“反闻闻自性，性成无上道”，就会发生种种感应和种种成就。

第六：五音呼吸念佛是配合念佛机来唱念,

在念佛机的帮助下不容易打妄想.我想这个大家都不难有体会,在念佛打妄想的时候,如果有念佛机的声音提醒下,容易意识到自己在打妄想而把念头回归到佛号上去.

第七.五音呼吸念佛计数形式多样化,

符合印光祖师等祖师大德强调的念佛要计数.藕益祖师要求念佛人采取"掐珠念佛"的计数念佛方式,而印光祖师赞叹十念法的念佛方式.而且五这个数字,可以和人的手指配合起来,走路的时候,不方便拿念珠,就可以数左右手的手指头来计数念佛.在家念佛的时候,念佛人也可以根据自己的情况选择各种计数念佛的方式.如果不喜欢各种计数的方式,那么五音呼吸念佛的五个音调本身就可以起到计数的功能,如果自己打妄想的话,那五个音调就不容易念准.

第八:五音呼吸念佛符合印光祖师要求:念佛当念六字佛号而非四字佛号.!

念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。（三编卷一第二四一页“复陈飞青居士书四”）